tag:blogger.com,1999:blog-12789561034698247222024-03-18T12:54:23.901-07:00UNION MASONICA UNIVERSAL RITO MODERNOÓrgano de Comunicación de la UMURMJoaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.comBlogger171125tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-38628032883119288022024-03-04T08:58:00.000-08:002024-03-18T12:53:35.356-07:00Síntesis del Grado de Aprendiz Masón<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDeIm64zmd_vw2kP0bvpBKLiv1uKzen9rzMZlnzh_5SWm9tYo1dG97S8jyCOJpYsvlPxzW1LcRtMMbUAyBlf-1x8vy0Z8COTwqlLqvkCQlgZxJaBNGBs20sKlBGQfZ9hShhumnF0RIetpyri7m_bXpP7FYSonaMA39r_TT93aBcKS3OYbC7d-5uw/s822/ob_ebdcf6_tableau-de-loge-francais.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="822" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDeIm64zmd_vw2kP0bvpBKLiv1uKzen9rzMZlnzh_5SWm9tYo1dG97S8jyCOJpYsvlPxzW1LcRtMMbUAyBlf-1x8vy0Z8COTwqlLqvkCQlgZxJaBNGBs20sKlBGQfZ9hShhumnF0RIetpyri7m_bXpP7FYSonaMA39r_TT93aBcKS3OYbC7d-5uw/s320/ob_ebdcf6_tableau-de-loge-francais.jpg" width="234" /></a></div><p></p><h3 style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span face=""Arial",sans-serif">A L.·. G.·. D.·.
G.·. A.·. D.·. U.·.</span> </span></h3><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif">L.·. I.·. F.·.</span><span face="Arial, sans-serif"> </span></p><p align="center" class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: center; text-autospace: ideograph-numeric;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">R.·. L.·. </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">“Lux Veritatis n.º 3 al Or.·. de Terrassa</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif">QHNOS/NAS,
todos en sus grados y oficios</span></p><h3 style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level3 lfo1; tab-stops: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: small;"><u><o:p> </o:p></u><b style="text-indent: 0cm;"><u><span face=""Arial",sans-serif">SÍNTESIS
DEL GRADO DE APRENDIZ MASÓN</span></u></b></span></h3><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Etimológicamente la palabra</span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><u>
“aprendiz”</u></i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">, proviene del latín </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;">“apprehendere”</i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">, que significa “</span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;">persona
que empieza a instruirse”, </i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Sus componentes léxicos son: el prefijo</span><u style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> </u><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;">“ad”
</i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">(hacia); </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;">“prae” </i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">(antes); </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;">“hendere” </i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">(atrapar) más el sufijo </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;">“-iz”
</i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">(agente femenino). Así pues, el verbo, aprender, puede entenderse como </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;">“dar
capacidad de pensar y elaborar críticas frente a la realidad”; </i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">esto es, no
ser conformistas sino desarrollar la capacidad de crítica y reflexión. De ahí
que al Neófito o profano se le llame “aprendiz”.</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Desde sus comienzos, la
francmasonería se ha constituido como una institución eminentemente formadora
de hombres y mujeres virtuosos por excelencia; como la más noble y genuina
institución dedicada a la tarea de plasmar un ideal de ser humano, habido de
conocimientos, culto, solidario y fraternal; un ser amante de la “verdad” y
“libre” de prejuicios. Centrando su interés en el individuo en cuanto que
converge en la sociedad, pues sólo a través del individuo correctamente formado
se puede mejorar a la humanidad. De ahí que su misión o finalidad última sea
hacer desaparecer todas nuestras imperfecciones, todo lo negativo y fomentar y
aumentar nuestra capacidad de amar, de empatizar con el prójimo, de justicia,
igualdad y hermandad, para hacer del Neófito, un ser digno y útil en la
sociedad.</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Sobre la base de esta premisa, la
meta de todo </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><u>“aprendiz”</u></i><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> es pulir su “piedra bruta” y convertirse
en un ser humano nuevo, un ser humano que convive con la naturaleza y converge
en ella, para de esta manera, crear el equilibrio perfecto de nuestro Universo.</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Durante su iniciación, el/la <i><u>“aprendiz”</u></i>,
se encamina hacia un nuevo nacimiento, una nueva vida. El/la Masón/a no sólo ha
de “vivir”, sino que, además ha de saber “convivir”; lo que supone un auténtico
proceso de socialización que equivale a convertir el “yo” en “nosotros”,
evitando de esta manera el individualismo a la hora de socializar con el mundo
exterior. Para conseguir este fin, la francmasonería, inculca al/la iniciado/a
un perfecto repertorio de principios intangibles, los cuales, se traducen en
conocimientos</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">teóricos, cuya
aceptación es fundamental para el ingreso y permanencia en la Orden. Principios
que la definen e individualizan, de manera que sin ellos desaparecería la
institución como tal, pues son expresión de la correcta y buena doctrina que
todo/a Masón/a debe cumplir y respetar. Principios como: el de “libertad e
igualdad” que implican que todos los seres humanos tenemos los mismos derechos
y deberes, que todos somos iguales; por lo que cualquier forma de esclavitud o
servidumbre pugna con este ideal masónico. Así como, el principio de
“Fraternidad”, que se traduce en el respeto mutuo, la solidaridad y empatía
mutua, indispensable para que lo principios de igualdad y libertad no se
conviertan en una utopía. Libre para decidir sobre nuestra propia vida sin más
restricciones e imposiciones que las impuestas por la Leyes ante las cuales
todos los seres humanos debemos ser considerados iguales, sin discriminaciones
por razón de raza, creencias, ideologías, sexo ni estatus, y conseguir así que
reine la “hermandad” entre todos los miembros de nuestra sociedad.</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> </span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Herramientas del aprendiz masón</span></u></b><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Para llevar a cabo esta tarea de pulimiento de la
“piedra bruta”, el/la “</span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>aprendiz”</u></i><span face="Arial, sans-serif"> cuenta con una serie de
herramientas e instrumentos, como: el mazo, el cincel y la escuadra.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><i><u><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Mazo y cincel </span></u></i><span face="Arial, sans-serif">utilizados para golpear, romper y arrancar nuestras
imperfecciones, a la vez que moldeamos y pulimos. Lo que implica un trabajo
constante y de gran fuerza, cuyo fin último es obtener la <i><u>“Piedra Pulida”</u></i>.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><i><u><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">El mazo</span></u></i><span face="Arial, sans-serif"> me ha ayudado a encontrar la fuerza interior
necesaria para descubrir mis defectos e imperfecciones y la entereza para
proceder a romperlos y arrancarlos. Me ha ayudado a descubrir mi valía, fuerza
y determinación. A perseverar y no
decaer, ni dejarme llevar por el desánimo. Por su parte, <i><u>el cincel</u></i>
me ha servido para dar formar y moldear mi “yo” interior, ayundándome a pulir y
suavizar los bordes o aristas cortantes, resultantes de golpear y arrancar mis
imperfecciones.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Asimismo, <i><u>la escuadra</u></i> nos ayuda a
controlar y regular la forma de la <i><u>piedra bruta</u></i> al pulirla, y de
esta manera, ajustarla en verticalidad y horizontalidad, para conseguir
igualarnos o equipararnos al resto de los hermanos, como símbolo de precisión.
En este sentido, la escuadra me ayuda a no perder el rumbo, a mantener el
equilibrio que me permita seguir mi camino, siempre avanzando en línea recta,
sin perder mi centro, mi vértice, impidiendo que</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">me incline hacia un lado u otro, que zinzaguee.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Además de éstas, el/la “</span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>aprendiz”</u></i><span face="Arial, sans-serif">
cuenta con otros instrumentos en su camino hacia la </span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>perfección</u></i><span face="Arial, sans-serif">, tales como:</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><i><u><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">El nivel</span></u></i><span face="Arial, sans-serif"> que representa la igualdad entre todos los hermanos.
Este instrumento me recuerda que todos los seres humanos somos iguales, que
tenemos los mismos derechos y obligaciones. A tratar a todos por igual sin
interferencias ni distinciones, como “ser humano puro” que vive y respira, con
independencia de cuál sea su raza, sexo, estatus social, su ideología y
creencias.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><i><u><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">La plomada</span></u></i><span face="Arial, sans-serif"> símbolo de la atracción, actuado como fuerza de
gravedad que nos permite encontrar nuestro punto central y la rectitud que debe
regir en todos los actos y juicios de un/a buen/a masón/a (emblema de la
justicia, la igualdad y la rectitud), que nos sirve para alinear, verticalmente
nuestro centro y definir el eje sobre el cual se edifica nuestro templo. Este
instrumento me ayuda a mantenerme en constante equilibrio, a avanzar en línea
recta y hacer que mis actos y juicios se distingan por ser íntegros y
ecuánimes.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><i><u><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">El compás</span></u></i><span face="Arial, sans-serif"> símbolo del espíritu y de su poder sobre la materia.
Con sus puntas abiertas o desplegadas simboliza el trabajo material e
intelectual del ser humano. Además, el compás representa la solidaridad
masónica que, a su vez, significa <i><u>la fraternidad</u></i> entre todos los
seres humanos. Representa a la ética masónica, e indica los límites que el
individuo no debería traspasar. Con el compás marco mis fronteras, aquéllas que
como buena masona no debo traspasar nunca, lo que me supone de una gran fuerza
de voluntad, y constancia, pues, son muchas las flaquezas y tentaciones que
giran a mi alrededor y tratan de hacerme caer.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Por último, tenemos,</span><u style="font-family: Arial, sans-serif;"> <i>la escuadra</i></u><span face="Arial, sans-serif">
símbolo de rectitud masónico, que el/la “</span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>aprendiz”</u></i><span face="Arial, sans-serif"> utiliza como
“signo”, en cada uno de los pasos de su marcha, en el camino de la perfección
avanzando con lentitud desde Occidente (donde están las tinieblas) hacia
Oriente (de donde parte la “</span><i style="font-family: Arial, sans-serif;">luz”</i><span face="Arial, sans-serif"> y la </span><i style="font-family: Arial, sans-serif;">“sabiduría”);</i><span face="Arial, sans-serif"> es un
recordatorio del deber que tiene el/la “masón/a” de que sus actos se ajusten a
la rectitud. Así, la escuadra simboliza “la tierra” y el compás “el espíritu”.
Ambas herramientas, me ayudan a no perder mi horizonte, a alcanzar la rectitud
y perfección en mis actos y juicios; a actuar con rigor y prudencia, acorde a
las enseñas y conocimientos que he ido adquiriendo, para que a través de ellos
puedan reconocerme como una buena y justa masona.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">El aprendiz y la “piedra bruta”.</span></b><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Como tal,<i> <u>la piedra bruta</u></i> es un
trozo de roca sin labrar en su estado más</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">“basto y natural”, que simboliza al ser humano primitivo e imperfecto,
al individuo recién iniciado en la Masonería. De ahí que el trabajo del <i><u>aprendiz</u></i>
consista en desbastar esa <i><u>piedra bruta</u></i>, es decir, tratar de
dominar sus pasiones y perfeccionar su espíritu. Es por ello que la <i><u>piedra
bruta</u> e</i>s el símbolo del <i><u>aprendiz,</u></i> sobre la cual debe
trabajar hasta conseguir pulir su rudeza original, propia de la vida profana y
de la imperfección de la naturaleza humana.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Este significado simbólico de la </span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>piedra
bruta</u> </i><span face="Arial, sans-serif">nos</span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"> </i><span face="Arial, sans-serif">sugiere una estrecha relación con el sistema “moral”
que la Masonería nos enseña en torno a la perfección del ser humano, la
búsqueda, desarrollo espiritual y las conductas sociales basadas en valores
como el respeto, la fraternidad, la humildad, la tolerancia y los derechos
inherentes a todo individuo.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">De ahí que este sistema moral sea representado por
<i><u>la piedra rudimentaria</u></i>, la cual nos estimula, a nivel del <i><u>aprendiz</u></i>,
a un incesante trabajo en torno a las prácticas y doctrinas masónicas, en el
anhelado deseo de encontrar <i><u>“la Verdad”.</u></i> Pero esta búsqueda de <i><u>“la
Verdad” </u></i>sólo es posible por medio de una profunda indagación de
nuestros sentimientos y la mejor disposición a</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">un verdadero y exhaustivo trabajo interior. De ahí
que, el trabajo masónico consista, simbólicamente, en perfeccionar la
existencia humana, a través de un permanente y constante trabajo de
transformación.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">En esta búsqueda de la “Verdad”, me he dado cuenta
de cuán imperfecta es mi existencia; analizar mis actos y juicios, a modo de
acto de contrición ha sido una dura batalla. Darme cuenta de que a pesar de
considerarme una persona justa y racional, en ocasiones me dejaba llevar por
mis impulsos, llegando, incluso a actuar o pensar de distinta manera, ante
situaciones idénticas, dependiendo de mi estado de ánimo. Comprender, el por
qué, de esta actitud me ha supuesto de un severo y profundo acto de contrición,
con lo cual se ha convertido en un trabajo de constante lucha interna. De
intentar controlar mis pasiones y actuar impulsivo; de ser más reflexiva y
paciente.</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">Este trabajo
de<i> “golpear y pulir”</i> mi piedra bruta, me ha ayudado a arrancar muchas de
mis imperfecciones y a limar mis asperezas.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">No obstante, a pesar de este avance, soy
consciente de que aún necesito hacer más uso del mazo y el cincel en esta dura
batalla con mi ser interior, ya que, aún tengo momentos de flaquezas en las que
mis pasiones, mis impulsos me atrapan; a pesar de ello, saco fuerzas y lucho
contra contra ellas, como si estuviera en un combate de boxeo a vida o muerte,
con el fin último de alzarme con la victoria y alcanzar esa perfección tan
deseada.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Desde esta perspectiva, </span><u style="font-family: Arial, sans-serif;">el/la aprendiz</u><span face="Arial, sans-serif">
busca y escoge la piedra que debe ser preparada para la construcción del
templo, comenzando a moldearla y darle forma a golpe de cincel, de forma
continua y pausada, con inteligencia y disciplina, con paciencia y dedicación,
y con una fuerza precisa de manera que, golpe a golpe, moldee gradualmente la
partículas de la piedra hasta desbastarla. Así, esta </span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>“piedra bruta”</u></i><span face="Arial, sans-serif">
representa nuestro </span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>“yo interno”</u></i><span face="Arial, sans-serif">. De ahí que, el logro de la
perfección, simbolizado en el pulimiento de la piedra, consista en
desprendernos de nuestros errores, prejuicios, odios, pasiones,
desarraigo... </span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">De esta manera, podemos afirmar, que esta </span><i style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>“piedra
bruta”</u></i><span face="Arial, sans-serif"> representa la fortaleza y la moral del “Primer grado”; en el
esfuerzo, predisposición de aprender y la dedicación que se ponga en ello. De
ahí que este sea el fundamento en el que se apoya todo progreso, pues, se
realiza reconociendo, asimilando y dominando lo aprendido, a pesar de las
circunstancias adversas de la vida y de la sociedad en que nos encontramos, y
con las respectivas experiencias que se deriven de esta relación.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;"> </span><span face="Arial, sans-serif">Así, en la historia de la humanidad, han existido
distintas formas de concebir la idea de perfeccionamiento y búsqueda de la
felicidad, expresado, de un lado, en el cambio cualitativo en nuestras
relaciones con los demás, lo que a mi parecer implica ver y tratar al prójimo
como a uno mismo, empatizar con él, ser más caritativos y justos en nuestro
trato y por otro, en la perspectiva del crecimiento espiritual personal, lo que
implica un cambio o trasformación de nuestro ser interior, que nos permita crecer
como personas fomentando la justicia, la caridad, la igualdad de trato y el
amor fraternal.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-indent: 36pt;">Es por ello que, la transformación interna del/la <i><u>“aprendiz
masón/a”</u></i>, a través del pulimiento de la <i><u>“piedra bruta”</u></i>,
debe crear en su conciencia, la necesidad de superar las condiciones
arrastradas de su materialidad pasada y actual, producto de la vida profana.
Este trabajo de transformación de la <i><u>“piedra bruta”</u></i>, supone para
el/la <i><u>“aprendiz”</u></i> la transformación de sí mismo en la condición</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-indent: 36pt;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="text-indent: 36pt;">de masón/a, entendida como una
muerte, simbólica, para nacer a una nueva vida; de ahí deriva su fortaleza
moral en el descubrimiento de su unidad y esencia interna; en la conciencia de
su propio ser y la estimulación de sentimientos nobles, lo cual conlleva un
doble proceso psíquico, en permanente equilibrio.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Por un lado, la capacidad intelectual de razonar,
de aprender de las experiencias, de reflexionar en torno a ellas e
interpretarlas con el fin de establecer las formas de interacción entre la
conciencia y lo externo a ella, y por otro lado, el conocimiento intuitivo y
emocional.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Esta es la faceta espiritual del pensamiento
humano, que nos facilita acceder a un conocimiento superior, y para ello el/la <i><u>“aprendiz”</u></i>
deberá asimilar y experimentar en su conciencia, el sentimiento de la enseñanza
simbólica del pulimiento de la <i><u>“piedra bruta”</u></i>, es decir, la
devoción, la vida y la calma interior, ya que, solo de esta forma llegan a
aflorar en la conciencia del <i><u>“aprendiz”</u></i>, los sentimientos de
fraternidad, caridad y tolerancia, los cuales nos hacen más dignos de nuestra
condición de masones/as.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">VIVENCIAS</span></b></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Durante estos años de duro y constante trabajo de
pulimiento y transformación de mi <i><u>“piedra bruta”</u></i>, he aprendido a
cultivar una serie de valores y principios que tenía olvidados, tales como: la
fraternidad, la tolerancia y la empatía; así como, a controlar mis impulsos más
primarios ante cualquier eventualidad. Lo cierto es que vivimos inmersos en un
mundo en el que sólo nos preocupamos de nosotros mismos, de nuestro bienestar y
felicidad, de satisfacer nuestros deseos y pasiones, sin importar, a quien
arrastremos en nuestro camino con tal de conseguir nuestras metas; sin tener en
cuenta que a nuestro alrededor hay personas, hermanos, en iguales o peores
circunstancias que las nuestras, que necesitan de nuestra ayuda, apoyo y
comprensión.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Sólo a través de este trabajo de transformación
interior, me he dado cuenta de cuáles son mis vicios, mis pasiones e
imperfecciones. Cuando empezamos a tratar y mirar a los que nos rodean de la
misma manera que a nosotros mismos, es cuando realmente, comenzamos a priorizar
y dar valor a lo que es realmente importante y valioso, <i><u>“la vida humana”.</u></i></span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Una vez, descubiertos mis vicios y defectos es
cuando comienza, realmente, esta ardua labor de golpear, romper y arrancar todo
lo que me consume y ahoga, un trabajo que implica una gran fuerza y constancia,
necesaria para ir puliendo mi <i><u>“piedra bruta”</u></i>, comenzando siempre
desde el interior hacia el exterior, ya que, solo así, podré renacer como una
persona nueva, libre, pura y justa. Sólo así podremos salir de la oscuridad, en
la que vivimos atrapados, para llegar hacia la luz, la perfección.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Durante estos años de iniciación he ido
adquiriendo nuevos conocimientos, ampliando mis fronteras y creciendo como
persona. Es cierto que en ocasiones las flaquezas, incertidumbres y el miedo me
han paralizado, pero es en esos momentos cuando busco el apoyo y soporte en los
conocimientos, principios y enseñanzas aprendidas y adquiridas para conseguir
redirigir mi vida, mis acciones y mis pensamientos en la línea correcta,
siempre ascendente en busca de <i><u>“la verdad”</u></i> y <i><u>“la perfección
interior”.</u></i><o:p></o:p></span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;"> </span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">He aprendido a interpretar los símbolos,
costumbres, usos y alegorías masónicas, intentando conseguir ese equilibrio tan
deseado entre el plano espiritual, intelectual y físico. Sin embargo, esta
labor no termina con esta etapa, sino que perdura durante todo el proceso de
crecimiento personal, en los que habrá, numerosos altibajos e incluso recaídas;
sin embargo, me siento reforzada y dotada de las enseñanzas y herramientas necesarias para
seguir combatiendo contra mis pasiones e imperfecciones, ya que, solo de esta
manera podré romper esas ataduras que me esclavizan, para convertirme en una
persona libre y justa y poder contribuir, en la medida de lo posible, a mejorar
esta sociedad en la que nos ha tocado vivir.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">He dicho,<o:p></o:p></span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 0pt;">Ap.·. M.·.</span></p><p class="LO-Normal" style="mso-hyphenate: auto; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Mayte Marrero</span></p>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-66345821716092191252024-02-13T09:41:00.000-08:002024-02-13T09:50:23.360-08:00Estudio sobre la Piedra Cúbica de Punta<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">He querido abordar este
tema siguiendo las esclarecidas aportaciones e indagaciones que sobre el mismo
ha llevado a cabo el Hermano francés M. R. de forma muy rigurosa y que considero
muy acertada bajo mi punto de vista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Al abordar este símbolo
referido a una de las Joyas Inmóviles de la Logia, lugar donde según el ritual
los Compañeros “aguzan sus herramientas”, constatamos con cierta extrañeza que,
si nos sumergimos en su estudio y analizamos diferentes obras especializadas,
la mayor parte de los Ritos parecen ignorar la Piedra Cúbica en Punta, símbolo
que solo aparece en el R.E.A.A. y el Rito Francés o Moderno, siendo inexistente
también en los Ritos Anglo-sajones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Este elemento simbólico,
para nosotros capital, presenta enormes divergencias sobre su interpretación
entre distintos especialistas masonólogos. Quiero remarcar, sin embargo, que es
obvio que la visión y reflexión simbólica debe ser en todo momento personal, y
cada masón procederá a imbuirse en sus propias introspecciones y vivencias
individuales. Dejemos pues, por un momento, la particular lectura que pueda
derivarse de la finalidad antes referida sobre el “aguzar las herramientas”
para proponer la siguiente reflexión que podríamos titular como “el simbolismo
de la Piedra Cúbica y de su Diagonal”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Esta hipótesis puede verse
apoyada sobre la lectura de un artículo del Hermano J. T., aparecido en el año
1991, en concreto en la publicación Nº 22 de la serie “Trabajos de la Logia Villard
de Honnecourt” de la GLNF. En él se declara que “la Piedra Cúbica en Punta es
un avatar de una mala interpretación de antiguos textos, ligada a malos dibujos
durante largos años, y que se ha querido justificar a posteriori. Del mismo
modo el hacha (frecuentemente asociada) habrías sido originalmente una escuadra
que, mal dibujada, se transformó poco a poco".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Uno de estos “malos
dibujos” puede apreciarse en la Fig. 1, una miniatura de la Edad Mdia donde
puede verse a un masón con una “boucharde”, que era una especie de martillo
dentado – simple o doble – y que, en efecto, podía parecerse a una hacha,
haciendo en el dibujo el gesto de tallar una piedra particionada en negro y
blanco según su diagonal superior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-A4RFMpexbPY/UON9jOWvaSI/AAAAAAAAAj4/7zyZvjHHS9g/s1600/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-A4RFMpexbPY/UON9jOWvaSI/AAAAAAAAAj4/7zyZvjHHS9g/s1600/1.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">La Fig. 2 bien podría
darnos la explicación óptica de esta mala interpretación ulterior. De hecho,
las fuentes del hermano J. T. (las cuales no cita) son unos artículos del
hermano René Guilly publicados en la revista “Renaissance Traditionnelle” entre
1987 y 1992, reunidos en una obra editada por Éditions Dervy en 1995 titulada “Las
piedras de la Francmasonería”, firmados con el seudónimo René Désaguliers.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ztKrj-wWt30/UON9j6mvOuI/AAAAAAAAAj8/Ojv7y_KkjjA/s1600/2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-ztKrj-wWt30/UON9j6mvOuI/AAAAAAAAAj8/Ojv7y_KkjjA/s1600/2.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Nuestras actuales Joyas
Inmóviles de la Logia, la Piedra Bruta, la Piedra Cúbica en Punta y la Plancha
de Trazar, correspondientes a nuestros tres primeros Grados, fueron una vez una
Piedra bruta – suficientemente desbastada y con caras ya perpendiculares -, una
Piedra Cúbica denominada “Piedra Diamante” y una escuadra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">La Piedra Bruta casi
informe que encontramos ahora en las Logias no corresponde para nada con la
piedra simbólica de los primeros Masones Especulativos, la cual estaba
inspirada directamente de la de los Operativos. Hay que recordar que las
piedras de un futuro edificio eran desbastadas al máximo en las canteras, es
decir, esbozadas lo mejor posible a su forma definitiva, entre otras cosas para
limitar el precio (al peso) del transporte que frecuentemente costaba más que
el material en sí mismo. Es de mal comprender, pues, una piedra informe de
destinación o función desconocida transportada hasta la logia. La antigua
piedra bruta simbólica es una piedra “escuadrada”, o sea, una piedra son sus
caras en escuadra entre ellas y que, así preparada, está a punto para la venta
y transporte, pero no para ser colocada ya que las caras permanecen aún
bastante brutas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Esta piedra “escuadrada”
del Aprendiz es fácilmente reconocible en la ilustración fechada en 1754 de la
Fig. 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Z9x0RBBWNnI/UON9ky9eZaI/AAAAAAAAAkI/4KXAR6jEQMg/s1600/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z9x0RBBWNnI/UON9ky9eZaI/AAAAAAAAAkI/4KXAR6jEQMg/s1600/3.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">La Piedra “Diamante” es
más difícil de encontrar. René Désaguliers afirma: “… por lo que se sabe, la
palabra (en inglés) diamond aparece de 1723 a 1802 en cinco textos y ocho
ejemplos". El documento más significativo se denomina “Institution of freemasons”
fechado en 1725. A continuación de la pregunta del retejo “¿cuántas Joyas
Preciosas hay en la Logia?”, la respuesta es seguida de su ilustración
manuscrita, añadida sin duda para facilitar su memorización. Se trata del
dibujo de un pequeño rectángulo,seguido de otro rectángulo marcado con su
diagonal y aún seguido de una simple escuadra. La Fig. 4 nos muestra cómo
estaban dibujadas simbólicamente las tres “Joyas Preciosas” de la masonería en
este documento.</span></div>
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-RZ9HWk6-1sw/UON9lokkJLI/AAAAAAAAAkM/dbf5g4ME4ic/s1600/4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" height="74" src="https://3.bp.blogspot.com/-RZ9HWk6-1sw/UON9lokkJLI/AAAAAAAAAkM/dbf5g4ME4ic/s320/4.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span>Lo más remarcable es el
rectángulo con su diagonal, ya que corresponde a numerosas representaciones de
obreros constructores de la Edad Media e indica simbólicamente lo que fue
considerado durante largo tiempo como el principal “secreto de oficio” de los
Maestros Masones. Después, este secreto fue, por supuesto, descubierto y
revelado. Ya lo mostró el arquitecto Villard de Honnecourt puesto que se
encuentran dos dibujos sobre este tema en la plancha 38 de su famoso </span><i>Cuaderno</i><span> (Fig. 5). </span><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XgeaFqZTtC8/UOXx3W6QdtI/AAAAAAAAAkg/PKqv_9c6rLY/s1600/5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-XgeaFqZTtC8/UOXx3W6QdtI/AAAAAAAAAkg/PKqv_9c6rLY/s1600/5.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Uno de estos dibujos
tiene por comentario:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">-<span>
</span></span><!--[endif]--><span>Por este medio se
hace un claustro igual a su patio, es decir que la superficie del cuadrado
central es igual a la superficie del corredor que lo rodea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">-<span>
</span></span><!--[endif]--><span>Por este medio se
hace una piedra para que las dos mitades sean iguales, ya que como no se trata
de partir una piedra en dos, por este procedimiento puede dividirse un cuadrado
para obtener otro que sea igual a su mitad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Indicándonos por estos dos
dibujos esquemáticos como puede efectuarse todo esto con la ayuda de las
Diagonales de un cuadrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Estas mismas recetas
fueron retomadas dos siglos más tarde por un arquitecto alemán de nombre <i>Roriczrer</i> (o Poriczer) en una obra
imprimida en Ratisbona en 1486 de título “<i>El
libro de la construcción exacta de los pináculos”</i>. Roriczer explica como
diseñar correctamente un pináculo partiendo del plano. Construye un primer
cuadrado y luego dentro de éste, otro cuadrado siguiendo el método empleado por
Villard de Honnecourt. Luego recoloca el segundo cuadrado así diseñado para que
encaje en el sentido del primero, y así sucesivamente, eleva poco a poco su
pináculo, siendo cada nivel igual a la mitad del precedente. Además nos comenta
de la forma más ingenua del mundo que nos revela de este modo el “secreto de
los masones”, ya que se trata en realidad de un método simple para efectuar la
elevación desde un plano, secreto técnico de los Maestros Arquitectos durante
largo tiempo guardado cuidadosamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Puesto que todo ello se
obtiene simplemente a partir del conocimiento de las particularidades y
propiedades de la Diagonal, ésta fue glorificada y tenida por un secreto
iniciático tanto por los operativos como por los primeros especulativos que la
importaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Aún hoy la encontramos en
la Joya del Pasado Venerable Maestro bajo la forma del teorema de Pitágoras: <i>“en un triángulo rectángulo, el cuadrado de
la hipotenusa </i>–aquí podríamos decir el cuadrado de la diagonal- <i>es igual a la suma de los cuadrados de los
dos otros lados”. </i>Este mismo teorema se inscribe entre los dos personajes
principales del frontispicio de la primera edición de las Constituciones
Masónicas de 1723 para simbolizar, tal vez, “el gran secreto del Arte Real”.
Fig. 6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VX9lPx9nmYg/UOXx6Yv6znI/AAAAAAAAAko/HO-HXA0sMLE/s1600/6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-VX9lPx9nmYg/UOXx6Yv6znI/AAAAAAAAAko/HO-HXA0sMLE/s1600/6.jpg" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Puede leerse debajo el
famoso “Eureka” de Arquímedes, lo que coloca a estas <i>Constituciones</i> bajo los auspicios de dos grandes matemáticos y
filósofos de la antigüedad: Arquímedes, el ingeniero matemático, y Pitágoras,
el filósofo de la armonía de los números: ¡no es posible hacerlo mejor!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">La diagonal simbólica
estaba por tanto a veces indicada sobre la cara superior de la Piedra Cúbica,
partiendo la superficie en negro y blanco para hacerla más remarcable, como en
el ejemplo antes expuesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Seguidamente, mal dibujada
e incomprendida, se convirtió progresivamente en una Piedra Cúbica más o menos
“en Punta”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Antes de concluir
prestemos atención nuevamente a la denominada “Piedra Diamante”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">-<span>
</span></span><!--[endif]--><span>Tomemos un cubo
(o si se prefiere una piedra cúbica) y marquemos los centros de cada cara (en
la intersección de las diagonales de cada cuadrado). Después unamos con una
línea los seis puntos así determinados. En el interior del cubo obtenemos un
octaedro teniendo la forma de dos pirámides opuestas, el cual parece tener la
forma de un “diamante” en el corazón de una Piedra Cúbica. Fig. 7.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-q4oM0LW5UEg/UOXx6xf96pI/AAAAAAAAAks/aeckH2Rk-jo/s1600/7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-q4oM0LW5UEg/UOXx6xf96pI/AAAAAAAAAks/aeckH2Rk-jo/s320/7.jpg" width="231" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span> </span></span><!--[endif]--><span>Tomando otra
consideración al respecto del Hermano H. M., los Maestros Masones operativos
practicaban un símbolo particularmente rico. Se trata del Punto Central, el
centro, que ellos identificaban con el Centro del Universo, o sea, el Principio
Divino, y del mismo modo el centro del Hombre, ese Centro que hay que encontrar
con exactitud para que todo edificio esté equilibrado y en armonía. Respecto a
esto, un dicho operativo ha franqueado los siglos. De origen alemán dice así:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><i><span>El punto que está en el círculo –que está
en el cuadrado- y que está en el triángulo. Tú conoces este punto, entonces
todo va bien. Si no lo conoces, entonces todo es vano.</span></i><span> (de “Estudios sobre las marcas de los talladores de
Piedra”. Franz Rziha – Guy Trédaniel. 1883/1993, pag. 56)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Así,
según H. M., en aplicación operativa del famoso principio “lo que es arriba es
abajo”, para atraer la atención sobre el centro de la Piedra Cúbica que
nuestros ojos no pueden ver, evidentemente, basta poner arriba de esta Piedra
la figura geométrica que una vez “invertida” lo mostrará. Ahí el pyramidion
cuyo punto culminante una vez invertido indicará el centro del cubo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Centro o “Diamante
central”, llegamos al mismo resultado al parecer. Fig. 8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-XEQ_wcWWcOQ/UOXx6wjd0sI/AAAAAAAAAkw/Sa-9CjkwTa8/s1600/8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img border="0" height="95" src="https://4.bp.blogspot.com/-XEQ_wcWWcOQ/UOXx6wjd0sI/AAAAAAAAAkw/Sa-9CjkwTa8/s320/8.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;">Para concluir, insistamos
sobre el hecho que es lógico que el Compañero que trabaja sobre la Piedra
Cúbica en Punta, una vez llegado a Maestro, deberá continuar buscando el
“Centro”, tarea para toda la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span>Poco importa que la Piedra
Cúbica en Punta sea el resultado de una “mala interpretación de su dibujo”.
Ésta conserva todo su valor simbólico puesto que indica por su forma que el
masón no es solamente un elemento para integrar en una Gran Obra, sino que debe
también esforzarse en rectificar su piedra para intentar hacerse un </span>“Diamante”.<br /><br /><i>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<br />M.·. I.·.<br /></i></span><div class="separator" style="clear: both;"><div><i><span style="font-family: times; font-size: medium;">Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal<br />Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano<br /></span></i></div><div><i><span style="font-family: times; font-size: medium;">Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador<br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a></span></i></div><div><i><span style="font-family: times; font-size: medium;">Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)<br />Pasado Presidente de la <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/icsc/rules/">Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></span></i></div><div><i><span style="font-family: times; font-size: medium;">Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto para España, Rito de Perfección.</span></i></div><div><i><span style="font-family: times; font-size: medium;">Masonólogo</span></i></div></div></div>
Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-46451912495467055862024-02-10T09:34:00.000-08:002024-02-12T06:35:51.821-08:00Maître Parfait<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIbfbcPWC18egpHBrSvvCq9SKaBPKeMiWEay42xgq83d-Ebw6QTKSbjOgtmozm3m6R87overM9I-o-5QaUYGp_P5C4D5VGf7wIe0e-qmVDm75GjfmW7inDMmzSGlRgoT0Gz5uayn_aGOPS89TIuta0T63gfZ0UOuFy2NMdYc56-BS5nlCjX20Vcowecx1n/s1600/MP.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIbfbcPWC18egpHBrSvvCq9SKaBPKeMiWEay42xgq83d-Ebw6QTKSbjOgtmozm3m6R87overM9I-o-5QaUYGp_P5C4D5VGf7wIe0e-qmVDm75GjfmW7inDMmzSGlRgoT0Gz5uayn_aGOPS89TIuta0T63gfZ0UOuFy2NMdYc56-BS5nlCjX20Vcowecx1n/w150-h200/MP.jpg" width="150" /></a></div><br /><span style="font-family: times; font-size: large; text-align: left;">Précautions préalables :</span></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />Faire un travail sur un grade sans pour autant en révéler le contenu initiatique : voilà l’enjeu. Donc rien sur les mots, signes et attouchements ni sur les voyages, lieux visités et passages du récit légendaire et initiatique. <br /><br />Pourquoi s’intéresser au grade de Maitre Parfait ? <br /><br />Dès les premières divulgations, il est précisé que les détenteurs du grade de maitre parfait devaient avoir une place particulière du à leur rang dans l’Ordre. <br /><br />C’est exactement cela qui a attiré l’attention de René Guilly. En fin connaisseur des us et coutumes de la franc-maçonnerie et des rituels, il va commencer à s’intéresser aux textes d’origine de ce grade. <br /><br />Les textes de base : <br /><br />MS5934 pièce 1 – Rituel de Réception de Maitre Parfait et Écossais. Manuscrit autographe de Willermoz, circa 1760. 13pp. In-4 (transcription de Dominique Sappia) qui se trouve dans le livret de Maitre Parfait que j’ai édité. <br /><br />Dans la revue du Suprême Conseil Grand Collège du Rite Écossais Ancien Accepté du GODF : « l’Écossais » n°14 nous trouvons l’étude de sept anciens rituels tous datés du 18ème siècle : <br /><br />1. Parfait Maitre ou le Maçon Parfait, collection du Baron de Salm, qui comporte 13 pages, la première portant la mention Jérusalem 5775. <br /><br />2. Grade de Parfait, collection Jean-Baptiste Bonseigneur qui est une copie faite après 1791 de cahiers beaucoup plus anciens, appartenant à une loge du Cap-Français de 1752 ? <br /><br />3. Le Parfait Maitre Élu, collection Mirecourt fonds Kloss <br /><br />4. Maitre Parfait, manuscrit MS 1097/44 de la Bibliothèque Nationale d’Australie, fond Clifford. Ce texte date environ de 1765. Il a 12 pages manuscrites.<br /><br />5. Quatrième grade de l’Art Royal au premier Temple ou Ancien Maitre, MS 2098 de la bibliothèque Municipale de Bordeaux, appelé « Livre des Marchés », collection de rituels français d’une série en sept grades : Apprenti, Compagnon, Maitre, Maitre Parfait, Maitre Élu, Écossais d’Heredom, Secret du Royal Arch. Le rituel comporte 9 pages avec un tableau, l’avant-propos est de 30 pages manuscrites. <br /><br />6. 5ème Grade : Maitre Parfait, manuscrit Francken de 1783 <br /><br />7. Le Maitre Parfait quatrième grade, recueil précieux de la maçonnerie Adoniramite 1786. <br /><br />Dans ce numéro de l’Écossais suit une étude détaillée et comparative de ces différents textes, augmentée d’une riche iconographie de tableaux d’origine. <br /><br />Les éléments constitutifs du grade : <br /><br />Évidemment j’ai indiqué en préambule que je ne dirai rien sur les éléments constitutifs du grade. Mais l’exception confirme toujours la règle et donc nous allons tout de même en parler. <br /><br />Les éléments qu’aborde ce grade sont entre autres le nombre 4, la quadrature du cercle et surtout et essentiellement l’entrée dans le Saint des Saints. <br /><br />Le 4 est traditionnellement la représentation du carré et donc de la terre qui avec ces 4 dimensions et notre vision qui en délimite le périmètre peut s’opposer ou plutôt s’harmoniser avec le cercle qui dans toutes les traditions représente le ciel. Les cloitres des monastères n’en sont que la représentation chrétienne. Le cloitre est le lieu ou les moines déambulent dans une sorte de récréation. Mais pour les moines même au repos on est en présence de Dieu et donc la déambulation en carré – on dirait à l’équerre avec les mots des maçons - rappelle la terre, le jardin central avec souvent un point d’eau, que ce soit une marre ou un puits, lorsque cela est possible, représente le jardin d’Éden et le ciel, aperçu au-dessus de cette cours à ciel ouvert, renvoi au cercle – on dirait au compas avec les mêmes mots des maçons - et ce dans toutes les traditions ou le ciel, lieu de résidence de la divinité, est un cercle.<br /><br />Je ne résiste pas à vous donner les définitions du Rite Anglais de Style Émulation de l’Équerre lors de l’ouverture des travaux au 2ème grade : <br /><br />V.·. M.·. Par quel instrument d'architecture dois-je vous mettre à l'épreuve ? <br /><br />2e S.·. Par l’Équerre. <br /><br />V.·. M.·. Qu'est-ce qu'une Équerre ? <br /><br />2e S.·. C'est un angle de 90 degrés ou le quart d'un cercle. <br /><br />VM Puisque vous connaissez les secrets de ce grade, mettez à l'épreuve les Frères et Sœurs Ouvriers du Métier. Vous me transmettrez ensuite à leur exemple le signe qu'ils vous auront donné. <br /><br />Et du Cercle lors de l’ouverture des travaux au 3ème grade : V M : Qu'est-ce qui a été perdu ? <br /><br />1er S : Les secrets originels du Maître Maçon V M : Comment ont-ils été perdus ? <br /><br />2e S : Par la mort prématurée de notre Maître Hiram Abif <br /><br />V M : Où espérez-vous les retrouver ? 1er S : Au Centre <br /><br />V M : Qu'est-ce qu'un Centre ? <br /><br />2e S : Un point dans un cercle, placé à égale distance de tous les autres points de la circonférence <br /><br />V M : Pourquoi au Centre ? <br /><br />1er S : Parce que c'est un point à partir duquel un Maître Maçon ne peut s'égarer <br /><br />V M : « Nous allons vous aider à réparer cette perte … et puisse le Ciel seconder nos efforts réunis. » <br /><br />Partant de cette présentation, je vous laisse faire vous-même la liaison initiatique entre l’Équerre et le Compas pour aboutir à la quadrature du cercle. Sans omettre de vous dire qu’il y a 16 bougies en 4 fois 4 dans la loge. Le carré de 4 pour ceux qui seraient réfractaires aux explications simples. <br /><br />Mais maintenant, nous devons aborder le Saint des Saints. <br /><br />Voici ce que nous dit René Guilly le 1er février 1992 lors d’une communication intitulées : « Deux aspects du grade de Maitre Parfait » reproduit en intégralité dans le livret de Maitre Parfait du Souverain Chapitre Français Jean Théophile Desaguliers de Provence : <br /><br />« - Donc, premier point établi « en béton » : le grade se situe dans le Saint des Saints du Temple de Salomon. <br /><br />Nous avons eu en face de cette évidence – ce n’est pas une découverte, c’est une évidence – une attitude ambigüe. Moi, j’ai eu personnellement un moment de recul… Comment ?... Le Saint des Saints… Le lieu absolument sacré pour les juifs… pas « sacré », mais « saint » – « sacré », ce n’est pas juif. Comment ce lieu aussi saint peut-il intervenir dans un grade maçonnique ? Peut-il être profané par tout ce que nous allons faire avec tout cela ? De temps en temps, il y a parmi nous la présence d’un frère israélite et, comme nous sommes des gens d’une certaine nature extrêmement respectueuse des convictions, on s’est dit : « Mais on va choquer… C’est affreux… C’est horrible ! » Et je me souviens d’une tenue à Neuilly où l’on s’est mis à repérer à chaque fois dans le rituel où il y avait écrit « Saint des Saints » pour remplacer « Saint des Saints » par « sanctuaire ». C’était une démarche. Mais, cet été, j’ai fait une révision de ce grade et je me suis aperçu que c’était une attitude typiquement maçonnique, c’est-à- dire d’une sottise absolue ! En faisant cela, on risquait de passer à côté de l’essentiel. J’ai dû revenir en arrière et j’ai passé toutes les corrections que nous avions faites « par pertes et profits » pour déblayer leterrain. <br /><br />Le reste est d’une simplicité effrayante parce que le Saint des Saints, ça n’existe pas en soi. Le Saint des Saints, c’est la partie d’un édifice. C’est la partie de l’édifice du Temple de Jérusalem. On ne peut pas poser quelque part le Saint des Saints ; ce n’est pas vrai. On peut considérer le Temple et, dans le Temple, on peut considérer le Saint des Saints. Je ne sais pas si je me fais bien comprendre… Ce n’est pas une partie détachable que l’on peut promener n’importe où et n’importe comment. Et puis, la seconde constatation, c’est que, pour le peuple d’Israël, le Nom de Dieu qui a été révélé sur le Sinaï se trouvait ensuite dans le Saint des Saints du Tabernacle. Et, quand on a construit le Temple de Jérusalem, le Nom de Dieu résidait dans le Saint des Saints du Temple de Jérusalem. Il ne résidait, pour le peuple juif, que là. Ce qui veut dire que, non seulement, vous ne pouvez pas évoquer le Saint des Saints sans évoquer le Temple de Jérusalem, mais que vous ne pouvez pas, non plus, considérer ce mot – qui, je vous le rappelle, est totalement imprononçable – sans considérer qu’il se trouve dans le Saint des Saints. Par conséquent, dans ce grade, nous avons un ensemble : le nom du Saint des Saints et le Nom de l’Éternel qui est inséparable du Temple de Jérusalem. » <br /><br />Et plus loin : <br /><br />« - Vous savez que l’on disserte actuellement beaucoup sur les origines de la franc-maçonnerie. On est à peu près d’accord pour en trouver deux, au XVIIe siècle. La première vient de l’apport écossais qui s’est répandu, selon moi, assez tardivement en Angleterre, c’est-à-dire dans la dernière partie du XVIIe siècle. Et nous avons la maçonnerie des Anciens Devoirs qui, elle, est au contraire plus précoce. <br /><br />David Stevenson dit que rien ne prouve que la maçonnerie qui se pratiquait, par exemple, à Warrington, ait été imprégnée par les données écossaises, et que c’était une maçonnerie des Anciens Devoirs qui s’inspirait de traditions britanniques, anglaises, mais pas nécessairement écossaises. Et moi, je crois qu’il y a une troisième source. Nous allons, petit à petit, nous rendre compte de son importance, par le fait que la maçonnerie symbolique et spéculative que nous pratiquons est en prise directe sur elle. <br /><br />À la suite d’un certain nombre de recherches, je suis tombé par hasard sur des ouvrages extrêmement curieux. Le premier ouvrage, de 1659, est d’un auteur que nous connaissons mal – Samuel Lee. Il porte le titre de Orbis Miraculum or the Temple of Salomon, Pourtrayed by Scripture- Light. <br /><br />Notez la date : 1659. En 1659, l’ouvrage a eu un très grand nombre d’éditions. Ce qui est triste pour nous, c’est que cet homme extrêmement digne – c’était un pasteur protestant – est allé aux Amériques à la fin de sa vie, et rentrant en Angleterre, il a été capturé par des corsaires malouins pour mourir dans une geôle malouine. Ce ne sont pas des choses très agréables à penser… Ensuite, il y a un autre ouvrage encore plus important, plus curieux, Solomon's temple spiritualized or gospel- light fetched out of the temple at Jerusalem – c’est-à-dire « Le Temple de Salomon spiritualisé ou la Lumière de l’Évangile recherchée tirée à partir du Temple à Jérusalem » – écrit par John Bunyan. Cet ouvrage est de 1688. John Bunyan est un homme absolument célèbre, un homme des plus célèbres au monde que vous ignorez joyeusement – c’est tout le problème des abîmes entre les cultures… C’est lui qui a écrit The Pilgrim's Progress – c’est-à-dire « Le voyage du Pèlerin » – qui a connu un nombre d’éditions et de traductions absolument faramineux et presqu’autant que la Bible elle- même. Sa vie est extraordinaire, mais je ne suis pas là pour vous raconter la vie de Bunyan… <br /><br />Les années 1660-1688 ont constitué une période extrêmement curieuse dans la vie spirituelle anglaise dont je vais essayer de vous donner quelques caractères. En 1660, la monarchie a été restaurée en Angleterre. Le fils de Charles 1er – Charles II – est monté sur le trône et il y a eu immédiatement une répression extrêmement forte envers tous les Dissenters – c’est-à-dire « les marginaux » – des Églises officielles admises. Il y avait une prolifération extraordinaire en Angleterre de tous ces Dissenters qui se sont retrouvés obligés d’émigrer aux États-Unis ou mis en prison comme John Bunyan qui y a passé douze ans de sa vie. Ces gens-là avaient une tournure d’esprit extrêmement particulière que je vais essayer de vous résumer en quelques mots. <br /><br />Vous vous souvenez que, lorsque j’ai écrit l’article sur « La Pierre angulaire » et que j’ai traduit le chapitre du Speculum Humanae Salvationis qui se rapportait à la Pierre angulaire, nous avions tous, un peu ensemble, découvert la mentalité typologique du Moyen Âge, c’est-à- dire la volonté de lire en permanence dans l’Ancien Testament toutes les vérités du Nouveau. C’est cela que ça veut dire. C’est une maçonnerie qui repose sur le type – un certain nombre de personnages, de fêtes – qui renvoie à un antitype. L’antitype, c’est le Christ et c’est le Nouveau Testament. <br /><br />Donc, en parlant de l’Ancien Testament, en réalité, on parle du Nouveau. C’est une mentalité qui a été très profondément enracinée dans notre civilisation. J’ai dit que, sur le continent avec le concile de Trente, cette mentalité typologique a disparu. Et je disais dans cet article que le concile de Trente ne s’est pas appliqué, et pour cause, à la Grande-Bretagne puisque l’Angleterre était séparée de l’Église catholique. Par conséquent, cette mentalité typologique a pu subsister en Angleterre. Mais, quand j’ai consulté ces ouvrages, j’ai été pris d’un véritable vertige car il s’agit d’une mentalité typologique poussée au dernier degré du possible ! Jamais l’Église catholique n’a été aussi loin dans la recherche du christianisme à l’intérieur de l’Ancien Testament. C’est une caractéristique de tous ces mystiques protestants, marginaux qui, ayant acquis un respect profond pour l’Ancien Testament, y ont recherché avec frénésie toutes les vérités du Nouveau Testament. 1688, la date de l’ouvrage de Bunyon, correspond à la chute de Jacques II – qui est venu à Saint Germain en Laye, comme vous le savez – et, à ce moment-là, la persécution a cessé et un certain indifférentisme a commencé à régner en Angleterre. Je crois qu’il y a eu une période d’ébullition spirituelle sous la persécution qui s’est étendue du début à la fin de la restauration des Stuart. <br /><br />Alors, vous me direz : « Quelles preuves peut-on avoir que ceci ait un rapport avec la maçonnerie ? » Une première preuve, c’est que ce genre de spéculations sur le Temple de Salomon que nous trouvons dans la maçonnerie est quelque chose d’extrêmement particulier et jamais, jamais, jamais… nous n’avons pu trouver la moindre base archéologique à tout ce que nous faisons. Il y a deux autres choses dont je veux vous parler et qui établissent là la preuve de la collusion. Dans un des manuscrits les plus anciens des Early Masonic Catechisms – c’est-à-dire le Dumfries n° 4 – vous avez une sorte de document maçonnique et, au milieu de ce document maçonnique, un peu sans crier gare et sans que l’on comprenne vraiment pourquoi, vous avez « Questions concernant le Temple ». Quand vous lisez ces questions et ces réponses dans ce document de 1710 – c’est-à-dire très peu de temps après 1688 – vous trouvez exactement la même mentalité. Toutes sont des références au Nouveau Testament que nous- mêmes, aujourd’hui, nous n’oserions pas proférer tellement elles sont poussées à l’extrême limite du possible. Là où les choses se corsent, c’est qu’il y a, dans un document maçonnique peu connu, que je viens de traduire pour le numéro qui va sortir de Renaissance Traditionnelle, le rituel le plus ancien de l’Arc Royal. Les Anglais le connaissent : il s’appelle Le Manuscrit Sheffield. Dans ce manuscrit – il n’est pas daté – on discute : 1780, 1790… Aucune importance : c’est la fin du XVIIIe siècle. À la fin de ce manuscrit se trouve « La connaissance mystique du Temple ». Quand vous lisez cela, vous vous dites : « J’ai déjà lu ça quelque part… » Évidemment, c’est la même chose que dans le Dumfries n° 4 ! Ce qui veut dire que, entre un document de 1710 et un rituel de l’Arc Royal de 1790 qui n’était pas connu en 1710 et qui, apparemment, n’avaient pas de rapport entre eux – le premier était de la maçonnerie écossaise opérative déjà mêlée, peut- être, de la maçonnerie anglaise –, vous trouvez comme trait d’union le même texte. Et ce même texte s’inspire absolument de la tradition interprétative que je viens de vous donner pour cette période de 1660 à 1688. <br /><br />Cela veut non seulement dire que le Temple de Salomon est présent dans la maçonnerie, mais aussi que la clé de la maçonnerie repose non pas sur le Temple de Salomon, mais sur une interprétation mystique libre du Temple de Salomon. Ce qui est constant est que tout ce qui est figuré dans le plan appartient soit au Temple de Salomon, soit à la vieille tradition maçonnique. Ensuite, les maçons spéculatifs ont composé avec cela. Mais ils n’ont pas toujours composé la même, de la même façon. Si on cherche une logique entre toutes les compositions que l’on peut restituer, on s’aperçoit qu’il n’y en a qu’une. Elle est mystique. Alors, il faut abandonner tous nos efforts de rationalisation, abandonner toutes nos références à l’archéologie comme règle normative – encore qu’elles soient tout à fait indispensables – et nous dire que la solution de la maçonnerie est à rechercher dans le jeu spirituel. À la place du kriegspiel, il y a un jeu qui était le jeu spirituel de la maçonnerie consistant à disposer des éléments et à spéculer sur ces derniers. Pour les tableaux, en définitive, il n’y a pas d’autres sources – c’est bien ce que nous avons fait – que les Instructions par Demandes et Réponses qui nous parviennent et nous fournissent des indications sur les éléments qui entraînent dans cette spéculation maçonnique. Par conséquent, lorsque vous avez le tableau de la loge, vous avez quelque chose qui est une partie tronquée du Temple de Salomon. » <br /><br />Et plus loin encore : <br /><br />« - Ceux qui pratiquent l’Arc Royal voient très bien qu’il y a une équivalence profonde entre ce grade et le grade de Maître Parfait. D’autre part, on peut arriver, par l’érudition maçonnique, à faire un groupement de grades peu nombreux – mais quand même assez substantiels – ayant comme caractéristique le Saint des Saints. Il y en a un certain nombre. De là l’idée que tous ces grades, sous des formes extrêmement diverses, proviennent d’une origine commune, perdue et qu’elle est un ancien grade de Maître.<br />Ancien grade de Maître qui vient d’où ? Je ne le sais pas. Je doute fort que ça vienne de la source écossaise et de la maçonnerie classique des Anciens Devoirs. Par contre, dans le cadre des spéculations dont il a été question tout à l’heure, alors ça me paraît être d’une logique extrême. Voilà, en gros, dans la première partie, ce que je voulais vous dire. » <br /><br />Le Souverain Conseil des Maitres Parfaits de France : <br /><br />René Guilly et son équipe accordaient une telle importance à ce grade qu’ils décidèrent de créer une association Loi 1901 avec statuts et règlements Intérieur. <br /><br />Un n°1 du bulletin du Souverain Conseil des Maitres Parfaits de France fut sorti en octobre 2011 sous le titre de « La Pierre Carrée » sous la direction d’Alain Gibon son Président. <br /><br />Je fais ici une parenthèse concernant René Guilly qui a ouvert le 1er chapitre français avec une patente venant du chapitre de Belgique. Le Souverain Chapitre Français Jean Théophile Jean Desaguliers est ainsi le chapitre métropolitain pour la France. C’est à dire que tous les chapitres existants découlent d’une façon ou d’une autre de ce Chapitre. Chapitre dont le Souverain Chapitre Français Jean-Théophile Desaguliers de Provence est le prolongement et par conséquence l’Alliance des Souverains Chapitres de Rite Français en bénéficie aussi. Il est toujours très important de faire les liens historiques des structures afin de pouvoir en vérifier la solidité première. <br /><br />Maçonnologie ? <br /><br />Mais revenons à la démonstration que vient de nous faire René Guilly. Celle-ci est un exemple particulièrement brillant de recherche en matière d’histoire de la franc-maçonnerie : <br /><br />1. Il identifie un grade important par le rang qui est donné à ceux qui en sont titulaire lors des cérémonies maçonniques du début du 18ème siècle. <br /><br />2. Il retrouve les rituels historiques et les étudie. <br /><br />3. Il constate entre autre la place primordiale accordée au Saint des Saints qui le surprend à plusieurs titres ; nous l’avons entendu plus haut. <br /><br />4. Il recherche et trouve des textes anglais de la fin du 17ème siècle qui <br />contextualisent ce problème dans la recherche de concordance entre l’ancien et le nouveau testament. <br /><br />5. Il comprend que la maçonnerie d’origine, de part ces sources diverses peut avoir plusieurs grades finaux. En effet dans le cadre de l’ancien testament que faire de plus haut que d’accéder au Saint des Saints et d’y faire ce que tout Grand Prêtre y faisait. <br /><br />6. Il s’interroge sur la source exacte de ce grade, et nous laisse avec la question ouverte. <br /><br />7. Convaincu de l’importance de sa découverte, il fait revivre ce grade. <br /><br />Conclusion : <br /><br />Si notre frère Éric a voulu que je vous présente ce grade, c’est parce que nous le pratiquons en préalable à l’entrée de nos membres au 1er Ordre. <br /><br />Donc il est ouvert aux membres du Rite qui possèdent au moins le 1er Ordre. <br /><br />Si ce grade vous intéresse, sachez que vous pouvez soit venir le découvrir lors d’une prochaine tenue. Ou mieux, si vous voulez le vivre en tant que candidat, un courrier de demande nous permettrait de vous programmer pour sa réception. <br /><br /><span style="font-family: times; font-size: medium;">J’ai dit.<br /><br />Robert Guinot, S.·. P.·. R.·. C.·.<br />Grand Vénérable de l'Alliance des Loges Symboliques</span><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Très Sage et Parfait Maître du Souverain Chapitre Jean Théophile Désaguliers de Provence</span></div><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Chapitre membre de l'Alliance des Souverais Chapitres de Rite Français</span></div></span>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-60185468258885647812024-02-10T09:02:00.000-08:002024-02-10T09:45:57.424-08:00Una transmisión en el espíritu del Rito Francés Moderno. La Instalación del Venerable denominada del Conde de Clermont<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-udKCTQ4DOGU/W5ucF_XRw0I/AAAAAAAABCQ/PeqEiaOKDhUDbzQY4w78vP_kZusrWR1kgCLcBGAs/s1600/Ilustraci%25C3%25B3n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="170" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-udKCTQ4DOGU/W5ucF_XRw0I/AAAAAAAABCQ/PeqEiaOKDhUDbzQY4w78vP_kZusrWR1kgCLcBGAs/s320/Ilustraci%25C3%25B3n.jpg" width="241" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Tras
la lectura del Ritual para la Instalación del Muy Venerable Maestro en el Rito
Francés de los Modernos practicado por la <b>“Madre
Logia Francesa y Escocesa de Maestros Instalados” de Provenza, Languedoc y Roussillon</b>,
resulta imprescindible traducir el brillante y pedagógico prólogo al mismo desarrollado
por el Muy Ilustre Hermano <b>Jean-Pierre
Duhal</b>, Vº Orden, Caballero de la Sabiduría, Soberano Gran Inspector General.
El inmenso recorrido y bagaje masónico del Hermano Duhal es ciertamente extenso
y de gran experiencia en su conocimiento y responsabilidades en pro del Rito Francés
especialmente, siendo el Muy Sabio y Soberano Maestro del Sublime Consejo “Provence Fidélité”, miembro fundador del Vº Orden, así como Pasado Muy Sabio y Perfecto Gran
Venerable de la Cámara de Administración del Grand Chapitre Général du Grand Orient de France. La calidad está asegurada. Prosigo pues a exponer este excelente
material del M.·. Il.·. H.·. Jean-Pierre Duhal que seguro resultará
enriquecedor y de sumo interés para los lectores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Una transmisión en el espíritu
del Rito Francés Moderno. La Instalación del Venerable denominada del
Conde de Clermont<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">La
instalación esotérica del Venerable Maestro tiene lugar hoy en la casi
totalidad de casos, a partir de un ritual proveniente de Inglaterra y divulgado
en 1760 en "Three distinct knocks at the door of the most ancient
Freemasonry". Es la transmisión más antigua de este "grado colateral".
Sin embargo, existe una transmisión equivalente a la anterior en Francia. Está
fechada del siglo XVIII y es practicada hoy en día por algunas logias ya que
los rituales están poco difundidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><br />
Dos textos dan testimonio de esto: El primero se extrae de los llamados
rituales del Marqués de Gages, que fue Gran Maestro Provincial de los Países
Bajos austríacos bajo la obediencia de la Gran Logia de Francia, y bajo la
autoridad del Príncipe de Bourbon, conde de Clermont. Esta ceremonia fue parte
del corpus ritual y está incluida en el manuscrito FM-4 79 conservado en el
Biblioteca Nacional de Francia en París. Estos rituales datan de 1763, y fueron
utilizado por Gages desde 1765. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">El
segundo proviene de una versión de los rituales oficiales de la Cámara de
Grados difundido en forma de manuscritos por Roëttiers de Montaleau, con su
firma y la fecha de 1787 escrita de su mano. Es poco conocido porque, si bien
figura en los manuscritos enviados en 1786-1787 por Roëttiers de Montaleau a
las logias de la correspondencia, curiosamente desaparece de las copias
posteriores y particularmente de la versión impresa del Regulador, 15 años posterior,
ciertamente, a la versión manuscrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Estos
elementos se encuentran hoy incluidos en el sistema Escocés Antiguo y Aceptado
y constituyen en su mayor parte su 20° grado; por otro lado, conforman una
parte de la misión del Caballero de Oriente, Tercera Orden del Rito Francés Moderno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/--jI2ivXiouc/W5ucJ8KZHOI/AAAAAAAABCY/k-wLHtVoD_oNI30iRokqib2TELIud-64wCLcBGAs/s1600/F%25C3%25A9nix.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="405" height="148" src="https://3.bp.blogspot.com/--jI2ivXiouc/W5ucJ8KZHOI/AAAAAAAABCY/k-wLHtVoD_oNI30iRokqib2TELIud-64wCLcBGAs/s200/F%25C3%25A9nix.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Esta
práctica debe su existencia a la regla que se exigía en Francia, de no poder
ser el Maestro de una Logia si no se poseía un cierto Grado como el de Escocés.
Esta regla sin duda se ha mantenido en el régimen escocés rectificado desde 1779, que requiere ser Maestro Escocés de San Andrés para llegar
a ser Venerable Maestro. La aparición de nuevos grados suplantando al de
Escocés como el de Caballero de Oriente movió la transmisión, como se especifica
en el Libro de arquitectura de la Gran Logia de los Maestros Regulares de Lyon
en el artículo 31 de su estatuto aprobado en 1760: "ningún maestro puede
ocupar el asiento particular de su Logia sin que no está previamente revestido
con los grados antes mencionados ... " Así, en Lyon en 1760, los Maestros
de la Logia deben ser primero Caballeros de Oriente para ser elegidos VM y hay
una ceremonia de constitución del nuevo Maestro en el cual un signo, una
palabra y un toque particular serán comunicados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Otra
confirmación en la Gran Logia de París en 1761 en el detalle de los principales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">reglamentos
en 10 artículos: Artículo 1 "todo Maestro elegido de la logia deberá estar
revestido de los siete grados principales ... »<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">El
documento del Marqués de Gages de 1763 guarda fuertes semejanzas con el </span><span style="font-size: 12pt;">Caballero
de Oriente (nombre del recipiendario y del Gran Maestro, armamento caballeresco,
las purificaciones por el hierro y por el fuego ... por no mencionar la palabra
de entrada que es L.D.B. (Louis de Bourbon) que recuerda a otra máxima de los
Caballeros de Oriente.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Entre
otros hechos notables, la transmisión solo se puede hacer con un mínimo de 3 Maestros
instalados y el toque que recuerda al de origen inglés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">En el
“Tuileur de Vuillaume” en el preámbulo del 20 ° Grado, se afirma:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">"En
los primeros tiempos de la introducción de la masonería en Europa, el cargo de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Venerable
de Logia era vitalicio y el poder se confería por el presente Grado."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-44J9j9Tm0XI/W5ucJtMvBnI/AAAAAAAABCU/0i5L4E63lUgqmt5TOfFLxUjc9pgxl-kDwCLcBGAs/s1600/Imagen%2B1783.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="341" height="193" src="https://4.bp.blogspot.com/-44J9j9Tm0XI/W5ucJtMvBnI/AAAAAAAABCU/0i5L4E63lUgqmt5TOfFLxUjc9pgxl-kDwCLcBGAs/s200/Imagen%2B1783.jpg" width="200" /></a><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Por
lo tanto, podemos deducir que la masonería francesa en los años 1760-1790 tenía
una instalación del venerable evocada por las más importantes Estructuras
masónicas de la época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><br />
La presente transmisión tiene su justificación histórica y coherencia con
relación a la Masonería Francesa de la Tradición. Está inspirado en los
rituales del grado de Maestro de la Logia de la época, así como de la Tercera
Orden del Rito Francés y del 20º del R.E.A.A. La presente redacción más completa
y más legible corresponde al esquema de las prácticas contemporáneas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">Referencias principales: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">1.
Colección de los rituales del marqués de Gages de la Logia de Mons 1763 (BN
Paris cote FM4 79) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">2.
Ritual del Grado de maestro de Logia – Museo Calvet Avignon Ms 3079 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">3.
Historia, obligaciones y estatutos de la hermandad de los Francmasones-1742-La Tierce
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="FR" style="font-size: 12pt;">4. “Renaissance
traditionnelle” No. 54-55-57 y en particular 64 <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: 12pt;">5.
Las Órdenes del Rito Francés y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado</span><br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing"><i>Traducido por </i><i>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º</i></div><div><i>M.·. I.·.</i></div><div><i>Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal<br />Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano<br /></i></div><div><i>Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador<br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a></i></div><div><i>Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)<br />Pasado Presidente de la <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/icsc/rules/">Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></i></div><div><i>Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección.</i></div>
Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-72613800625109380942024-02-09T10:42:00.000-08:002024-02-10T08:41:05.463-08:00Le dualisme des cathares<span style="font-family: times; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6hfmVIcIoblJdo5VjbC8BtpV1FWteYKD1TU2QrdEQx6T4yx_FsIn3T46sxkPG8wd7BB__GYoVy-_jA7PmsIjlacqByRV-ojD25EdQqZBJXkF-tCUTIiUFX0_yAreAn1qn2BMbOf4TCeDRh7FKM0ANUnLKt2vxIGQkOyPrrhgr7iH2UgvGQOK_zqPZu3p/s213/Imagen1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="210" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6hfmVIcIoblJdo5VjbC8BtpV1FWteYKD1TU2QrdEQx6T4yx_FsIn3T46sxkPG8wd7BB__GYoVy-_jA7PmsIjlacqByRV-ojD25EdQqZBJXkF-tCUTIiUFX0_yAreAn1qn2BMbOf4TCeDRh7FKM0ANUnLKt2vxIGQkOyPrrhgr7iH2UgvGQOK_zqPZu3p/s1600/Imagen1.jpg" width="210" /></a></div>Il est quasiment impossible d'expliquer en détail et en peu de temps de ce que furent les cathares, ou de ce que fut l'histoire de cette guerre qui dura plus d'un siècle et qui ne faisait que 3 lignes dans nos manuels d'histoire. <br /><br />Je vais essayer toutefois d'ouvrir quelques portes qui j'espère vous donneront envie d'aller chercher plus loin. <br /><br />Pour les amateurs d' histoire, c'est quand même le récit d'une conquête sanglante, pour les amateurs de sociologie, on plonge en plein moyen âge dans une société tolérante qui encourage une religion qui remet en cause les fondements mêmes de la féodalité, qui donne aux femmes des droits identiques aux hommes, qui accueille ces parias de l'occident Chrétien que sont les juifs et qui va jusqu'à leur donner des charges officielles, enfin pour les amateurs de théologie ou de symbolique religieuse une approche du binaire et une tentative d'explication de l'être et du non être.<br /><br />Tout d'abord, s'il est un mot qui va revenir sans cesse ce soir, je veux parler du mot cathare, il est bon d'en expliquer le sens réel. <br /><br />Est-ce que tout le monde ici en connaît le sens ? <br /><br />Ce mot ne figure que dans les minutes des procès de l'inquisition, jamais il ne fut utilisé, prononcé ou écrit par ceux que l'on a affublé de ce surnom. <br /><br />Entre eux les cathares s'appelait "Chrétiens" ou bons chrétiens quand ils avaient reçu le consolamentum, leur seul vrai sacrement. Les gens du peuple les appelaient plus généralement les bons hommes ou les bonnes femmes, en raison de l'exemplarité de leur vie aux antipodes du clergé catholique.<br /><br />La traduction simpliste de cathare en "pur" ou "parfait" par analogie au grec cataros est d'une incommensurable bêtise. <br /><br />D'abord aller chercher une traduction grecque d'un mot sorti de manuscrits en latin, peut paraître un peu facile, ensuite comment peut on imaginer que les inquisiteurs qui n'ont eu de cesse de souiller, rabaisser, diaboliser ces pauvres hérétiques, les surnommer : les purs ou les parfaits. <br /><br />La réponse est sans doute dans un manuscrit écrit sur l' hérésie en 1099 par un moine germanique ou le terme utilisé est "cathus", mot dont on affublait les sorciers et tous ceux qu'on désignait comme ayant commerce avec le diable. <br /><br />Cathus voulant dire : qui embrasse le derrière d'un chat. Allusion au chat noir qui paraît-il accompagnait toujours les sorciers et dans lequel le diable s'incarnait. Le baiser au postérieur du diable était le signe d'allégeance aux ténèbres. <br /><br /><br />Un peu d'histoire. <br /><br />Les hérésies dualistes ne sont pas apparues soudainement au 10eme siècle, elles sont sans doute aussi vieilles que le christianisme. Certaines églises disaient tenir leur enseignement directement d'apôtres du Christ.<br />Toujours est-il, qu'il existera une multitude d'églises dualistes, dont la plupart n'auront qu'une vie très éphémère. Toutefois 3 de ces églises vont devenir assez puissantes pour concurrencer l'église catholique : les pauliniens au moyen Orient et Asie Mineure, les bogomiles ou bougres dans les Balkans, les cathares et les vaudois dans le Languedoc.<br /><br />Revenons à nos cathares. <br /><br />Entre le concile de Charroux en 1029 et le début de la croisade en 1209, il n’eut pas moins de 14 conciles pour condamner l'hérésie languedocienne, c'est dire la volonté papale de se débarrasser des cathares. Mais l'église officielle ne pouvait rien sans l'appuie de la noblesse languedocienne qui, si elle n'était généralement pas acquise à l'hérésie, refusait les ingérences du pape dans leurs affaires et tolérait les prêcheurs cathares, souvent des hommes et des femmes issus de leurs castes.<br />Plusieurs de ces conciles virent des évêques cathares et des religieux catholiques s'affronter verbalement. C'était quelque chose de complètement impensable dans les états du nord où l'église officielle envoyait directement au bûcher les hérétiques. Mais en Occitanie, la tolérance religieuse était un fait . <br /><br />L'homme qui fera basculer les choses, c'est le pape Innocent III en 1198. Apres 10 années passées à essayer de convaincre le roi de France Philippe Auguste, il y parvient enfin après l'assassinat de son légat, Pierre de Castelnau.<br />Le pape va "exposer en proie" toutes les terres languedociennes au mépris du droit féodal. Cela va pousser une multitude de petits féodaux du nord de la gaule à venir se tailler des fiefs à la force de l'épée. <br /><br />Le 22 juillet 1209 marquera le vrai début de la croisade avec le massacre des 6000 hommes, femmes et enfants de Béziers. <br /><br />S'en suivront une succession de grandes et petites batailles, de sièges de cités, tour à tour toutes les cités tomberont aux mains des croisés, seront reprises par les languedociens , puis de nouveaux conquises. <br /><br />Chaque fois cela donna lieu à de grands massacres, surtout les 2 premières années de la guerre, où Simon de Montfort fit brûler plus d'hommes et de femmes que l'inquisition pendant des siècles.<br />Avec la condamnation au bûcher en 1321 du dernier évêque cathare Belibaste et l'emmurement en 1328 de 510 hérétiques dans les grottes de Lombrive, une chape de plomb allait recouvrir l'hérésie cathare et l'invasion des Francs pratiquement jusqu'au 20e siècle.<br /><br />L'histoire est toujours écrite par les vainqueurs, c'est un fait, et les documents les plus abondants sur les cathares sont en fait des procès-verbaux d'hérésie <br /><br />L'ouvrage d'origine cathare, le plus important que nous possédions est le livre des deux principes écrit par <i>Jean de Lugio</i>. <br />Devant aussi peu de documents, il convient d'être extrêmement prudent. <br /><br />Toutes les religions ont un fond dualiste, il y a toujours le combat du bien et du mal, le catholicisme romain affirme aussi la présence d'une créature malfaisante en face de Dieu, mais elle fait de cette créature une composante de la création qui primitivement bonne ne serait devenue mauvaise que par le pouvoir que sa liberté lui aurait laissé.</span><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />Le mal n'est pour les catholiques que le résultat du libre arbitre de Satan, puis de l'homme. Cette affirmation, les cathares la rejetaient en bloc, et, ce fut un des piliers principaux des procès en hérésie. <br /><br />Si la corruption de l'homme par un mal déjà existant, leur semblait possible, il leur paraissait impossible et tout à fait illogique que Lucifer ait pu se rebeller contre son Créateur et préférer l'orgueil de sa déchéance au lieu de son accomplissement dans l'éternel amour. <br /><br />Pour les cathares cette vision était incohérente. Le mauvais principe ne pouvait être issu de Dieu, il ne pouvait être qu'un principe indépendant de Dieu. A l'appuie de cela citons un écrit anonyme cathare : "La Liberté n'a aucun sens, si le mal n'est point déjà là pour s'offrir au libre choix, et si, de façon inexplicable, la liberté doit faire sortir le mal d'elle-même." <br /><br />Si ce concept du bien et du mal était la première des affirmations de la métaphysique cathare, il faut bien l'avouer, et c'est pour cela que j'ai employé tout à l'heure le terme d'illogique, elle tient bien mieux la route que les affirmations de l'église romaine.<br /><br />Il est difficile au vu du peu de documents que nous possédons de donner une définition absolument exacte de ce que les Cathares entendaient par mauvais principes. <br /><br />Il apparaît plutôt que cette croyance n'a jamais été statique et que l'interprétation a constamment évolué au cours des temps. <br /><br />Toutefois il est absolument certain que les cathares étaient monothéistes, ils n'ont jamais vu dans le mal une puissance égale à Dieu. Le mal qu'ils assimilaient souvent à la matière ne pouvait en aucun cas rivaliser de puissance avec l'amour éternel. C'est là même la différence fondamentale avec le manichéisme, <br />Croyance en un Dieu qui n'aurait pas voulu le mal, qui néanmoins, à chaque instant se manifeste dans sa création afin de la contrer dans la perfection. <br /><br />Pour les catholiques romains, la notion du mal a toujours été mystérieuse, et n'a jamais reçu de vraies réponses. Bien sûr pensent-ils, Lucifer a été bon et il a succombé à une influence plus forte que lui, mais l'église de Rome n'a jamais pu affronter cette propre contradiction à ses principes. La liberté de Lucifer n'explique pas tout, elle suppose l'existence d'un être plus fort, plus monstrueux, véritable instigateur de la révolte.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />L'étude philosophique des textes sacrés avait amené les cathares à une interprétation spécifique. <br /><br />Le mal ne pouvait se situer que hors de la sphère divine. Ils ne pouvaient admettre que Dieu le représentant de l'infini bonté, puisse d'une façon même légère dégrader ses créatures. En lui n'était ni mal, ni néant, il ne pouvait faire que le bien. <br /><br />Pour bien expliquer cette pensée citons le théologien cathare <i>Jean de Lugio</i> : <i>"Si Dieu ne veut pas tous les maux, s'il ne veut mentir ni se détruire lui-même, sans nul doute il ne le peut pas. Car ce que Dieu dans son unité ne peut pas, il ne le veut pas. Dieu lui-même et sa volonté ne sont qu'une même et seule chose. Il faut donc croire avec fermeté que le Dieu Bon n'est pas qualifié de tout puissant parce qu'il aurait pu faire ou pourrait faire tous les maux qui ont été, qui sont ou qui seront, mais parce qu'il est tout puissant en ce qui concerne tous les Biens qui ont été et qui seront d'autant plus qu'il est la cause absolue, le principe de tout bien et qu'il n'est jamais en aucune façon par lui-même et essentiellement cause d'un mal." </i><br /><br />C'est à cause ou plutôt grâce à ces principes théologiques que les Cathares ont absout Dieu de tous les crimes ou erreurs que lui prête la Bible. <br /><br />C'est par cette imperturbable logique que les Cathares rejoignent la pensée manichéenne : Dieu n'a pas de mal à opposer au mal. <br />Il n'est donc possible de résister au mal qu'en ne lui opposant que le sacrifice.<br />Sacrifice relatif puisque la création à l'image de son créateur est éternelle, alors que le principe mauvais ne peut-être qu'éphémère. <br /><br />Dans un texte dualiste d'inspiration manichéenne on peut lire d'ailleurs : <i>"Et comme Dieu n'avait aucun mal à lui opposer, il envoya à ses devants une âme qui devait se mêler à elle (la matière) pour, en s'en détachant, causer sa mort." </i><br /><br />Le sacrifice de Jésus Christ s'en trouve expliqué, du moins si l'on admet cette conception des Ecritures. En tout cas cette logique métaphysique devait avoir plus d'échos que les inexplicables mystères dont aime s'entourer l'église catholique. <br /><br />Dans d’autres textes cathares que l’on qualifie de dualisme mitigé, les croyants ne reconnaissent absolument pas la nature humaine du Christ. En cela il refusait également la croyance à la crucifixion . <br /><br />La pensée catholique admet dans la création un certain nombre de contradictions. Dieu aurait pu créer ce monde librement, en faisant en sorte que des choses soient contraires. Mais qu'en fin de compte, étant le seul principe organisateur, tout lui est un jour ramené. Ces contradictions sont généralement qualifiées de seulement relatives. <br /><br />Les adeptes de cette conception philosophique admettaient toutefois qu'il était difficile pour l'esprit humain de distinguer ce qui était le mal relatif, c'est à dire les possibilités pour la création de le commettre, et le mal absolu, qui lui ne peut émaner de Dieu. <br /><br />Cette pensée philosophique qui tend à admettre la coexistence dans une même création du crime et de la beauté était proprement inadmissible pour le plus simple croyant cathare. <br />Le seul fait de croire que Dieu n'aurait pu créer qu'un bien relatif leur semblait une impossibilité absolue. <br /><br />Or, il faut bien le reconnaître, la création est pleine d'imperfections, alors il faut bien admettre si l'on suit la pensée cathare, que lorsque Dieu se manifeste et crée, il est contraint de s'accommoder d'un principe différent de lui qui transforme la création voulue bonne en un monde du mélange ou les créatures peuvent pêcher ou se perfectionner. <br /><br />La création est donc inachevée car comme le temps qui est lui aussi d'essence maligne, ce n'est qu'à la fin des temps que le principe bon éliminera le principe corrupteur. <br /><br />Mais si l'on identifie souvent les cathares à leur interprétation du mal, qu'entendaient-ils par principe bon ?<br />Il n'est pas du tout évident de donner une réponse concrète, car eux-mêmes ont donné des avis assez divers, notamment en ce qui concerne la matière, ils n'ont jamais clairement défini si elle était une création mauvaise, ou une création de Dieu corrompue par Satan. <br /><br />Pour tenter d'expliquer leur conception de la création, les cathares se servaient d'un texte complexe intitulé<i> l'Ascension d'Isaïe</i>. Texte formé par la compilation de trois autres :<i> le Martyre d'Isaïe, le testament d'Ezéchias, et le vision d'Isaïe</i>. <br /><br />On retrouve dans ce texte diverses inspirations : juives, chrétiennes et gnostiques. <br /><br /><b>L'ascension d'Isaïe </b>raconte son enlèvement par un ange et son envol à travers les 7 cieux qui séparent le créateur des êtres les plus éloignés de la création. <br /><br />Cette vision très hiérarchisée de la création amène à une constatation, certains êtres trop éloignés du sommet sont prédestinés à succomber au mal. Il y a peu de place pour la liberté (absence de libre arbitre).<br />Chaque ciel est séparé du précédent par une barrière néantisante qui interdit à toute matière maligne de la franchir. En haut est l'être le plus pur, en bas est le néant. Seul le 6ème et le 7ème ciel sont protégés du mal, et, c'est donc dans les cieux inférieurs que se produisent les grands combats entre les 2 principes dont l'issue est leur éloignement du sommet, ces créatures n'étaient-elles pas prédestinées à succomber au mal.<br />Cette vision tend à expliquer que le mal provient du mélange entre les 2 principes, et, qu'à la fin des temps le mal sera contraint de rendre à Dieu ce qui lui a permis d'exister dans la création. <br />Alors comme il est le néant, il s'anéantira lui-même. <br /><br />Je ne m'appesantirai pas plus sur la vision d'Isaïe, car le sujet est vaste, et je ne suis pas sûr d'avoir les connaissances nécessaires pour en donner une bonne analyse. Mais l'essentiel dans cette approche du dualisme est de comprendre que dans la philosophie cathare le mal ne peut se manifester que dans le mélange qu'il pratique avec le bien. <br /><br />Si l'on cherche dans les écrits cathares une définition exacte du mal, on n'en trouve aucune. On a seulement quelques définitions obscures extraites des textes sacrés telles que, je cite pour exemple <i>"le mal est un principe en mouvement"</i> ou bien<i> "il est et il n'est pas"</i>. Rien de bien clair hélas. <br /><br />Faute de le définir, les cathares pensaient que tout ce qui était Céleste et Eternel était du principe Divin, et que tout ce qui était transitoire, temporel était du principe malin. En fait s'ils n'ont jamais voulu définir explicitement le mal, l'évolution de la pensée dualiste va tenter de l'assimiler le plus possible au néant. </span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span><br /></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;">Car le néant ne fait pas partie de la création, la vision d'Isaïe montre que tout est issu de Dieu, le néant n'a pas sa place dans cette conception.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />En fait tous les mots employés pour désigner le mal, ne désignent que ses manifestations. <br /><br /><i>Jean de Lugio</i> disait, parlant du supplice, de l'angoisse du bûcher et du Diable, lui-même : <i>" que ces choses soient les noms dont on désigne ses effets, elles témoignent de toute façon de l'existence d'une cause unique du mal, éternelle, sempiternelle ou antique, car si l'effet est éternel, sempiternel et antique, il faut que la cause le soit aussi."</i></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAQOkdWeoSDe0u6qym2Me82yiCEISYWClpkIXYFwH5TzEvkaGYsc2ZjDcd84njDNA-fz_3fDKHyvfQtC51NQumxrvBv_2FOU00cH3GGvC0XeUPuWVgMo1WkDzTD-7Ug8P-2n9qJt-V5_3o9M1tsqmLRP3bcLDuxL2ywMPrxlAt-G7ZRyYn1xlZY8t_-RDP/s67/Imagen2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="64" data-original-width="67" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAQOkdWeoSDe0u6qym2Me82yiCEISYWClpkIXYFwH5TzEvkaGYsc2ZjDcd84njDNA-fz_3fDKHyvfQtC51NQumxrvBv_2FOU00cH3GGvC0XeUPuWVgMo1WkDzTD-7Ug8P-2n9qJt-V5_3o9M1tsqmLRP3bcLDuxL2ywMPrxlAt-G7ZRyYn1xlZY8t_-RDP/w90-h86/Imagen2.jpg" width="90" /></a></div></i>On remarque les différences fondamentales que <i>Jean de Lugio</i> faisait entre le mal et ses manifestations. Il y a d'ailleurs trop de création dans Satan, pour qu'il puisse être le principe du mal, il ne peut en être qu'un effet. <br /><br />Toute l'analyse cathare va tendre vers ce but, assimiler le mal à la négation, au néant, au non existant. En opposition d'ailleurs à l'ancien manichéisme qui faisait du mal un principe existant à côté du bien.<br /><br />Les<i> cathares avaient une traduction personnelle</i> du<b> verset 3 du chapitre 1 de l'Evangile de Jean </b>: <i>"Sans lui rien n'a été fait"</i>, qu'ils traduisaient par <i>"Et c'est sans lui qu'a été fait ce qui n'est que le néant"</i>. <br /><br />Et c'est pour cela que devant les inquisiteurs, les cathares n'hésitaient pas à soutenir que ce monde visible était fait de néant, c'est à dire, illusoire, mensonger, et tout à fait en dehors de la substance divine. L'argument le plus invoqué par les cathares et leur explication du temps qui plus encore que la matière est le milieu anéanti où se situe les apparences et les illusions.<b> Le dualisme cathare est un dualisme temps éternité autant qu'un dualisme Etre, Néant. </b><br /><br />La première question que les inquisiteurs posaient durant leurs interrogatoires était :" croyez vous en Dieu créateur du ciel et de la terre" . <br /><br />La réponse était suffisante pour savoir si l'interrogé était ou non un hérétique. <br /><br />Ce qui caractérise ce principe mauvais, c'est qu'il est dans un principe temporel fini et donc, qu'il s'achèvera un jour. <br /><br />Existait-il un <b>moyen de combattre le mal ? </b><br />Oui, si l'on revient à l'étude de la <b>vision d'Isaïe.</b> Les 5 premiers cieux sont corrompus et rongés par le néant, quant au 6ème et 7ème Cieux, ils sont séparés des autres, isolés du mélange par la puissance de la bonté infini de Dieu. <br /><br />L'explication est simple, elle vise à montrer ce qui est possible dans le monde du mélange, et ce qui ne l'est pas. Il fallait donc travailler sans relâche à rechercher la perfection, à se détacher de la matière, seule façon d'espérer un jour se fondre dans l'éternelle bonté du 7ème ciel. <br /><br />Les cathares étaient des dualistes car ils croyaient à l'existence d'un principe mauvais, actif dans le monde du mélange et du temporel. Mais ils avaient pleinement le droit de dire qu'ils ne reconnaissaient qu'un seul Dieu éternel et bon, et ce n'était pas Satan qui s'opposait à Dieu mais le néant.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />Satan et Jésus Christ étaient les 2 personnages que les cathares mettaient en opposition. <br /><br />L'un était l'être à peine existant, habité par le néant, l'autre le fils de Dieu, la créature parfaite sur laquelle le mal n'a aucune prise. <br /><br />J'ai dit.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;">Georges Scopsi, 5ème Ordre</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;">Souv.·. Chap.·. Pax Vovis <br /></span><br /> </div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-8242439352866823252024-02-07T11:04:00.000-08:002024-02-07T11:25:07.168-08:00À LA RECHERCHE DE LA SAGESSE<p><br /></p><p align="center" class="MsoTitle" style="text-align: center;"><span lang="FR"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="FR"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbS07qZje1R_dtVTUdX-rH4rZTFA8dF4RHceNJWoxomj261E7VjzcfFAqFxbau_pmVqCujDDumNeXrVxxUuZbbj3jwMtKIAkWJFvbHyplB7aX_Ov5SKHa8v-8RRnWbzQ2KaMa67nGWqyjtd4F3BZLIzYjHZ8w6j_DUj0pcLgd4glGV0V8Ci4AyyMA1NF7/s159/Imagen1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="159" data-original-width="159" height="89" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbS07qZje1R_dtVTUdX-rH4rZTFA8dF4RHceNJWoxomj261E7VjzcfFAqFxbau_pmVqCujDDumNeXrVxxUuZbbj3jwMtKIAkWJFvbHyplB7aX_Ov5SKHa8v-8RRnWbzQ2KaMa67nGWqyjtd4F3BZLIzYjHZ8w6j_DUj0pcLgd4glGV0V8Ci4AyyMA1NF7/w89-h89/Imagen1.jpg" width="89" /></a></span></div><span lang="FR"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="FR"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="FR"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoF5YyIJmE7S0TXq4w9a8TgJgFKiwgRaCSagOeZUenp6Y-LFMnVVkQtriOOx7Ge1zpL9bW3dqiL7R6XkAejcpiNo45OfgIzXr_5EiXg-hTprrs5Jq40Pvg-q9T4d9AwArN2b10AJ5DpZNXyaJdjmNok2E_4kbcdiou0wz_kdkrptxESnCiWHbaC9uOgV3Q/s400/your%20voyage%20be%20long%20anders%20CC%20BY-SA%202.0%20DEED%20pearson%20flickr%202005.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoF5YyIJmE7S0TXq4w9a8TgJgFKiwgRaCSagOeZUenp6Y-LFMnVVkQtriOOx7Ge1zpL9bW3dqiL7R6XkAejcpiNo45OfgIzXr_5EiXg-hTprrs5Jq40Pvg-q9T4d9AwArN2b10AJ5DpZNXyaJdjmNok2E_4kbcdiou0wz_kdkrptxESnCiWHbaC9uOgV3Q/w640-h480/your%20voyage%20be%20long%20anders%20CC%20BY-SA%202.0%20DEED%20pearson%20flickr%202005.png" width="640" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="FR"><br /></span></div><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="FR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Image_x0020_17" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 341.25pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 455.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png">
</v:imagedata></v:shape></span><span lang="FR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">Introduction du Gr :. Or :.
: Le Temple des Sagesses ; une métaphore pour la sagesse pratique<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">On dirait que la Sagesse, divine ou séculaire, est une
pierre angulaire de toute loge maçonnique, sinon sa clé de voute. Mais laquelle
et comment est-elle cultivée en nos Loges et surtout dans nos grades de
perfection dits de Sagesse ? Qui ou quoi servons nous par moyen de la sagesse ;
le GADLU ou l’Homme ? Comment donner sens à notre vie et bâtir – ce que
toute sagesse promet – une biographie qui a un sens, accomplie et heureuse ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">J’esquisse ce sujet compliqué, par la métaphore
simplificatrice d’un « Temple de la sagesse ».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg8D88UifI-qL15s2SbvwpxCpEkwVcCDuSQoK_qXusGl8txwnA0osJW5d_9J0PNaB4LgmGOPiS_0Vy1zKY_OExNBNv6KeSZ0rI6Oo3hWU25wDAKiK5secFgVyyI1GorrcaapLqk5eie2icJBBcmNoS_JXpigzNBfhRkMEQLuhEK0NbRbzCtDN51CsnvTAb_" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="341" data-original-width="345" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg8D88UifI-qL15s2SbvwpxCpEkwVcCDuSQoK_qXusGl8txwnA0osJW5d_9J0PNaB4LgmGOPiS_0Vy1zKY_OExNBNv6KeSZ0rI6Oo3hWU25wDAKiK5secFgVyyI1GorrcaapLqk5eie2icJBBcmNoS_JXpigzNBfhRkMEQLuhEK0NbRbzCtDN51CsnvTAb_" width="243" /></span></a></div><v:shape id="Image_x0020_1" o:spid="_x0000_s1045" style="height: 163.65pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 22.55pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 165.75pt; z-index: 251659264;" type="#_x0000_t75"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj59J-ArCkVlHwNSIK13BJ7TgyUM9dacRO75oNSBYVJ6HbgsakU89ioHIB5wapcSlRgrIR1XCI-nIlDiWYeLFSq5bSnARlYamQPpPUVOTwKTbOFjkPc5H89bPSIWa8hRz7jzIFTgUXCD8nMJ3sLJErrYswor56GQuENkcU906o-g2vzuUpsuGGGbAPrBLIz" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> </span></a></div>
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.jpg"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoSubtitle" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span color="windowtext" lang="FR" style="line-height: 107%;">La voûte étoilée</span></b><span color="windowtext" lang="FR" style="line-height: 107%;"> de ce
temple représenterait une pluralité de certitudes irréductibles : Les doctrines
de foi, morales ou philosophiques, visions du Monde parfois exclusives,
définissent la Sagesse, sa nature de moyen ou – au contraire, de fin en soi. Fonction
de ce choix de départ, une voie pratique, de <i>compétences de la sagesse</i>
apparaît adéquate ou sans intérêt pour le cherchant. Car, pour la sagesse
révélée ou reçue, la voie est de nous y soumettre ou l’acquérir, pour vivre
selon ses règles et son bonheur. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">C’est à partir de ces convictions axiomatiques que
nous suivons notre quête, en envisageant, ou non, <b>des colonnes pour étayer
la voûte</b> pieds sur la Terre séculière de notre réalité matérielle. Je
propose quatre <b>« colonnes » de sagesse pratique</b> qui, dans ma
vision, participent à l’édification du temple vivant de la sagesse personnelle.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span lang="FR" style="line-height: 107%;">Premier pilier</span></b><span lang="FR" style="line-height: 107%;"> : Pour servir notre
choix spirituel, qu’il soit ordonné par la Divinité ou conçu par le Génie démiurge
de l’Homme, nous pouvons nous élever tout d’abord par l’étude du <b>trésor</b>
immense de <b>Sage savoir, hérité</b> des sages de tous les temps. Une tête <i>bien
faite</i> par la <i>compréhension éclairée</i> de ces livres est certainement une
voie vers la Sagesse et ses vertus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span lang="FR" style="line-height: 107%;">Deuxième pilier</span></b><span lang="FR" style="line-height: 107%;"> : Hélas, être érudit ne
garantit pas d’être sage. Je dirais que l’amour de la sagesse requiert aussi un
<b>bon jugement situé</b>, - de raison ou d’intuition prouvée par l’expérience
- pour accorder le Savoir au Monde tel qu’il est, et délibérer avec sens
critique, sans se perdre dans l’abstraction des théories.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span lang="FR" style="line-height: 107%;">Troisième pilier</span></b><span lang="FR" style="line-height: 107%;"> : Savoir beaucoup et
juger avec bon sens, rend sage dans l’esprit. Pourtant, pour vivre la sagesse et
surtout la partager, un apprentissage, souvent long et ardu, s’impose. Il nous
faut apprendre un vrai <b>Métier de Sage.</b> A minima, connaissance et maîtrise
de soi, savoir-écouter, silence, prudence, l’art de comprendre et prévoir plus
profondément, plus large, dans le temps long. Comment mériter le qualificatif « sage »
sans l’expérience pratique d’une conduite sage, <a name="_Hlk156303207">d’un</a>
savoir-être, faire et interagir, montrer et conter, d’un l’art convainquant du
bon conseil ?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span lang="FR" style="line-height: 107%;">Quatrième pilier</span></b><span lang="FR" style="line-height: 107%;"> : J’envisage aussi une
quatrième colonne qui pour moi, reste toujours en construction, telle une Tour
de Babel : <b>Être sage</b>. Je trouve qu’il est insuffisant de comprendre
la sagesse et ses vertus, juger avec discernement, imiter les sages et passer
maître des arts de la sagesse pratique. La sagesse authentique, que je n’arrive
pas à incarner, est de réaliser l’histoire de vie du sage, celle dont le
bonheur peut se juger seulement après sa mort.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">Ioan Tenner janvier 2024<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_2" o:spid="_x0000_s1044" style="height: 181.45pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 26.35pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 125.3pt; z-index: 251660288;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><v:shape id="Image_x0020_2" o:spid="_x0000_s1044" style="height: 181.45pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 26.35pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 125.3pt; z-index: 251660288;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></v:shape><b><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo43GS89OY6ems8S_yxZiDTp1rgLnb_qeO3lXDJyt59S5oPvMTC16HOGFiTaUvcMi-mqp_VEqgiXEgobxYOkfL0E7RulLUWSXfwCT_0BlWy__rrWl0EtCNShq5DMeUl6Yy1x4U-G9bLLcrCCHEIQ4NluE5TkUI_eRCar5xZiBYPwOCqgM-3fnPDarVP_Hs" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="378" data-original-width="261" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo43GS89OY6ems8S_yxZiDTp1rgLnb_qeO3lXDJyt59S5oPvMTC16HOGFiTaUvcMi-mqp_VEqgiXEgobxYOkfL0E7RulLUWSXfwCT_0BlWy__rrWl0EtCNShq5DMeUl6Yy1x4U-G9bLLcrCCHEIQ4NluE5TkUI_eRCar5xZiBYPwOCqgM-3fnPDarVP_Hs=w222-h320" width="222" /></span></a></b></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>Discussion générale, synthèse des
interventions </b><b><u><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: FR-CH;">:</span></u></b><b><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">La parole sur les vallées c’est penché sur ce
qui dans le modèle proposé correspond à la voûte étoilée des doctrines,
définitions et des sources de la sagesse édifiantes pour la vie en Loge et
surtout aux Hauts Grades. Le TSPM a cité à ce sujet les vertus formant les
échelons sur la gravure d’Antonio Bettini El monte sancto di Dio de 1477 :
« Humilité, Prudence, Tempérance, Fortitude, Justice, Crainte, Piété,
Science, … Conseil, Intellect, et pour finir, tout en haut de l’échelle,
Sagesse. » À mi-chemin on lit « Foi, Esperance et Charité »<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Dans
l’ensemble, au lieu de considérer une sagesse instrumentale avec sa « boîte
à outils », chacun a apporté l’authenticité de son point de vue conceptuel
et ses sources personnelles de sagesse. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" lang="FR" style="line-height: 107%;">La
Sagesse d'ordre pratique</span></b><b><span lang="FR" style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="_x0000_s1043" style="height: 46.2pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: -0.05pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 46.2pt; z-index: 251661312;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.png">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a name="_Hlk157686728"></a><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">*</span><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2L8vJkFVFSopo2gwjQnwMVnYJSyW1t-_TmviHHr1xN3x---V3qTGF2AEzcPnI_Yo67UHEfJBPI5CHtuzWIY5h9Igra14FNRoio4KwEiapatPZ2EcR1n9J13rlruUk-PHkvh4O0r5NEaaRE_G4zQrJETI2Uu2vRrEh9K10ukMxeFWfBXlisyd6jvufe5H0" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="96" data-original-width="96" height="53" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2L8vJkFVFSopo2gwjQnwMVnYJSyW1t-_TmviHHr1xN3x---V3qTGF2AEzcPnI_Yo67UHEfJBPI5CHtuzWIY5h9Igra14FNRoio4KwEiapatPZ2EcR1n9J13rlruUk-PHkvh4O0r5NEaaRE_G4zQrJETI2Uu2vRrEh9K10ukMxeFWfBXlisyd6jvufe5H0=w53-h53" width="53" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">…Comme
d’autres, j’ai jeté un œil à mon ami Wikipédia pour qui la sagesse est un
concept utilisé pour qualifier le comportement d’un individu s’appuyant sur un
savoir raisonné, souvent conforme à une éthique, à la conscience de soi et des
autres, à la tempérance, la prudence, la sincérité, le discernement et la
justice. Mes cours de philosophie sont bien loin maintenant mais il me semble
que la sagesse soit liée à une compréhension profonde et éclairée de la vie et
à la capacité de prendre des décisions éclairées en respectant une hiérarchie
de valeurs personnelles forgées au fil du temps. Cette définition est plus
modeste que celle des penseurs amoureux de sagesse qui ont pour idéal de vie
moult questionnement sur la pratique des vertus. On dit que la philosophie en
tant qu’amour de la sagesse signifie une élévation, une aspiration de l’esprit,
à se lancer vers le haut, vers la connaissance et la sérénité. Mais on ne peut
atteindre des sphères supérieures qu’en partant d’un socle solide, concret.
Réel, matériel, de la vie elle-même. On retrouve notamment la nécessité de ce
socle bien concret dans la sagesse indienne qui induit une conduite personnelle
progressive et ascendante et qui ne livre ses lumières qu’au terme d’une
pratique quotidienne. Elle dessine alors la voie de la libération de l’etre en
apprenant à décrypter les choses telles qu’elles sont, et non pas telles qu’on
aimerait qu’elles soient. Les philosophes grecques renvoyaient la sagesse à la
connaissance et à la recherche de la vérité, c’est à dire à un savoir
embrassant toutes les disciplines et donnant à celui qui les possède une
compréhension et une force intérieure. … Je me suis demandé s’il m’était arrivé
au cours de mon existence de rencontrer un sage qui corresponde à cette
définition quelque peu abstraite. Après mûre réflexion, je peux répondre par
l’affirmative, mais seulement une fois, il y a quelques années. Un Frère déjà
bien âgé, Marcel Henri, un peu anarchiste et provocateur sur les bords, dont je
buvais les paroles à chacune de nos rencontres et qui n’est pas étranger à ma
présence sur les colonnes. Si la sagesse était une vertu, j’en serais passé à
côté.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="_x0000_s1042" style="height: 47.95pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 6.05pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 47.95pt; z-index: 251662336;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhGlJ_FEdTB3bgh564Ud1RWOojenG5qB0EeCFQv_PanPsdrrdI5Pm9kpBgwMHo2GR7mYxViHCrdcdpisrVidElERdNeKK5leX3iKXI7poLcWqeeubkutaB7IDKDpXF7afNkMiDEPuxfwoVeuUUYsBLzUfi8vM_E_pDAyQgagh5NfFeIWCsElnf9KIK67JQe" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="100" data-original-width="100" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhGlJ_FEdTB3bgh564Ud1RWOojenG5qB0EeCFQv_PanPsdrrdI5Pm9kpBgwMHo2GR7mYxViHCrdcdpisrVidElERdNeKK5leX3iKXI7poLcWqeeubkutaB7IDKDpXF7afNkMiDEPuxfwoVeuUUYsBLzUfi8vM_E_pDAyQgagh5NfFeIWCsElnf9KIK67JQe=w91-h91" width="91" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">*<b>…</b>On ne parle pas ici de
sagesse dans le sens religieux. La sagesse pour moi c’est donner un sens à sa
vie. C’est placer sa quête au-delà des aspects matériels, du bien-être
physique, de la réussite professionnelle, ou familiale. C’est de réussir
au-delà de tous ce qu’on nous enseigné dans nos enfances. Se dépouiller de tous
les clichés de perroquet, des théories tout faites, des jugements au carré,
accumulés pendant toute une vie... En effet dans la FM j’ai reçu beaucoup
d’outils sans avoir toujours le temps de les observer et comprendre. Ils sont
devenus précieux pour mon for intérieur. Pour Éric-Emanuel Schmidt, la sagesse
est accomplie spirituellement : « J’aimerais quitter ce monde avec un
sentiment de paix, de sérénité, conscient que j’ai fait ce que je devais faire,
ce que je pouvais faire, tout en acceptant mes imperfections et mes
manquements. … La sagesse est de se faire humble, reconnaître ses défauts, son
égoïsme, ses colères, ses faux pas, qui ont blessé l’Homme mais aussi la
planète … Le sage… est celui qui écoute, entend, mais ne porte aucun
jugement. » Mon modèle de sagesse est le poète libanais Khalil Gibran
auquel je pense souvent... <b><o:p></o:p></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_3" o:spid="_x0000_s1041" style="height: 52.5pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 7.1pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 50.75pt; z-index: 251663360;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.png"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a name="_Hlk156321530"></a><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTcClqvcBtG8OYC8S7BDzpc5hhfRCQKvSqAKNQABGwP3vao1tUjrEI5PDBsyTrteabMPkIoNINMB7aH6clXi2aRMoVFPDSFXCEjK9puDYHESkl7A_XG9TG-3nwOEf0vFyqkmDGlHPjFIXva4kWdOQuVlmF4yX3lb5jJeKsPceomsx0sJXib2oTJL-VtxSk" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="109" data-original-width="106" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTcClqvcBtG8OYC8S7BDzpc5hhfRCQKvSqAKNQABGwP3vao1tUjrEI5PDBsyTrteabMPkIoNINMB7aH6clXi2aRMoVFPDSFXCEjK9puDYHESkl7A_XG9TG-3nwOEf0vFyqkmDGlHPjFIXva4kWdOQuVlmF4yX3lb5jJeKsPceomsx0sJXib2oTJL-VtxSk=w132-h136" width="132" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">*…Ne sommes-nous tous ici des sages en puissance ? N’avons-nous pas atteint une, ou même la dernière, des étapes des Ordres de la Sagesse ? En pratique, je la préfère à la manière de Socrate. Il prône la cogitation, l’humilité, l’acceptation de son ignorance, et le respect absolu des lois de la Cité. Un vaste programme. Je vois la sagesse comme un travail d’introspection, se connaître soi-même pour ensuite questionner le monde qui nous entoure... Au niveau de la Maçonnerie, je perçois deux écoles : celle qui veut que nous nous impliquions directement, au nom de la maçonnerie, dans la vie profane, par différents projets sociétaux pour faire avancer notre société dans le bon sens ; pour une autre école, le travail sur soi est plus important, pour ensuite pouvoir rayonner à l’extérieur… Personnellement, je préfère cette seconde manière d’agir. Pour revenir à Socrate, une expression – pas de lui mais d’Aristote - me rappelle toujours son enseignement. « L'ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit… » Je suis moi aussi un sage quand je réfléchis.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_4" o:spid="_x0000_s1040" style="height: 59.5pt; left: 0px; margin-left: 3.1pt; margin-top: 5.55pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 50.2pt; z-index: 251664384;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.jpg">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEieKw6CqErjsG6z3q9i8TiuQtkgMEZYB-sbr_3_DF9HAirL5UIJuTZisf1qskkzw95pFFP5Npc3iDTHv0OQyBCwTXJdeaEt_hVGi5YCJsQB6ZGzDcYo6CcJHYVlgih3153dS0mNKVCHi1mNFvEFlf1VAH2gFclRrK1FSJ1D-RREdi7L5Cv_gjjv6MusiGsR" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="124" data-original-width="105" height="42" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEieKw6CqErjsG6z3q9i8TiuQtkgMEZYB-sbr_3_DF9HAirL5UIJuTZisf1qskkzw95pFFP5Npc3iDTHv0OQyBCwTXJdeaEt_hVGi5YCJsQB6ZGzDcYo6CcJHYVlgih3153dS0mNKVCHi1mNFvEFlf1VAH2gFclRrK1FSJ1D-RREdi7L5Cv_gjjv6MusiGsR=w36-h42" width="36" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">*…À mon humble avis, la sagesse dépend
du regard et de l'attente de l'autre. On ne peut s'estimer sage quand le groupe
autour de nous ne nous estime pas ainsi. Et il y a des gens pas sages que le
groupe évalue comme sages. Parce qu'ils répondent à des critères sociétaux,
culturels et du moment. Par exemple, on dit qu'il est mieux de passer pour un
imbécile en se taisant, que d'ouvrir la bouche et de ne laisser aucun doute à
ce sujet. Donc, la sagesse est aussi de savoir se taire, avoir suffisamment de
courage pour rien ne dire, ne pas juger les autres, ni créer de conflits
supplémentaires, ne pas se battre. Mais, peut-être, au niveau maçonnique, la
sagesse est un besoin d'absolu, de vrai inatteignable... la sagesse absolue on
ne l'atteindra jamais.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_5" o:spid="_x0000_s1039" style="height: 46.15pt; left: 0px; margin-left: 2.75pt; margin-top: 5.1pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 32.6pt; z-index: 251665408;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.png"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span style="font-size: medium;"><span lang="FR" style="font-family: times; line-height: 107%;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUb_cW3GqmXSzKAqDyuBV7Jncb1xKKgBF7-EgVRgrezfM3ULu1lWiG2p3l-u60yYUyaNmPveH9a0oHJwWK4B4wd6vNY5UeKmfXa1W3mBpnhNfpKQ6Q6RkppIfVlXR9iFvU_T64Tc6Ry1kod3RITXPYqt31KvJjvZpFcm-Sqe8svRRr3Q4FIWXFRSSQY32l" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="96" data-original-width="68" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUb_cW3GqmXSzKAqDyuBV7Jncb1xKKgBF7-EgVRgrezfM3ULu1lWiG2p3l-u60yYUyaNmPveH9a0oHJwWK4B4wd6vNY5UeKmfXa1W3mBpnhNfpKQ6Q6RkppIfVlXR9iFvU_T64Tc6Ry1kod3RITXPYqt31KvJjvZpFcm-Sqe8svRRr3Q4FIWXFRSSQY32l=w62-h87" width="62" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span>*…J’ai posé à une petite fille de six
ans la question : « Quand tu es sage, que fais-tu ? » Elle
me répond : « Je range ma chambre. ». « Et quand tu n’es
pas sage ? » « Je dis des sottises. » On pourrait clore le
débat avec ça. Les philosophes disent que, par définition, la Philosophie est
l’amour de la sagesse. Mais pourquoi la philosophie nous rendrait sages ?
Dieu seul le sait. Plus on avance et moins on en sait. La sagesse ne se cherche
pas car elle ne se trouve pas. Il faut la cultiver. Elle ne sert pas à
grand-chose… Etre sage c’est atteindre le rien.
C'est une sorte d'anesthésie. </span><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHK4d0AH-9uzet_qIR_Qwy24tY1oPq1WRJDJd6Hos9hG_j_bscP6xS21t6FPRKzaI9lEjFZgLSbQTUrV7QvBbeuGLR49GJUIxRJHbZobMcNBPwbmKYMSgaaE8GG5N8lVpEmQBx95GoN0aEplVhmZUhl-R_tdAIgYx-h7GwCKRNCZxqD0_K6pa5OAQK-D3M" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="105" data-original-width="158" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHK4d0AH-9uzet_qIR_Qwy24tY1oPq1WRJDJd6Hos9hG_j_bscP6xS21t6FPRKzaI9lEjFZgLSbQTUrV7QvBbeuGLR49GJUIxRJHbZobMcNBPwbmKYMSgaaE8GG5N8lVpEmQBx95GoN0aEplVhmZUhl-R_tdAIgYx-h7GwCKRNCZxqD0_K6pa5OAQK-D3M=w145-h96" width="145" /></span></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">*…En Chine, on fait une grande
différence entre deux personnages, un qui s’appelle Confucius, l’autre Laozi.
Confucius n’est pas un sage, c’est un savant. Il a construit un système
pratique, il a écrit des choses pour faire fonctionner l’état. Laozi c’est tout
à fait le contraire, il est considéré un sage… Alors qui est le sage ?
Celui qui a écrit un livre pour faire fonctionner l’État et pour faire
travailler tout le monde correctement ? Il a apporté de l’ordre. Ou alors
celui qui a écrit un livre dont on ne sait pas ce qu’il dit, mais quand tu le
lis, tu te sens bien ? Il y a deux manières, très opposées de concevoir la
sagesse, les deux sont pratiques parce qu’elles ont des conséquences. L’une
sociale, l’autre au niveau personnel. Qui est le sage ? Je n’en sais rien…
La petite fille a raison : pour la Maman, l’enfant qui est sage est celui
qui range sa chambre. Quand on est sage pour les autres, la définition de la
sagesse dépend des autres. Pour ma Mère j’étais sage quand je faisais ce
qu’elle voulait. Si je faisais ce que je voulais, moi, ce n’était pas sage du tout…
Ça m’a appris de faire ce que je veux, moi. Parce qu’il faut se créer soi-même
et pas se faire créer en fonction des autres, à chacun de faire le travail… C’est
Nietzsche qui dit « Sois toi-même ! » Mais qui dit qu’etre
soi-même c’est etre heureux ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_7" o:spid="_x0000_s1037" style="height: 67.25pt; left: 0px; margin-left: 2.8pt; margin-top: 5.9pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 47.85pt; z-index: 251667456;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image011.jpg">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj7Xxs2PB-5CO2-VWJCbw8txU84CyaHypEhkLIBj6ENzWGFmlrJgWhYoZeNPH4l0yrO5k1BurAFP9HHvpMMHfoWF3iNkoJ30zeDlU9w24KW3XT7EIfjR5MAyqGN3vk0SJo5Jh6ZJPlklMHTqmgXmw9kWMqHZe9daQDf83af2pOyz22V4THURqPJW1JwTJX6" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="140" data-original-width="99" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj7Xxs2PB-5CO2-VWJCbw8txU84CyaHypEhkLIBj6ENzWGFmlrJgWhYoZeNPH4l0yrO5k1BurAFP9HHvpMMHfoWF3iNkoJ30zeDlU9w24KW3XT7EIfjR5MAyqGN3vk0SJo5Jh6ZJPlklMHTqmgXmw9kWMqHZe9daQDf83af2pOyz22V4THURqPJW1JwTJX6=w46-h65" width="46" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">*…La sagesse est pour moi le silence.
Chose contradictoire, car la sagesse est aussi la transmission, le partage.
Nous ne sommes pas des possesseurs de notre savoir, seulement des locataires.
Il s’agit comme le représente le <i>Larousse</i>, de semer à tout vent. Il est sage aussi de savoir cultiver son
jardin. En parlant de la voûte étoilée, la sagesse est la stabilité, la
rigueur, la droiture. Je pense que le propre de la Maçonnerie est de répandre
ce qu’on apprend : le but de notre vieille confrérie est de faire
progresser la société mais personnellement, je trouve qu’on ne le fait pas.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_8" o:spid="_x0000_s1036" style="height: 50.15pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 3.45pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 40.1pt; z-index: 251668480;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.png"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGLEhwQeWbuVF9tAACCuWsmS0RhowAxxM8ULSqsfSgflu15P9a18BGjv6sA1zbqqjrNcvpcVVlvmYJ26EXcngasAWhkXHpu68rr4_k_QrbUJ7Zs7ORLiW2cAjI5iR3LMDuX6Go0oV22D2NJjIhrq7EBBe5epaLsVU_pIyVPMbiN904Xw8VZ-23pB_hC06g" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="104" data-original-width="84" height="73" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGLEhwQeWbuVF9tAACCuWsmS0RhowAxxM8ULSqsfSgflu15P9a18BGjv6sA1zbqqjrNcvpcVVlvmYJ26EXcngasAWhkXHpu68rr4_k_QrbUJ7Zs7ORLiW2cAjI5iR3LMDuX6Go0oV22D2NJjIhrq7EBBe5epaLsVU_pIyVPMbiN904Xw8VZ-23pB_hC06g=w60-h73" width="60" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />*…Un vieux sage persan, Rûmî, a dit
ceci : « Quand j’étais jeune, j’étais très intelligent et je voulais
changer le monde. Je suis vieux, je suis devenu sage, je m’efforce de me
changer moi-même… »</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">La Sagesse (maçonnique) en tant que
doctrine spirituelle et philosophique<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_9" o:spid="_x0000_s1035" style="height: 55.75pt; left: 0px; margin-left: 2.3pt; margin-top: 4.45pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 34.05pt; z-index: 251669504;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"> <br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image013.jpg"><w:wrap type="square"></w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">*</span><span lang="FR" style="line-height: 107%;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnrOS3ILIIzZN9sitjGtOmAG0sjELcqBDDY8MMENNkVBVwxHm-PKbGrLV6qeNTPEOBdrq4IdDvla7QrxYXHDof1X99glwLYVlRLaciprY16DjtIxxd3_XIwidNpKVCeKDHMI_P4rzawQ32HRADX3G0AeRLF_UDjqcWuNrCsxziUbTrwtRBZfc3NbTosxbu" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="116" data-original-width="71" height="95" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnrOS3ILIIzZN9sitjGtOmAG0sjELcqBDDY8MMENNkVBVwxHm-PKbGrLV6qeNTPEOBdrq4IdDvla7QrxYXHDof1X99glwLYVlRLaciprY16DjtIxxd3_XIwidNpKVCeKDHMI_P4rzawQ32HRADX3G0AeRLF_UDjqcWuNrCsxziUbTrwtRBZfc3NbTosxbu=w59-h95" width="59" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">…En notre cas on est au rite Moderne
ou Français, avec sa spécificité par rapport aux autres Rites qu'on connait
RER, REAA Memphis Misraïm... Même si la sagesse les rapproche comme un fil
rouge, les outils sont différents. Nous sommes aussi au IV<sup>e</sup> Ordre, ou
nous avons des outils ; entre autres "foi, espérance et charité" et
ce qu'on trouve dans l’héritage testamentaire du Dieu Unique, qui est le
Nouveau Testament, quel que soit l'interprétation qui y est donnée… Ce sont les
outils que nous avons tous reçu quand nous avons été initiés même sans les
avoir interprétés. En passant au II<sup>e</sup> au III<sup>e</sup> au IV<sup>e </sup>Ordre,
on a chaque fois eu de nouveaux outils qui nous donnent de nouvelles
"lunettes”.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_15" o:spid="_x0000_s1034" style="height: 51.1pt; left: 0px; margin-left: 3.45pt; margin-top: 3.15pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 51.1pt; z-index: 251675648;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.png">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">*</span><span lang="FR" style="line-height: 107%;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBRQWMTbOzCLkuQcgif_fn9MsHfUtSfO1WxER9T2PHQyujzA0DCi0RfybQAGtQQz2jO33XjBE34CmE3YZzzzcK36PPE2nszh7dp_KoCsvcUnueuzZJVvzhTIx0FQOYZQ2cd31NrOldp9okvGQV7HxRZqEyoWe-niDlxk1IvRDmImsLeyqeqsLzNO3Wltg-" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="106" data-original-width="107" height="59" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBRQWMTbOzCLkuQcgif_fn9MsHfUtSfO1WxER9T2PHQyujzA0DCi0RfybQAGtQQz2jO33XjBE34CmE3YZzzzcK36PPE2nszh7dp_KoCsvcUnueuzZJVvzhTIx0FQOYZQ2cd31NrOldp9okvGQV7HxRZqEyoWe-niDlxk1IvRDmImsLeyqeqsLzNO3Wltg-=w60-h59" width="60" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">… Un fil rouge quand on est un
cherchant de sagesse est d'oser - au sens Kantien - s'ouvrir aux autres
sagesses qui sont des traditions maçonniques différentes. Je pense au REAA. En
référence au IV<sup>e</sup> Ordre comme nous le pratiquons, je pense à
Jésus. Jésus qui fut un humain aussi, à
l'écoute des autres humains. En tant que Prophète - avec sa capacité, d'écoute,
de regard, d'analyse et d'action, il avait la préoccupation d'améliorer le sort
des autres humains. Même si ceci apparait contradictoire à quelques-uns,
parfois, la lumière jaillit du champ des idées, parfois l'ordre jaillit du
chaos. Concernant Jésus, par mes lectures et mes éléments personnels, je pense
à Levinas. Au-delà de l'écoute il accorde beaucoup d'importance au regard qu'il
porte sur l'autre et au regard que l'autre porte sur lui. Je pense qu'il est
important, à travers cette démarche maçonnique éthique, de ce respect, de
chercher le sens des choses, du Cosmos. Je pense à Nietzsche qui dit "Sois
qui tu es !" et, en pensant à Jung, " trouve un bon équilibre entre
ta maison et les passions.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_10" o:spid="_x0000_s1033" style="height: 73.8pt; left: 0px; margin-left: 0.95pt; margin-top: 7.05pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 47.25pt; z-index: 251670528;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image015.jpg"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEipnonJVGXKuyXZThHoncZQKiNQFusok44VTo5Nsvx3z42NM69nS62MfsamWBop-llWIFO2FGJHE0eC6xLcn03P1oaN2q7DSB207tuPLHVG20umwS7AWW7ChLB9TcLHOXjMUM2K_r9BCIC4yDj6A9bcATwzM-Gx-vGdY2Yo8m44PdaZ8Jso4VV9TQVNqke6" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="154" data-original-width="98" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEipnonJVGXKuyXZThHoncZQKiNQFusok44VTo5Nsvx3z42NM69nS62MfsamWBop-llWIFO2FGJHE0eC6xLcn03P1oaN2q7DSB207tuPLHVG20umwS7AWW7ChLB9TcLHOXjMUM2K_r9BCIC4yDj6A9bcATwzM-Gx-vGdY2Yo8m44PdaZ8Jso4VV9TQVNqke6=w95-h149" width="95" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">*…<span lang="FR" style="line-height: 107%;">Je voudrais vous confier mes piliers
de recherche de la sagesse ; de m'approcher de Diogène qui fait preuve d'une
simplicité, d’un dévouement énorme, d'ascétisme. Et, qui sait, la pensée de
Laurence dans ses <i>Sept piliers de la Sagesse</i>... Je pense aussi à Buddha,
à Mithra… Je sais que pour etre un moine, un ascète, un anachorète, au Bengale
en Inde ou au Népal, je pourrais me concentrer sur moi, mais pour avoir aussi
puissance, la sagesse n'a de sens que si elle se traduit aussi en action. Que
venons-nous faire en maçonnerie ? On vient faire des progrès en sagesse mais
ceci a du sens seulement si on traduit cette acquisition de savoir, de
connaissance, de savoir etre, en action... Nirvana c'est bien mais le but est
d'améliorer le sort de l'humanité et de la poussière d’étoiles que nous sommes.</span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_11" o:spid="_x0000_s1032" style="height: 52.75pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: -0.05pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 30.9pt; z-index: 251671552;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.jpg">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR8tuqQS8kd-tfSw1FCE8YoT5_aSHP8b6fJWFaGpKmSRXA_KPyXZWBGDl-xOByStrjO9E62q30gTCKFUtsYIUDV8VPhqF3ZeE9cF382FLTvVdWcf_wnl4JfK8aDQi6aIAunlX7mLzeRrXPKeOZbnWpc8-qh1Qq8r3WLCIeXfp5EXM_SOnl66HsOl-WKXm8" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="110" data-original-width="64" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR8tuqQS8kd-tfSw1FCE8YoT5_aSHP8b6fJWFaGpKmSRXA_KPyXZWBGDl-xOByStrjO9E62q30gTCKFUtsYIUDV8VPhqF3ZeE9cF382FLTvVdWcf_wnl4JfK8aDQi6aIAunlX7mLzeRrXPKeOZbnWpc8-qh1Qq8r3WLCIeXfp5EXM_SOnl66HsOl-WKXm8=w57-h98" width="57" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">*…<span lang="FR" style="line-height: 107%;">Concernant la sagesse</span><span lang="FR" style="line-height: 107%;">, effectivement,
la maçonnerie transmet une initiation, une voie vers la Sagesse. Qu'est-ce que
la Sagesse d'un point de vue Maçonnique ? Un regard et aussi un comportement. Regard
depuis l'autre mais le regard de soi-même par rapport à soi et à l'autre. ...
C'est aussi dans les actes ; si on pratique l’Esperance, la Foi et la Charité
et le fait de transmettre dans le monde profane ce qu'on a appris. Je pense que
chacun a sa propre vision. Le sujet est complexe… je reste juste sur l'aspect
maçonnique, une manière d'etre, une amélioration de soi, le fait de tailler sa
pierre, de jour en jour, je pense que ceci permet d'atteindre une certaine
forme de sagesse. Le rite a gardé toute la substance de la maçonnerie telle
qu'elle a été créée, avec justement cette charité chrétienne dans le bon sens
du terme. Ce sont les choses qui me parlent…</span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYwldBHMCEAruO74CPtrhEqmOqavF853P4EJvPvylaSU0DnB--SqNrqlKuPKZG40sEgGJcwODTf8fNF-vJwB6mh_v0palZliUQneH6VmJdZ948ELNcY6_7VwnALXQIo47aheOZrHjyxNMSaL6xWzYyDdkmW5ekoSKeq3NByFpg6F1s8jiKpQgqdT4TmsK-" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="112" height="43" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYwldBHMCEAruO74CPtrhEqmOqavF853P4EJvPvylaSU0DnB--SqNrqlKuPKZG40sEgGJcwODTf8fNF-vJwB6mh_v0palZliUQneH6VmJdZ948ELNcY6_7VwnALXQIo47aheOZrHjyxNMSaL6xWzYyDdkmW5ekoSKeq3NByFpg6F1s8jiKpQgqdT4TmsK-=w60-h43" width="60" /></span></a></div><v:shape id="Image_x0020_12" o:spid="_x0000_s1031" style="height: 38.3pt; left: 0px; margin-left: 4.1pt; margin-top: 4.7pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 54.05pt; z-index: 251672576;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image017.jpg">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="FR" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">*</span><span lang="FR" style="line-height: 107%;">…Cette acception de la sagesse "Sois
sage !<a name="_Hlk157805084">"</a> de se tenir dans son coin cela veut
dire de rentrer dans le rang et de rester aligné par rapport que les autres
veulent, ceci n'est pas ma vision de la sagesse. "Tais-toi et fais comme
les autres" n'est pas la sagesse. Je pense que chacun a sa propre
définition de la sagesse. Quand tout à l'heure un frère parlait de la
possibilité que Dieu n'existe pas il est aussi dogmatique de dire que Dieu
existe ou n'existe pas... La maçonnerie, même chrétienne, reste adogmatique.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="Image_x0020_13" o:spid="_x0000_s1030" style="height: 49.3pt; left: 0px; margin-left: 4.1pt; margin-top: 3.2pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 49.3pt; z-index: 251673600;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br />
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image018.jpg">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="FR" style="line-height: 107%;">*</span><span lang="FR" style="line-height: 107%;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6DfmsI0Ib8r7MWcP5jwo4dlsXiG_Zqg9xmpqmSZdoq3qGLJd8Dc7P24q9zXZmwIMuR3yi7cyqC2isxseK0EK20Bb_-Pm9UraAS95VraBR2RLShJ9lRg3WfDW5fogMX6-qCPV3z2NbKNj4eVwexTvxburkE-oXRsdKZOmddszp5cPLBTSmQfzkD18DGI0-" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="102" data-original-width="102" height="33" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6DfmsI0Ib8r7MWcP5jwo4dlsXiG_Zqg9xmpqmSZdoq3qGLJd8Dc7P24q9zXZmwIMuR3yi7cyqC2isxseK0EK20Bb_-Pm9UraAS95VraBR2RLShJ9lRg3WfDW5fogMX6-qCPV3z2NbKNj4eVwexTvxburkE-oXRsdKZOmddszp5cPLBTSmQfzkD18DGI0-=w33-h33" width="33" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span>…Un Maître tibétain qui venait
d'arriver en Suisse de l’Himalaya, et qui raisonnait comme au moyen âge, m'a
raconté une petite histoire : il y avait querelle entre deux grands maîtres,
chacun prétendant etre la bonne réincarnation.
Devant le Dalai Lama, on discutait ce qu'il faut faire. Le moine en
question, relativement jeune, a dit que c’est très simple, on les met tous les
deux dans un avion et on les jette de quelques milliers de mètres d'altitude,
sans parachute ; le bon va voler, l'autre va tomber. Les autres l'ont regardé
ahuris. Pourtant c'est ce qui est écrit noir sur blanc dans les textes sacrés.
On reconnait un maître par ce qu'il sait faire car il est sage. Dans toutes ces
traditions la question n'est pas d'orthodoxie mais d'orthopraxie, la bonne
pratique. C'est aux fruits qu'on reconnait le sage, c'est la sagesse pratique
dans un autre sens.</span><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi9Bv2FivBnC2MxRuwfc_9KNH0A7HsG7kPuhub81DqZxjBAkSKvjjb8DGwvH6vAbRfLwZOOfxGVTl9dAavljQlKn1D4XHkJ7QPUOoHw4ReDUyTCokeEiMEqTVXWA0S3JS1tnWlgkqF3fPF2dtaHKWIG07N0TDClraPrSJ8myOm-6kkcMEGJBzT21HG-Nb_D" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="149" data-original-width="153" height="105" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi9Bv2FivBnC2MxRuwfc_9KNH0A7HsG7kPuhub81DqZxjBAkSKvjjb8DGwvH6vAbRfLwZOOfxGVTl9dAavljQlKn1D4XHkJ7QPUOoHw4ReDUyTCokeEiMEqTVXWA0S3JS1tnWlgkqF3fPF2dtaHKWIG07N0TDClraPrSJ8myOm-6kkcMEGJBzT21HG-Nb_D=w108-h105" width="108" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="FR" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="FR" style="line-height: 107%;">*</span><span lang="FR" style="line-height: 107%;">…En tant qu'hommes libres nous sommes
des solitaires, des individus qui vivent la solitude... On dit qu'ici tout est
symbole. Il n'y a pas de dictionnaire pour les symboles parce qu'ls sont des
concepts. C'est la richesse de la maçonnerie de s'abstenir d'utiliser des mots
pour décrire les symboles... Au rite que nous pratiquons maintenant il y a la
parole perdue, qui ne l’est pas vraiment. Si je ne crois pas en Dieu, la parole
perdue est quelque chose qui me permet d'entrer en contact avec l'autre. On
n'est pas seul. Si la parole est perdue cela nous fait mal. Je peux me parler à
moi-même et l'autre peut se parler à lui-même. Maintenant, que la parole ne
soit pas perdue mais soit retrouvée, on a enfin une monnaie d’échange qui
permet l'échange de notre perception des concepts. La vérité révélée est aussi
compliquée parce qu’elle n'existe pas, car nous sommes aussi contre les vérités
révélées. Ainsi la maçonnerie peut continuer toujours à chercher une vérité
introuvable. Nos vérités de chacun d'entre nous sont différentes en fonction
d'autres expériences humaines. Parlant d'Espérance et de Charité, ceci est bien
gentil, l'enseignement de l'Église concernant la Foi, l’Espérance et la Charité
est bien particulier. La Foi est finalement la confiance que j'ai en moi-même
pour rester un homme libre et supporter l'horreur de la liberté. L'Espérance, il
ne faut pas oublier que sans espérance on n'a plus de projet. Sans projet, je
vais droit contre le mur et je suis mort. J'ai besoin de cette Espérance.
Jusqu’à mes derniers jours avant ma mort je construis encore des projets de
partir, de faire un voyage... et puis, je mourrai comme les autres. La mort
finalement, il y a dans nos rituels l'apprendre à mourir en paix. Est-ce qu’en
maçonnerie, finalement, la sagesse n'est pas à vivre at apprendre à mourir en
gardant un bonheur ? Se dire ; j'ai
vécu. Finalement si pour moi Dieu n'existe pas il y a la sagesse des épicuriens
pour lesquels le problème n'est pas ça du tout. À se rappeler qu'Épicure
souffrait de calculs du foie, il a souffert toute sa vie, mais a su vivre. Il
disait : Si tu as faim, mange, si tu as soif, bois...évite d’avoir mal, tout en
respectant l’autre et soi-même pour traverser la vie en paix. Le nôtre, est un
lieu de culte, mais un où nous cultivons le bonheur.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="_x0000_s1028" style="height: 85.9pt; left: 0px; margin-left: 5.25pt; margin-top: 7.85pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 129.15pt; z-index: 251679744;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.jpg"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj493PfCUYzFjI5lTQkft2pQb1l5mCRGEa-UCoLT18bT4u8zQFz4QYeHIJgV-_6CWhvv_Ro9XZOzrCLQwpAHuIrXB51XnKyC2TE39awJHLIkPZSS8H6qXF-THZFY-i26nzNBTTFCOvfySnhP2cE8uVoCWbFhBHUuEMqvxY2NQJEAgpC4Z5K1llZ4VgJEjnO" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="179" data-original-width="269" height="115" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj493PfCUYzFjI5lTQkft2pQb1l5mCRGEa-UCoLT18bT4u8zQFz4QYeHIJgV-_6CWhvv_Ro9XZOzrCLQwpAHuIrXB51XnKyC2TE39awJHLIkPZSS8H6qXF-THZFY-i26nzNBTTFCOvfySnhP2cE8uVoCWbFhBHUuEMqvxY2NQJEAgpC4Z5K1llZ4VgJEjnO=w173-h115" width="173" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">*<span lang="FR" style="line-height: 107%;">…Pour la synthèse de tout ceci ; est-ce
qu’il y a une boite à outils pour la sagesse ? Une collection d’archétypes
pour la sagesse ? Pour prendre la mythologie de l’Olympe, il y a tout
dedans, mort, plaisir, souffrances,
tout. (Mais on ne va pas enseigner tout ceci en Loge). Qu’est-ce qu’on trouve
dans les rituels ? … Apprendre à se taire, ne pas enseigner un catéchisme
aux autres, ni l’histoire de la pensée humaine, on ne se <i>révèle</i> rien
réciproquement, C’est ça le point de départ…<o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">CONCLUSION </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrLLW559j9mP1moHFFDMQFAVIHgYw6U48zJI1t0OrcQ-n316AskbAikuP-mLKRf8RggwZpWhLB2mAEpxYTmV2MQAx8up17VWCBZiPY5L9m-V0Zqc0xTjGrcQ_0gO7MbGSooZ5czbCkXSK0LzMJm0N8Rhbc90iC_nrtuhRvZT-JsX1cHte5D1Cf1b0LjFAC" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="143" data-original-width="137" height="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrLLW559j9mP1moHFFDMQFAVIHgYw6U48zJI1t0OrcQ-n316AskbAikuP-mLKRf8RggwZpWhLB2mAEpxYTmV2MQAx8up17VWCBZiPY5L9m-V0Zqc0xTjGrcQ_0gO7MbGSooZ5czbCkXSK0LzMJm0N8Rhbc90iC_nrtuhRvZT-JsX1cHte5D1Cf1b0LjFAC=w118-h123" width="118" /></span></a></b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">Qu’est-ce
donc la Sagesse ? Doctrine, foi, vocation, code moral, un savoir, la
Raison judicieuse, état bénéfique, instrument, un art, un mode de vie, une Voie
vers le bonheur de soi et de tous ? Un moyen ou un but en soi ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">Y a-t-il plusieurs sagesses, divines et humaines dont
une maçonnique ? Peut-on sauvegarder la pureté et les vertus d’une sagesse
spirituelle qui tend vers le ciel, tout en considérant que l’esprit humain, prométhéen,
peut se cultiver lui-même pour s’élever et atteindre l’eudémonisme d’une vie
qui a un sens et une excellence ici sur Terre ? Peut-on concevoir et apprendre
des stratégies et des outils pour maitriser l’œuvre de sagesse ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;">Nous n’avons certainement pas conclu sur ces questions
controversées. Heureusement ! Pour la Sagesse, comme pour la vie, le
voyage est plus important que la destination :<i> « Quand tu prendras
le chemin d’Ithaque, souhaite que la route soit longue, pleine d’aventures,
pleine d’enseignements … » dit Cavafy, le poète. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><v:shape id="_x0000_s1026" style="height: 61.3pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 6.85pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 64.25pt; z-index: 251677696;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.jpg"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><i><span lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<span face=""Calibri",sans-serif" lang="FR" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvIV5jrBJ-eoaZPoSRRt87Sn4nLj-jBs5X4IcF1kmyxkJBkJlxZgsymIfNYJ9Gah7BUm_MhKKyeyeEUGiMJipEbYO1Y-q9Gc9JhPHjPBq2AxKbzaiqgIIy3VosYtvFWm09cKIwje8pVDJC0kmEfdVdWsFVUO8w6QDc_I3NwkvcisoKjDQB4-NGnDOrPPSD" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="128" data-original-width="134" height="63" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvIV5jrBJ-eoaZPoSRRt87Sn4nLj-jBs5X4IcF1kmyxkJBkJlxZgsymIfNYJ9Gah7BUm_MhKKyeyeEUGiMJipEbYO1Y-q9Gc9JhPHjPBq2AxKbzaiqgIIy3VosYtvFWm09cKIwje8pVDJC0kmEfdVdWsFVUO8w6QDc_I3NwkvcisoKjDQB4-NGnDOrPPSD=w66-h63" width="66" /></a></div><br />Chapitre genevois « La Rose-Croix du Léman » N. 1 du
Suprême Conseil du Rite Moderne pour la Suisse</span>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-44717976747847701252024-02-06T08:13:00.000-08:002024-02-06T08:13:43.368-08:00Los Catecismos del Mason Word y el Arte de Memoria<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pXyz1Mn0z6g/XKcvn-8QCsI/AAAAAAAABGw/bciagD0oQyYZoGDSpXAi3V-xuLUiMYEmQCLcBGAs/s1600/Talmud.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="355" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-pXyz1Mn0z6g/XKcvn-8QCsI/AAAAAAAABGw/bciagD0oQyYZoGDSpXAi3V-xuLUiMYEmQCLcBGAs/s320/Talmud.JPG" width="227" /></a>Procurando nuestro acercamiento al conocimiento precursor de nuestra actual masonería especulativa, tiramos del hilo bibliográfico y de las investigaciones del muy Querido Hermano y amigo Patrick Négrier, siempre dispuesto a aportar su saber con tal de dar luz a una parte de la historia menos conocida (pero trascendental) por la gran mayoría de miembros de la Orden, y que, desgraciadamente, deja lagunas tremendas en nuestra formación histórica, ritual y conceptual, creando falsos mitos y leyendas grotescas en ocasiones, y a la vez, tan terriblemente alejados de una realidad cabal.<br />
<div>
Procuraremos en sucesivas publicaciones aproximar al lector que lo desee una información sólida, veraz masonológicamente, y hermenéuticamente coherente.<br />
<br />
Antes de abordar el análisis de los principales catecismos del Mot de Maçon que engloban el periodo 1696-1730, debemos intentar saber sobre qué época y porqué la forma primitiva de la Palabra de masón se desarrolló bajo forma de catecismos, juegos alternados de preguntas y respuestas cuyo primer ejemplo aparece en 1696 por el Edimburgo, primero de los catecismos masónicos del Mot de Maçon (Mason Word), y modelo de una serie de catecismos análogos de los que analizaremos las sucesivas metamorfosis más adelante.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CMb1L7tRFz8/XeImwG99_jI/AAAAAAAABS4/gHxcyvbGsqMYvHHglGuvT0mRAqLtaKPJgCLcBGAsYHQ/s1600/Kirk.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="222" src="https://1.bp.blogspot.com/-CMb1L7tRFz8/XeImwG99_jI/AAAAAAAABS4/gHxcyvbGsqMYvHHglGuvT0mRAqLtaKPJgCLcBGAsYHQ/s1600/Kirk.jpg" /></a></div>
<div>
<br />
Creado hacia 1628-1637, el rito del Mot de Maçon se reducía en su estado primitivo a la comunicación oral de las palabras Yakin y Boaz de las dos columnas del Templo de Salomón, comunicación hecha mediante un agarre de la mano derecha (denominada garra) dado al recipiendario, es decir, al nuevo aprendiz entrado. Este rito se desarrolló desde 1689-1691 como lo da a entender el hecho que en 1689 el Dr. Stillingfleet denominó el Mot de Maçon “un misterio rabínico” y que en 1691 Robert Kirk comparaba esta Palabra a un “comentario” rabínico sobre Yakin y Boaz. Notemos que denominando la Palabra de masón como un “misterio rabínico”, Edward Stillingfleet, que sabía que este rito era practicado en los Highlands de Escocia, no podía ignorare por consiguiente que este rito del Mot de maçon era practicado por cristianos y no por judíos. Cuando empleaba el nombre “rabínico” quería hacer por tanto referencia ya sea al origen veterotestamentario de las dos palabras Yakin y Boaz, como al carácter exegético (por analogía con el Talmud) que revestía este rito (lo que será efectivamente el caso de los catecismos del Mason Word des de 1696 con el Edimbourg). ¿Cómo Stillingfleet conoció la existencia del Mot de Maçon? Él trabajó personalmente en encontrar un compromiso para reconciliar los no-conformistas (presbiterianos escoceses) con los ortodoxos (anglicanos de Inglaterra), y fue así probablemente trabajando en esta tarea de aproximación inter-confesional que tuvo la ocasión de frecuentar los medios prsbiterianos escoceses y descubrir ahí la práctica del Mason Word.<br />
<br />
Robert Kirk, que aparentemente había conocido de Stillingfleet la existencia del Mot de Maçon escocés, y que era pastor protestante (episcopaliano) además de gran erudito, estaba bien ubicado para saber que los presbiterianos tomaban frecuentes préstamos del Antiguo Testamento para utilizarlo en un sentido alegórico. Es por ello que lo reprodujo explicitando el pensamiento de esto último afirmando en su Secret Commonwealth (1691) que el Mot de Maçon era “comparable” (lyke) a una “tradición rabínica” en el sentido muy preciso donde constituía un “comentario” (comment) sobre Yakin y Boaz, aserción que tiende a sugerirnos que en 1691 el Mot de maçon había dejado de reducirse simplemente a la comunicación oral de las palabras, hasta llegar a convertirse en un desarrollo susceptible de hacer de este un verdadero comentario, descripción que corresponde al estado de desarrollo alcanzado por el Mot de Maçon en el primer catecismo simbólico, el Edimbourg de 1696. ¿Qué debe pensarse acerca de los propósitos de Sillingfleet y de Kirk?<br />
<br />
El Edimbourg, primer catecismo del Mason Word que inauguró una larga serie de catecismos análogos, se refería del punto de vista tipológico a la logia de Kilwinning: era por una parte el signo del hecho que este ritual era probablemente el de la logia de Canongate que se había afiliado en 1677 a la logia de Kilwinning, la logia madre de las otras logias calvinistas de Escocia; y por otra parte, era una confirmación del hecho de que el Mot de maçon era efectivamente la creación de los masones presbiterianos de Kilwinning. Cuando en 1599 los Status Schaw habían prescrito a la logia de Kilwinnig poracticar un arte de memoria que no estaba precisado, este debía serlo por tanto siguiendo los principios del calvinismo como hemos explicado en otras ocasiones, no pudiendo pues basarse en imágenes plásticas, sino bajo la forma de catecismos cual juegos que alternaban preguntas y respuestas, y que no debían ser escritos para poder ser memorizados y restituidos de memoria a lo largo del rito, respondiendo de este modo a la obligación impuesta por los estatutos Schaw de 1599 a la logia de Kilwinnig, pudiendo así practicar un arte de memoria ciertamente conforme a los principios calvinistas. Esta función de arte de memoria de los rituales del Mot de Maçon se encuentra afirmada de una parte por el ritual Dumfries nº4 de 1710, así como, por otra parte, por la divulgación la Confession d’un maçon de 1755. Así pues, los primeros catecismos del Mot de maçon que desarrollan al menos a partir de 1696 la forma primitiva del rito como arte de memoria conforme a los principios del calvinismo, poseen un doble estatuto y deben ser interpretados a la vez como rito de recepción en logia, así como ya hemos reiterado, un arte de memoria. Sobre este último punto debemos tener muy en cuenta dos aspectos de estos catecismos: por una parte, el juramento de no dibujar en el suelo los símbolos de la recepción ritual en logia (el arte iconográfico repugnaba a los presbiterianos que concentraban su atención sobre las expresiones verbales), y por otro lado el uso de metáforas y alegorías verbales.<br />
<br />
En efecto, los artes de memoria utilizados por los católicos se fundamentaban sobre el uso de imágenes plásticas. Así pues, los calvinistas tuvieron la idea de sustituir en las artes de memoria el uso católico de las imágenes plásticas por el uso de imágenes verbales cómo metáforas y alegorías cuyo origen escriturario y su carácter exclusivamente verbal eran conformes a los principios del calvinismo. Cometemos un error cuando pretendemos encontrar en un momento dado en nuestro estudio del Edimbourg las denominaciones de las dos columnas y la de la puerta del Hekal del templo de Salomón por sus ubicaciones simbólicas respectivas, que denotaran la práctica de una exégesis esotérica de la Escritura. No suponía nada de esto en absoluto. Cuando los autores del Edimbourg y de otros catecismos análogos designaban estos elementos del Templo de Salomón por metáforas, no pretendían de ningún modo buscar una interpretación simbólica del Templo ya que para ellos existía una interpretación determinada basada en una cultura de tipo alegórico de la iglesia presbiteriana, exactamente como las dos columnas Yakin y Boaz tipificaban los apóstoles (Gál. 2,9) en efecto los reformadores, y la puerta del Hekal del Templo a Jesús de Nazareth (Jn 10, 7.9).<br />
<br />
El esoterismo penetró en la francmasonería más allá del 1696. El hecho que a mediados del siglo XVII unos masones aceptados como Robert Moray y Elias Ashmole se interesaran personalmente en el esoterismo no tuvo ninguna repercusión sensible sobre el estado de la masonería en la que ellos fueron recibidos. Hasta 1730 el registro semántico de los rituales del Mot de Maçon transitó progresivamente del campo de la teología hacia el campo de la filosofía: esto es, se mantuvo en los límites del exoterismo. Resulta complejo decir a partir de qué fecha los masones abandonaron las anteriores alegorías para pasar a interpretar de manera simbólica ciertas figuras de la Escritura y acceder por esta hermenéutica simbólica a dar a luz a puros principios. En 1730 el ritual filosófico de la Gran Logia de Londres nos expone el primer abordaje de naturaleza exotérica en el sentido donde, dejando de lado la práctica de la tipología bíblica, no parece denotar la práctica de una hermenéutica simbólica en el sentido técnico de la palabra, inseparable como tal del recubrimiento metódico de un saber milenario. Si debemos buscar una época donde el esoterismo parece haber coloreado una cierta hermenéutica de los rituales masónicos, es en textos como The Perjured free mason detected (1730) y A Defence of masonry (1730-1731). Ward prefería fechar de finales del XVIII solamente la introducción del simbolismo partiendo del esoterismo en las logias masónicas bajo la influencia de Hutchinson y de Preston. En realidad la cultura del esoterismo se injerta en la cultura masónica (antes de penetrar en la institución masónica en sí misma) hacia 1730, es decir en la época precisa donde el calvinismo desó de ser el fundamento único o principal de la tradición del Mot de Maçon, y donde la hermenéutica filosófica de la Escritura (y partiendo del simbolismo que fue de origen escriturario), emancipando las consciencias de los particularismos confesionales, favoreció el reino de una universalidad propicia al estudio comparado de las tradiciones, y de ahí propicio a la introducción de la hermenéutica simbólica de la Escritura en las logias.<br /><br /><i>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<br /></i><div><i>M.·. I.·.</i></div><div><i>Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal<br />Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano<br /></i></div><div><i>Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador<br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a></i></div><div><i>Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)<br />Pasado Presidente de la <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/icsc/rules/">Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></i></div><div><i>Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección.</i></div></div>
Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-22878655076107850422024-01-30T08:37:00.000-08:002024-01-31T06:03:54.880-08:00Masonería, internet y cambio social<h2 style="text-align: left;"> <a name="_Toc103426136">Masonería, internet y cambio social</a></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXn4NKvg6_kaalIXkBSIIB160XHVPvssKkwnriYyEOTd2F0Jb1hDtT71TP8TMYR6L5_hCWO7Ba1PvxYd8GKiPf_dTTh3hodjN_dWOyWiJSFkjb_6AnqbE8P4mEAov2_ipSVXTiWEfiV6pAp0Rg2UuUW8xbfbc5-CR-gH2hWH8Gvojdbz97AqSYDEkHNE48/s670/Imagen1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="409" data-original-width="670" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXn4NKvg6_kaalIXkBSIIB160XHVPvssKkwnriYyEOTd2F0Jb1hDtT71TP8TMYR6L5_hCWO7Ba1PvxYd8GKiPf_dTTh3hodjN_dWOyWiJSFkjb_6AnqbE8P4mEAov2_ipSVXTiWEfiV6pAp0Rg2UuUW8xbfbc5-CR-gH2hWH8Gvojdbz97AqSYDEkHNE48/w400-h244/Imagen1.jpg" width="400" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El objetivo de este trabajo es
entender cómo ha influenciado el uso del internet en la Masonería, institución
centenaria, presente en múltiples países del mundo, a la que se le atribuyen
características de movimiento social debido a que miembros ilustres han sido
protagonistas de grandes revoluciones y transformaciones en la sociedad. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cubierta de un velo de misterio,
sus detractores, han implantado en épocas de autoritarismo leyes y políticas
para exterminar a sus miembros con el fin de acabar con el peligro que implica
la diseminación de sus ideas. Sin embargo, cabe preguntarse si la Institución
como tal ha escapado de la influencia que internet ejerce en la humanidad, y si
el uso de internet es una herramienta que pueda dotar a esta institución de
herramientas para influir en la sociedad de manera que puedan los francmasones
y francmasonas convertirse en agentes, sea a través de un cambio “manifiesto
desde arriba”, mediante la acción de miembros de la Institución que forman
parte de gobiernos, o de cambio intencionado, incidiendo en planes y reformas
en sus ámbitos de acción, o bien a través de cambios manifiestos “desde
abajo", a través de alguna especie de activismo que lleve al impulso de
revoluciones o que empodere a los ciudadanos para obligar a los gobiernos a
cambiar sus estructuras.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La Masonería, desde sus inicios,
ha sido perseguida por gobiernos autoritarios de derecha, de izquierda y
monárquicos, acusándolos de liberales, de comunistas y de capitalistas
burgueses, según la conveniencia de los gobernantes de turno; sin embargo, el
máximo representante de la antimasonería<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ha
sido la Iglesia Católica, que ha manifestado durante muchos siglos, su repudio
hacia una institución que consideran nociva por no coincidir con su “modelo” de
religiosidad, prohibiendo y excomulgando de ella, a todo aquel/la que se
inscribiera en una de estas “asociaciones”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. En
el contexto hispanoparlante se ha investigado y especulado, desde fuera de la
institución, sobre su carácter irreverente. Así, podemos encontrar la obsesión
de estudiosos, como el jesuita José Antonio Ferrer Benimeli<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
quien a través de una prolífica publicación de “investigaciones”, ha pretendido
explicar al mundo qué es la Masonería y quienes son los masones, tratado de erigirse
en “voz oficial” ante el mundo académico de lo que él presupone debería ser una
visión normalizada de una institución que, ni le pide que lo haga, ni tampoco
lo necesita. Sus afirmaciones, las realiza en base a crear una cierta polémica,
como en el artículo publicado en diario “El País<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>”
en marzo de 1985, dando a entender que tal persecución de la Iglesia no existe
ya, ni debería existir, y que por tanto debería ser minimizada, afirmación que
realiza aún a costa de “meter la pata” a tenor de las pruebas y evidencias.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esto último se da en los países
de habla hispana, debido a la persecución sostenida del carácter “contra
reformista” de la iglesia católica, en donde la “masonología<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>”
como disciplina no ha podido emerger, a diferencia de lo que ocurre en países
como Alemania, Bélgica, Francia, Reino Unido o Suiza, en los cuales especialistas,
mayoritariamente miembros de la “Orden”, se han implicado en explicar el “hecho
masónico” desde una perspectiva interna.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parte de la obsesión del
jesuitismo por conocer la Masonería, tiene origen en una leyenda que cuenta que
Ignacio de Loyola fue enviado por el Papa a espiar la Masonería y que le
trajera un informe de todo lo que se hacía ahí dentro, de manera que fue introducido
en la Orden, aprendiendo todos sus “secretos”, y que al volver, el Papa, le
preguntó acerca de las actividades que realizaban al interior los masones, a lo
cual contestó que no podía explicarle, y que quien decida conocerla, deberá
estar dentro. Esto es materialmente imposible, por cuanto Ignacio de Loyola
muere en Roma en 1556, y la Masonería, tal como se conoce hoy en día nace en
Escocia, en 1599, a través del Estatuto Schaw<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
en las Logias Calvinistas de Kilwinning y Perth. Sin embargo, el origen del
conflicto se debe, por lo visto, a que debido a su carácter contrareformista (y
por tanto contramovimentista), “<i>se trabó la lucha entre las dos Sociedades<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>“
a partir del segundo tercio del siglo XVIII, habiendo sido vencida la Compañía
de Jesús.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por lo anteriormente expuesto, partiendo
del método de observación participante, y sabiendo que por el carácter
secreto/discreto de la organización, añadido a la proliferación de Talleres y
“Obediencias” experimentada en las últimas décadas, es imposible saber el
número real de masones y masonas que existen en cualquier contexto territorial,
por lo que se ha procedido a realizar una encuesta a través de redes sociales
que obtuvo una respuesta de 234 participaciones, que constituyen la muestra de
este trabajo. Cabe también advertir que por el mismo carácter discreto de la
organización, a la cual está obligado todo miembro, no se divulgarán asuntos no
autorizados, o nombres de miembros, inclusive en el caso de algunas entrevistas
realizadas a miembros de la Institución, con más de 20 años de pertenencia.<o:p></o:p></p>
<h2><a name="_Toc103426137">Composición sociodemográfica:</a><span style="mso-bookmark: _Toc103426137;"></span><span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La encuesta se realizó únicamente
entre masones y masonas, sin importar el país de residencia, a través de grupos
en redes sociales, asociaciones propias y mensajería de información masónica,
de los cuales 89,3% declararon ser hombres, 9,4% mujeres y 1,3% de otra identidad
de género, lo cual refleja la composición por sexo de la membresía de la orden,
con edades que v<span style="text-align: left;">an de los 20 a los 89, concentrándose las mayores cantidades de
miembros entre las edades de 40 a 49 años (27,8%) y 50 a 59 años (25,7%), seguidos
por los de 60 a 69 años (23%), lo cual refleja la composición por edad de sus
integrantes.</span></p><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El 50% de la membresía tiene
entre 1 y 11 años dentro de la institución, independientemente de la edad
cronológica, lo cual refleja que el otro 50% tiene entre 12 y 55 años de
membresía. En el caso de los más experimentados, pese a ser minoría, y por lo
general de edad avanzada, refleja que la integración a la organización se dio a
edad temprana, ya que por regla general, se aceptan desde muy jóvenes a los
hijos de los Maestros Masones, quienes siendo “luvetones<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>”
pueden ingresar poco antes de cumplir la mayoría de edad. El grado institucional,
revela el nivel de formación que tiene el encuestado dentro de la estructura,
dado que años de pertenencia no es sinónimo de mayor formación, pero sí lo es
el grado que posee. Cabe considerar que el 75,6% tienen el tercer grado
simbólico, que es la antesala de los grados colaterales, razón por la cual
muchos de entre ellos pueden disponer de altos grados. Esto último no
condiciona necesariamente el fin de la investigación.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Participaron personas de 21
países, obteniendo un 21,79% de participantes de España, seguido de un 19,23%
de participantes de México. También participaron un 10,58% de Colombia, 7,69%
de Portugal, 7,26% de Argentina, 6,41% de Ecuador, 4,27% de Bolivia, 3,85% de
Chile, 3,42% de Venezuela, 3,42% de Paraguay, 2,56% de Brasil, 2,14% de
Uruguay, 1,71% de Perú, 1,71% de Francia, 1,28% de Estados Unidos, 0,43% de
Panamá, 0,43% de Nicaragua, 0,43% de Doble país de residencia, 0,43% de Cuba,
0,43% de Canadá y 0,43% de Bélgica. Estos datos no sirven para extrapolar la
cantidad de francmasones o francmasonas que hay en un país, sino que reflejan
el nivel de participación en las redes que tienen las personas de estos países,
ya que por ejemplo de entre todos los mencionados, España es quizá uno de los
países que tienen menor membresía, en comparación con países de mayor tradición
masónica como Estados Unidos, México, Francia, e incluso Portugal.<o:p></o:p></p>
<h2><a name="_Toc103426138">Uso de internet para actividades masónicas:</a><o:p></o:p></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En la encuesta, el 96,6% de las
personas manifestó que utiliza el internet para realizar actividades de índole
masónico, y entre los programas más utilizados se encuentran los servicios de
mensajería (94%), seguidos por redes sociales (80.3%), otras aplicaciones y
programas (59,4%), y de blogs y páginas web (50,9%).<o:p></o:p></p>
<table align="left" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: solid white; margin-left: 4.8pt; margin-right: 4.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-anchor-horizontal: margin; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-left: 5.35pt; mso-table-lspace: 7.05pt; mso-table-rspace: 7.05pt; mso-table-top: 4.1pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 279px;">
<tbody><tr style="height: 15.75pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td nowrap="" style="border: 1pt solid windowtext white; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 136.1pt;" width="181">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-SP" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Blogs/páginas web<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(blogger, wordpress)<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" width="38">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">119<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 44.75pt;" width="60">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">50,9%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 15.75pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 136.1pt;" width="181">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Apps/Programas<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(Youtube, otras)<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" width="38">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">139<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 44.75pt;" width="60">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">59,4%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 15.75pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 136.1pt;" width="181">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Redes sociales<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(facebook, twitter,
instagram)<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" width="38">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">188<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 44.75pt;" width="60">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">80,3%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 15.75pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 136.1pt;" width="181">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mensajería<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(whatsapp, telegram)<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" width="38">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">220<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 44.75pt;" width="60">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">94,0%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 15.75pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 136.1pt;" valign="top" width="181"></td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 5.4pt; mso-element-top: 4.1pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">234<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 15.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 44.75pt;" valign="top" width="60"></td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En cuanto al uso de redes
sociales está relacionada probablemente con la edad de los usuarios. El 89,9%
de usuarios usa Facebook, un 59,1% usa Instagram, el 48,9 usa Twitter. Otras
redes sociales son usadas de manera minoritaria, pero también se entrevé una
confusión entre lo que es una red social, un servicio de mensajería, u otras
plataformas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El 76% de las personas declara
que las usa una o varias veces al día, y solo un 3,1% no tiene ningún tipo de
red social. En cuanto al contenido que siguen, el 90,89% sigue Grupos de
Masonería (principalmente en Facebook), 62,56% sigue perfiles de personas de referencia
(miembros Ilustres, o masonólogos), y el 44,75% sigue páginas o perfiles
institucionales (es decir de Logias, Grandes Logias, Confederaciones, Alianzas,
etc.). Al contrario de lo que se puede pensar (y de lo que se intenta vender),
solamente un 0,46% sigue también grupos de Rosacrucismo, Teosofía, Martinismo,
Alquimia, Cábala, pues correspondería al perfil de ciertos miembros que se
inclinan por ese tipo de estudios, ajenos a la naturaleza de la Masonería.<o:p></o:p></p>
<h2><a name="_Toc103426139">Las redes sociales se usan principalmente para:</a><o:p></o:p></h2>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->85,97%
de las veces para acceder a información masónica, <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->61,4%
para interrelacionarse o desarrollar vínculos de amistad con otros miembros, <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->56,11%
para obtener documentos de formación,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->44,8%
para difundir publicaciones masónicas, ideas o reflexiones de los miembros, o
investigaciones masonológicas,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT-BR" style="mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT-BR" style="mso-ansi-language: PT-BR;">34,84%
para compartir o intercambiar imágenes, textos, chistes,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->30,77%
para debatir o discutir (discusiones de tipo político, social, filosófico,
actualidad, etc).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->14,03%
para hacer negocios. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El número aproximado de páginas o
grupos que siguen ronda en un 54,09% entre 1 a 10, y un 37,27% siguen entre 11
y 100 perfiles. Son menos los miembros que siguen entre 101 a 500 grupos y
perfiles, o más de 501, lo cual en algunos comentarios generó la reflexión de
la calidad del seguimiento que se hacía de los mismos. En cuanto al número de
perfiles de miembros, el 53,7% sigue entre 11 a 100 miembros. No obstante, y
aunque son minoritarios, también hay quienes siguen más de 1000 o más de 5000
perfiles de miembros. De esto puedo dar fe, en tanto y en cuanto hubo una época
en la que tenía agregados más de 3500 perfiles de miembros de muchas partes del
mundo, con las cuales me comunicaba en otros idiomas (generalmente inglés y
francés), esto debido al cumplimiento de un rol institucional.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Los dos aspectos más positivos de
las redes sociales son el acceso a información, formación, el poder acceder a
conocimientos nuevos de forma permanente (38,9%) y conocer, comunicarse y
compartir con miembros y cultura de otros países (22,6%). Los dos aspectos
menos positivos son el poder hacer activismo o negocios (1,48%) y el fomento de
la tolerancia (0,99%), al margen de aquellos que creen que no hay nada positivo
en el uso de estas. Los dos últimos aspectos menos positivos, desmitifican a la
Masonería como un círculo de cierre de negocios (lo que no quiere decir que no
haya miembros que ingresan a la Institución para ese fin específico), así como
el de la Masonería como “centro de unión” y de “tolerancia entre iguales” (esta
reflexión hecha como autocrítica en clave interna).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El listado de aspectos negativos
es más extenso, pero aun así hay más dispersión en cuanto a estos. Se podría
decir que los que más preocupan, según la proporción de encuestados, son:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->14,10%
las noticias falsas y fake news que se difunden sobre la Orden.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->13,25%
tienen que ver con las campañas de desinformación, contrainformación,
difamación, rumores y chismes sobre la Ordes y sus miembros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->11,11%
se relaciona con la agresividad, discusiones, peleas estériles y falta de
seriedad de los miembros (relacionada a su vez con la poca importancia que se
da al fomento de la tolerancia en las redes).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->8,55%
con los riesgos de privacidad y seguridad en internet, como son la presencia de
trolls, el envío de virus, malware, presencia de hackers y bots.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->8,55%
con la distracción y pérdida de tiempo que supone estar pendiente de las redes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->5,98%
se relaciona con la información sesgada, manipulada y falsa sobre la Orden.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Otro
5,98% con la indiscreción en la información masónica (relacionada con la
revelación de “secretos”).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Y
un 4,97% con los perfiles de personas que no son miembros y que se hace pasar
por masones.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El resto de las cosas negativas,
son minoritarias, pero no dejan de ser algún tipo de variante de las antes
mencionadas, excepto las 3 última, que tienen que ver con formas de
delincuencia que se filtran desde el mundo exterior.<o:p></o:p></p>
<h2><a name="_Toc103426140">En cuanto al uso de mensajería:</a><o:p></o:p></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El 95,69% de las personas usan
WhatsApp, y un 43,1% usa Telegram. 4,3% de personas no las usas, y en número
muy minoritario se usan programas como Messenger, correo electrónico, Signal,
Duo, WeChat y Viber. El 66,06% manifiesta tener ente 1 a 10 contactos de
personas, grupos, chats o canales de difusión; y un 23,85% tiene entre 11 a 50
grupos. Hay quienes tienen muchos más grupos, contactos, canales, pero se trata
de porcentajes minoritarios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La frecuencia en el
uso o dedicación del tiempo en mensajería es “una o varias veces al día”
(79,63%) y un 20,37% de personas le dedican “una o varias veces a la semana”.
Los usos dados a la mensajería, para fines masónicos es:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Contacto
con miembros puntuales – 84,23%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Grupos
de Logias y/o Grandes Logias – 74,32%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Grupos
de difusión masónicos – 68,92%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Grupos
de noticias masónicas – 50%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Grupos
y redes de contacto internacional – 33,78%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Grupos
de Asociaciones y Federaciones – 24,7%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Muchas personas usan la
mensajería, a la vez, para varios de los aspectos expuestos anteriormente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El aspecto más positivo que tiene
la mensajería es la “rapidez, fluidez, facilidad e inmediatez” para establecer contacto
y comunicación a nivel individual e intergrupal (41,40%), seguido de manera
menos contundente por el intercambio rápido de información, formación
documentos y libres que no son fácilmente accesibles y de manera gratuita
(8,92%). La proximidad con personas de otras latitudes en contextos más
informales, y el intercambio de opiniones de manera inmediata y en diferido
también son aspectos remarcables. En cuanto a los aspectos negativos, el 100%
respondió que lo es estar en grupos donde se comparten cosas inútiles.</p>
<h2><a name="_Toc103426141">Respecto al uso de blogs y/o páginas web:</a><o:p></o:p></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">61,71% de personas dicen que tiene
o siguen algún tipo de blog o página web masónica, de los cuales, 50,85% no
tiene ni blog, ni web, tan solo sigue. De entre quienes tienen, 22,65% lo usan
con fines de divulgación y publicación de sus investigaciones, un 13,68% tiene
tanto para fines de divulgación, como para contacto o difusión institucional, y
un 12,82% solo para contacto y difusión de actividades institucionales.<o:p></o:p></p>
<table align="center" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: 4.8pt; margin-right: 4.8pt; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-table-anchor-horizontal: margin; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-left: right; mso-table-lspace: 7.05pt; mso-table-rspace: 7.05pt; mso-table-top: 13.7pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 322px;">
<tbody><tr style="height: 12.75pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td nowrap="" style="border: 1pt solid windowtext white; height: 12.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 158.25pt;" width="211">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">De contacto/difusión institucional<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 37pt;" width="49">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">30<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 46.5pt;" width="62">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">12,82%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.75pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 158.25pt;" width="211">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ambos tipos (contacto/ difusión
institucional y de divulgación e investigación)<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 37pt;" width="49">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">32<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 46.5pt;" width="62">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">13,68%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.75pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 158.25pt;" width="211">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">De divulgación / investigación<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 37pt;" width="49">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">53<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 46.5pt;" width="62">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">22,65%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.75pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 158.25pt;" width="211">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">No tiene<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 37pt;" width="49">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">119<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 46.5pt;" width="62">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">50,85%<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.75pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td nowrap="" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext white; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 158.25pt;" width="211"></td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 37pt;" width="49">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 13.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">234<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td nowrap="" style="border-bottom: 1pt solid windowtext white; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext white; border-top: none; height: 12.75pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 46.5pt;" width="62"></td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El 35% de personas no sabe cuántas visitas en
promedio recibe por año, y un 26,2% mencionan que reciben entre 1 a 100 visitas
promedio por año. Hay algunas páginas y blogs que reciben miles y decenas de
miles de visitas al año, pero se trata o bien de páginas institucionales, o de
masonólogos de referencia que usan sus páginas que medio de divulgación y
publicación de sus investigaciones.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Estas páginas a su vez suelen
servir de plataforma para canalizar solicitudes de información y contacto tanto
de miembros de la organización, como de personas externas que desean,
principalmente, ingresar a una de sus agrupaciones. Un 29,4% recibe entre 1 a
10 peticiones de contacto por año, esto se debe a que tampoco hay mucho interés
por parte de personas ajenas a la organización, en ingresar en ella.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Los cinco aspectos más positivos
del uso de blogs y páginas web son:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Acceso
a información de diferentes ritos<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
perspectivas y opiniones tanto a nivel nacional como internacional – 18,9%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Acceso
a “planchas<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>”,
investigaciones e información de calidad – 14,2%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Interrelación,
interacción e intercambio con miembros y Talleres a nivel nacional e
internacional – 14,2%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Desmitificar
la organización, difundir sus principios y la veracidad de su historia como una
estrategia de proyección externa – 12,11%%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Acceso
a reflexiones y formación masónica – 11%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y los cinco aspectos más
negativos son los siguientes:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Páginas
que difaman a la masonería, 19,6%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Falta
de rigor en contenidos, información repetitiva y plagios de trabajos, 15,7%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Acceso
demasiado fácil a información tanto para no miembros, así como la falta de
discreción de temas para los miembros de menor grado, 12,7%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->La
inversión de tiempo en mantenimiento y la consecuente falta de actualización de
contenidos, 6,9%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Proliferación
de páginas de perfiles falsos y/o suplantación de organizaciones masónicos con
fines de estafa, 5,9%.<o:p></o:p></p>
<h2><a name="_Toc103426142">En cuanto al uso de Apps y otros programas:</a><o:p></o:p></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">62,4% de los encuestados usan Youtube,
seguido por un 12,8% que no usa. 9,2% usa apps propias (aulas virtuales,
plataformas de videoconferencias, etc), 7,3% usa podcasts, 5% usa foros, y 3,2%
usa Tiktok, los cuales son usados para consultar información general y variada
(36,1%), ver contenido no masónico (música, historia, filosofía, documentales,
películas, audiolibros, conferencias, noticias) – 16,9%, y para aprendizaje
“masónico” (historia, masonería, ocultismo<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
simbolismo, espiritualidad), 11,5%. Las horas por semana dedicadas al uso de
este tipo de programas, es principalmente de 1 a 20 horas por semana (86,7%).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Los principales aspectos
positivos de estas apps y programas son:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l6 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Acceso
a información audiovisual a través de vídeos, podcasts y videoconferencias,
21,4%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l6 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Aprendizaje
colaborativo, formación y conocimiento de temas masónicos diversos (es decir
dentro de cada uno de sus ejes de trabajo), 18,6%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l6 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Acceso
fácil, gratuito y abundante a información para miembros y no miembros, 17,9%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l6 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Divulgación
de los ideales, principios, textos, vídeos, historia o conferencia acerca de la
“Orden”, 11%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Entre los principales aspectos
negativos de su uso, destacan:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->La
difusión de información falsa, superficial o errónea acerca de la “Orden”,
38,9%<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Revelación
de “secretos”, 12,2%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Intrusismo
en la Orden que da una imagen errada, principalmente por parte de pseudo
masones, pseudo illuminatis<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
youtubers que van de pseudo investigadores de la masonería.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Como conclusión de este apartado
podemos concluir que el uso de redes sociales, está extensamente difundida
entre los masones, y que por una parte las redes más cerradas, o privadas se
utilizan con fines de comunicación, reconocimiento, amistad, formación, intercambio
y difusión sobre la masonería, pero a medida que los programas son más abiertos
al público, el centro de atención se centra más en la falsa propaganda en
relación con la orden, el intrusismo, la difamación, la revelación de secretos
a gente externa, y la proliferación de perfiles falsos, lo cual se explica por
cuanto todos quienes pertenecen a la Institución se comprometen a no revelar
nada relacionado con todo aquello que se realiza en su seno, dado que la
divulgación solo se puede hacer a través de medios oficiales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Una cosa negativa que también se
manifiesta es el malestar que causan las discusiones estériles y los debates
sin sentido, y la falta de tolerancia que debería ser uno de los ejes
principales a nivel institucional.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mucho más recurrentes aún son el
tema de la formación, dado que la falta de formación ha sido la causa
primordial para que en el siglo XIX y el siglo XX, la Masonería se haya
convertido en algo distinto a lo que preconizaba en su etapa inicial. Por
ejemplo, existen Actas de mayo de 1871, del Gran Oriente de España, que
manifiestan que durante el Sexenio Democrático, en este país, se permitió la
libertad de la práctica masónica… <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>“que pudo
desarrollarse sin cortapisas legales, aunque siempre existiera un evidente odio
hacia la misma desde posturas ideológicas y religiosas muy conservadores,
cuando no reaccionarias, así como incomprensión de una parte de la izquierda,
aunque sin desarrollar nunca la hostilidad del otro universo ideológico”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sin embargo, el resurgimiento de
la práctica masónica en esta época vino acompañada de “<i>divisiones y
conflictos internos, tanto derivados de cuestiones propias, como de las
políticas, precisamente en un momento de intensos debates políticos sobre la
realidad y el futuro de España</i>”, detectándose “<i>una clara falta de
formación masónica por parte de los masones, que se manifestaba tanto en
ostentaciones de signos masónicos en distintos ámbitos sociales, como dentro de
los templos y talleres procediendo de forma indebida según los rituales<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y es en esta época en la cual se
introducen, o mejor dicho, se deforman los ideales de la Institución, y
aparecen personajes que se sirvieron de ella para introducir, o extraer ciertas
costumbres y adaptarlas a sus intereses particulares. Es por ello que se le da
un halo de misterio, de ocultismo y esoterismo por una parte, pero por otra
parte, se le vincula con movimientos de obreros y anarquistas, debido a esa
falta de formación que ha estado presente a lo largo de los siglos, en todas
las latitudes, tal como deja constancia el texto de Albert Mackey en octubre de
1924:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>“Creo que
hay muchos masones que son desconocedores de los principios de la Masonería,
así como hay hombres de todas las clases que están sujetos a la ignorancia de
su propia profesión. No existe un relojero que no sepa sobre los elementos de
relojería, ni un herrero que no esté totalmente familiarizado con las
propiedades del hierro en brasa.<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[15]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>”<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es decir, que la internet, y el
uso de redes sociales, está permitiendo que los masones y masonas, accedan a
material formativo de mayor calidad, pues como dice V.G. Maestro Masón y
Masonólogo español, con 26 años de pertenencia a la Orden, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que había antes era…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>“mucha
precariedad en los temas de formación sobre aspectos rituales, sobre todo en
cuanto a materiales, pues los que había en aquellos momentos eran muy flojos,
con traducciones muy mal hechas, sin conocimiento de los contextos,
traducciones muy literales del francés. Los maestros apenas si tenían
conocimiento, ni de la historia propia de la orden en España, ni de cuestiones
rituales… un ejemplo de ello puede ser el diccionario de Juan Carlos Daza de Masonería,
que es un mix que nos tragamos todos, como que todo eso era parte de REAA<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>,
y ahí pues hay mezcladas muchísimas escuelas y corrientes de pensamiento que
nosotros dábamos por general, como si fuera parte del Corpus masónico.”<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es así como el uso de internet facilita
por un lado, conocer su morfogénesis institucional, a la vez que extiende un
proceso de noesis, mediante la reconstrucción de la identidad y del discurso
colectivos, desde la interacción, reflexión y comunicación ágil, en tiempo real,
o en diferido, con miembros de otros países del mundo, a través del internet, estableciendo
nuevas formas de reconocimiento, que no reemplazan del todo a aquellas formas tradicionales,
pero que tal y como concuerdan las opiniones de las personas entrevistadas, en
la actualidad, ya no se hace uso de los antiguos métodos para presentarse ante
otros iguales, y que tenían un sentido cuando los viajes se realizaban con los
distintos medios de transporte que han existido en distintas épocas. No
obstante, este intercambio virtual, no reemplaza el intercambio presencial que
es en donde se realiza la práctica de su método tradicional, que maximiza los
resultados de la realización de sus verdaderos fines, tal como lo dejan claro
las entrevistas realizadas a C.T.V. Maestro Masón brasileño con 42 años de
pertenencia, y a J.P.D. Maestro Masón francés, con 45 años de pertenencia.<o:p></o:p></p>
<h2><a name="_Toc103426143">La Masonería: ¿Un movimiento social? Recapitulando
y analizando:</a><o:p></o:p></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pregunté a J.P.D., acerca de si
él consideraba a la Masonería como un “movimiento social” capaz de cambiar la
realidad actual y si considera a internet como una herramienta para promover
ese cambio:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">« Je ne pense pas car la maçonnerie
se décline de nombreuses façons pas toujours homogènes et quelque fois peu
conciliables pour être un modèle de proposition : voir simplement la question
de la mixité<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="FR" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[17]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
ou celle du GADLU<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="FR" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[18]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
par exemples. »<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Con respecto a la misma pregunta,
B.W.H., Maestro Masón venezolano, residente en Barcelona y con 29 años de
pertenencia, manifiesta:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>“personalmente,
no creo que la francmasonería sea un movimiento social. Digamos que el impacto
y el alcance que tiene en cualquier sociedad es muy limitado. En algunos países,
sobre todo de anglosajones, Estados Unidos y en Reino Unido, donde llevan a
cabo tareas benéficas importantes, muy, muy sólidas, puede que hasta cierto
punto. Sé que en Estados Unidos hay una Cadena de Hospitales donde operan
malformaciones en la cara, del labio leporino, y son hospitales fundados y
mantenidos por masones, pero decir que son movimientos sociales es un poco
difícil porque, yo identificó movimientos sociales, más bien a otros agentes
distintos. <o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>Nosotros
somos más subrepticios, más discretos creo que el internet sí ha servido para
diseminar un poco la información y darnos a conocer, pero dadas las diferencias
que hay, y las diferentes opiniones, digamos que el problema es que no existe
un camino único, creo. El impacto que pueda tener la francmasonería en la
sociedad es mínimo.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>Por
desgracia, esta sociedad que tenemos hoy día es muy hedonista, muy de pantalla
táctil, muy de muchas otras cosas. No le interesa ya el espíritu, el cultivar
el alma, y no le interesa… quiere recibir, nada más, y recibir, y recibir. Estamos
en una sociedad que está cambiando. No sabemos a dónde va exactamente, pero me
temo que vamos a atravesar tiempos peores todavía para la Orden”<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sobre el mismo tema, J.V. Maestro
Masón y Masonólogo español, con 20 años en la Orden, manifiesta:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>“Deberíamos
considerar que hay muchas masonerías, y muchas comprensiones de lo que es el
hecho masónico, el fenómeno masónico, y por lo tanto hay unas masonerías más
tendentes a lo político, otras más tendentes a los esotérico, otras a lo
eclesiológico incluso, pero creo que todas deben converger en un punto: qué es
la masonería en cuanto a la capacidad de transformación ética y moral del
individuo. Dicho esto, el individuo como un sumatorio, si vamos sumando estas
individualidades, tenemos una capacidad de interacción y de incisión en nuestra
sociedad en la cual vivimos. Efectivamente, hay sociedades en las cuales la
masonería ejerce funciones de protección social, que en otras sociedades, en
otros países, los lleva a cabo los mismos gobiernos, es decir cuestiones de
beneficencia, de apoyo, de protección, de filantropía, que lleva a cabo la
orden masónica dentro de sus ámbitos: hospitales, escuelas, universidades
inclusive. <o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>En otros
países, esto queda al margen, pero como te decía, es que sí tenemos que dar una
visión universal de la Orden, a pesar de los diversos grupos, y de versiones
distintas. Para mí, el punto de encuentro sería ético y moral, de valores
individuales. Es desde ahí que, estemos donde estemos, en la Obediencia<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[19]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
en la que estemos, y en el país en el que nos movamos, donde sí que tenemos una
responsabilidad de transmitir, y de compartir, y de interactuar, esa mejora de
valores éticos y morales con nuestro entorno. Por lo tanto, yo sí creo que,
utilizando las nuevas tecnologías, y si fuera de una manera apropiada, podríamos
hacer esa transmisión de dichos valores universales. <o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>No estoy
inventando nada de nuevo, es decir, sería una de las lecturas, tal vez en la
primera lectura que nos aparece en las constituciones de 1723, como cuál es el
objeto mismo, la razón de ser de la orden francmasónica. Si miramos los
rituales continentales europeos, podemos encontrar cuál es el fin mismo de la
masonería, y todo va alrededor de ese concepto de perfección individual, de un
intercambio fraterno, y esa extrapolación de esos valores de belleza, de bondad
y de justicia, llevarlos a cabo afuera de la institución. ¿Cómo lo llevamos? Lo
llevamos de formas muy diversas. Entonces la forma como nosotros demos uso, de
esa supuesta aparente mejora de los valores que haremos mediante el método
masónico, a través del internet, vendrá dada por nuestro verdadero cambio,
nuestra verdadera perfección, y luego la de nuestro entorno. <o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i>Por lo
tanto, será tanto o más efectivo ese cambio social, que podamos hacer de la
masonería, o utilizando las TIC o tecnologías de comunicación y de información,
del tipo que fueran, en función también, tanto del entorno del país en el que
vivamos, y que creamos nosotros en la masonería. Para finalizar, yo creo que la
gran confusión que hay en la Orden, es que muchos masones no saben exactamente
qué es la masonería, y ese qué es, no es hacer una definición en sí misma,
sino, qué supone, o qué nos aporta hacer masonería. Yo creo que habría que
hacer una vuelta, una regresión a los orígenes constitucionales de la
francmasonería especulativa, para saber qué hacemos en masonería, y cuál es esa
finalidad, y de esta manera evitaríamos que se convirtieran en clubs de
influencia, en lobbies de presión político o económico, o en otra cosa que para
nada es la francmasonería. Y yo creo que, dentro de estas masonerías, hay
muchas cosas a las que llamamos masonería, y no lo son para nada. Por lo tanto,
el conocimiento de nuestros orígenes nos dará la respuesta, y en medida de eso,
esa práctica masónica, llevada a cabo mediante las tecnologías digitales que
hoy disponemos, pueden hacer que sí que podamos llevar a cabo una incidencia
social, aunque eso sería una consecuencia de nuestra evolución, no un fin en sí
mismo.”<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por tanto, al hacer un análisis
sociológico de la Masonería, desde una perspectiva interna, se observa que, pese
a no definirse en el imaginario colectivo de sus miembros como un movimiento,
sino como una “asociación de personas libres y de buenas costumbres” que tienen
el potencial de erigirse en motores de su propio cambio, está constituida por
un número no definido de “reuniones de personas con algún grado de
organización” que busca incidir en la sociedad a través del cambio en los
valores, y cuya acción colectiva se organiza en forma de asambleas y confederaciones
de asambleas, de miembros con ideales de base humanista, que se hallan separados
ya sea por la tergiversación de sus principios, por la incidencia de
externalidades, o por haber absorbido en su seno, debido a la diversidad de sus
miembros, asuntos relevantes de acuerdo a las épocas, convirtiéndose en un
crisol donde han convergido grandes personalidades, no solo del devenir
político, sino también del ámbito cultural, social y económico, sin que su fin hayan
sido, por mencionar varios ejemplos, guerras de independencia, creación de
naciones, o la obtención de poder político y económico, sino que su acción
colectiva tiende a fomentar unos valores de carácter universal que conlleven a
una ”mayor elevación cultural y educativa”, mediante una alta carga de sensibilidad
moral.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cabe recordar que como
institución, la Masonería Especulativa<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
tiene ya varios siglos de existencia, y que nace en la época del nacimiento y
auge de la Modernidad, nutriéndose de las tres grandes revoluciones, como la
Revolución industrial, técnica y científica (pues se cuentan entre sus
membresías fundacionales a miembros de la Royal Society que le imprimen de una
visión racionalista y científica), la Revolución Norteamericana (es conocida la
pertenencia masónica de George Washington o de Benjamín Franklin a la Masonería),
y de la Revolución Francesa, de las cuales se refuerza en los ideales de
emancipación (libertad) y de dignidad del ser humano (igualdad), para
convertirse en un punto de encuentro de personas de distinto origen y condición
social, siempre y cuando estas cumplan con el requisito de estar en posesión de
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una serie de cualidades y virtudes. Formalmente
nace de la mano del calvinismo escocés, con el fin de fomentar la tolerancia en
una Inglaterra que sufría de guerras de persecución por diferencias en la
práctica en la concepción religiosa (confluencia del catolicismo, anglicanismo
y calvinismo), y en ese sentido se nutre de una ética protestante, según la
tipología weberiana, que además, empieza a expandirse rápidamente por el mundo,
precisamente por el universalismo de sus principios y sus ideas, expresadas a
través de un universo simbólico importado de elementos prestados de la
Masonería Operativa de los gremios de constructores medievales de Catedrales. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esto la convierte en un
movimiento que por una parte se orienta al pasado, al tratar de conservar una
ética de carácter universal, fundamentado en los principios de “geometría”
entendida desde una perspectiva filosófica, y que inmediatamente se orienta
hacia el futuro, al incidir en las formas de vida y creencias de sus miembros,
para la creación de una sociedad mejor y más justa, fomentando cambios
socioculturales dentro de los individuos respetando tanto un sentido sagrado,
como en un aspecto laico, siendo el alcance de sus ideas la razón por la cual,
el cristianismo católico en primera instancia y en lo posterior otros tipos de
cristianismo de matriz protestante<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
se convierten en poderosos contramovimientos de carácter antimasónico. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Al tenor de las grandes
revoluciones, donde muchos masones han estado presentes, inclusive en bandos
enfrentados y que le han conferido la “falsa fama de republicana”, es que se ha
extrapolado la imagen de que los ideales masónicos de equidad, igualdad,
libertad o justicia son un peligro contra la tiranía, encontrando también contramovimientos
de tipo antimasónico en gobiernos de izquierda<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
de derecha<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
y monárquicos<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
muy a pesar de que la Masonería Madre, y otras tantas masonerías, conviven
perfectamente en medio de monarquías.</p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLuzqWEweUmXQzpK1q7-CNEQoKvsv-pgZwyprtEMdFfEtw1NqhIUsvdapVdZGOG2lV4IIb3EHxRqpW96EcTTfcim65QO1TyBwwCB-xMYktJhKsU2ZOEdtZjgrZDbhVY47JbRJ6IzFb1XTAICiOSwMT7Q3fAUvvEW0MC9fFYUabsuGBuHb8uC2fy6Bg-Z6V/s412/Imagen3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="412" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLuzqWEweUmXQzpK1q7-CNEQoKvsv-pgZwyprtEMdFfEtw1NqhIUsvdapVdZGOG2lV4IIb3EHxRqpW96EcTTfcim65QO1TyBwwCB-xMYktJhKsU2ZOEdtZjgrZDbhVY47JbRJ6IzFb1XTAICiOSwMT7Q3fAUvvEW0MC9fFYUabsuGBuHb8uC2fy6Bg-Z6V/w400-h301/Imagen3.jpg" width="400" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">También cabe evidenciar que la
Masonería ha permeado en su seno cambios introducidos por el surgimiento de
otros movimientos sociales, como son el movimiento feminista que dio origen a
la inclusión de la mujer<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
en la masonería, ya que originariamente era una institución masculina, y en la
actualidad, también han permeado las reivindicaciones no solo el movimiento
gay, sino también otros derechos del colectivo LGTB, y particularmente la de los
transexuales y transgénero.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Su acción colectiva, si se puede entender
su quehacer como tal, se da desde abajo, porque una persona que integra la
organización, debería ser un prototipo ideal de buen ciudadano, y aunque ante
los ojos de la sociedad, no existen olas de reclutamiento, ya que por regla
general, las Masonería no hace proselitismo, esta se ha institucionalizado en
las sombras <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como un movimiento social, al
menos en un sentido sociológico del término, que sigue estando vigente pese a
no tener una acción pública, que tuvo punto de emergencia, pero que no tiene un
culmen dado que su potencial morfogenético lo ejerce sobre sí mismo, al fomentar
la renuncia a unos antivalores, o a la ausencia pasada de estos, para promover
una transformación del individuo más luminosa y esclarecida.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para concluir, cabe decir que
internet si ha sido un potencial movilizador y herramienta de construcción de
la acción social colectiva interna de sus miembros,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque no a un 100% debido a actitudes poco “fraternales”
por parte de aquellos miembros que han ingresado en la institución con fines
egoístas, pero sobre todo por la injerencia de la ignorancia, y de la falta de
laboriosidad, en cuanto al rol que cada masón y masona debe desempeñar dentro
de la Orden, para luego extrapolarla al entorno en el que la rodea de una
manera silenciosa.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><b> <i>Olga E. Vallejo Rueda, </i></b></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><i>Vª Orden, Gr.·.9 y Último del Rito Moderno o Francés</i></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><i>Suprema Comendadora del Sublime consejo del Rito Moderno Para el Ecuador</i></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><i>Presidenta de la Unión Masónca Universal del Rito Moderno</i></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><i>Socióloga</i></o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Antimasonería, https://es.wikipedia.org/wiki/Antimasoner%C3%ADa, consultado el
11 de mayo de 2022<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Declaración
sobre la disciplina canónica que prohíbe, bajo pena de excomunión, que los
católicos se inscriban en la masonería<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
José Antonio Ferrer Benimeli, https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Antonio_Ferrer_Benimeli,
consultado el 11 de mayo de 2022. En clave interna este “historiador”, es
criticado por cuanto su obra se reduce a “contar masones y logias”, tal como
ocurrió en la reciente conferencia dictada en Cádiz, en abril de este año https://www.diariodecadiz.es/cadiz/logias-gaditanas_0_1678934282.html,
sin adentrarse en mayor detalle. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El Vaticano y los masones, José A. Ferrer Benimelli, publicado en Diario El
País, el 10 de marzo de 1985, y consultado en https://elpais.com/diario/1985/03/10/opinion/479257212_850215.html,
el 11 de mayo de 2022.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Maçonnologie, https://fr.wikipedia.org/wiki/Ma%C3%A7onnologie, consultado el 12
de mayo de 2022.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT-BR" style="mso-ansi-language: PT-BR;"> Villalta Mata, Joaquim, “Palabra de
Masón. </span>El Origen de la Masonería Especulativa”, p.15, ArteReal
Comunicación W&GA, Terrassa, 2020.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Frau
Abrines, Lorenzo y Arús y Arderiu, Rosendo, “<i>Jesuitas</i>”,” <i>Diccionario
Enciclopédico de la Masonería</i>”, Tomo 1, Ed. Valle de México, p. 640,
México, 1976.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Loweton, https://es.wikipedia.org/wiki/Loweton, consultado el 11 de mayo de
2022.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Se
trata de formas diferentes de entender la masonería, y no tiene nada que ver
con prácticas raras.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Es una forma de trabajo que se realiza en los Talleres.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Considerando que el ocultismo no forma parte de las enseñanzas masónicas, sino
que fueron incorporadas en el siglo XIX, y únicamente en pocos ritos
específicos.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Mejor dicho, neo illuminatis, que no tienen nada que ver con el movimiento de
los Iluminados de Baviera, aparecido en 1776, que fue disuelta años más tarde
(1875), por cuanto proponía entre otras cosas cambios de tipo sociopolítico. A
pesar de que se ha tratado de vincular a estos con los Masones, son
organizaciones distintas, con fines totalmente distintos. Los neo illuminatis
actuales son mayormente pseudo sectas creadas con el fin de estafar a incautos
que buscan alcanzar riqueza de manera fácil. Para una rápida referencia, véase:
https://es.wikipedia.org/wiki/Iluminados_de_Baviera <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Montagut, Eduardo, “<i>La falta de formación de los masones españoles en el
Sexenio Democrático</i>”, consultado en: https://elobrero.es/historalia/84451-la-falta-de-formacion-de-los-masones-espanyoles-en-el-sexenio-democratico.html,
el 12 de mayo de 2022.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Mackey, Albert, “Masones que leen y masones que no leen”, Traducción de Vallejo
Rueda, Olga, del original “Reading Masons and Masons who do nor Read”,
publicado en “The Master Mason” en octubre de 1924, https://olgavallejorueda.blogspot.com/2018/04/masones-que-leen-y-masones-que-no-leen.html,
consultado el 12 de mayo de 1922.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Abreviación de Rito Escocés Antiguo y Aceptado<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Refiere al debate en torno a la existencia de la Masonería Mixta.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Refiere al debate en torno a la figura del Gran Arquitecto del Universo.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Entiéndase como Gran Logia, Gran Oriente, o agrupación de Logias. Un forma de
organización administrativo-político de la Masonería.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Se usa este término para diferenciarla de la Masonería Operativa, es decir, de
la albañilería, en un contexto de cambio de paradigma en la construcción de lo
religioso.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El evangelismo, por ejemplo, es actualmente también un gran persecutor de la
masonería.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Stalin promovió el exterminio de masones durante su mandato por considerar a
sus miembros capitalistas burgueses liberales.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El exterminio de masones fue promovido por los gobiernos de Hitler, Franco y
Mussolini. Muestra de ello es la Ley de Represión de la Masonería y del
Comunismo. <span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Véase: https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/ley-represion-masoneria-comunismo/20170224121643137059.html
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
En España, por ejemplo, masones liberales, enfrentaban el absolutismo de
Fernando VI, pese a que se especula (por intercambios epistolares entre él,
José y Napoleón Bonaparte a través de documentos encontrados) de que él también
fue miembro de la organización.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/2.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Vallejo Rueda, Olga, “El rol ritual de la mujer en el rito francés y su
expansión en América” (Partes 1 y 2), consultado en https://olgavallejorueda.blogspot.com/2015/12/el-rol-ritual-de-la-mujer-en-el-rito.html
<o:p></o:p></p>
</div>
</div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-11572028655613536492024-01-29T06:50:00.000-08:002024-01-29T06:50:28.952-08:00Hacia donde debemos avanzar los masones en el Siglo XXI <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0b8ICZZP6bjSUSuT7V7Zvh9rSbzEvDXehoJ1fzPUV4r9aMzluRZ4vtj60dpabFXjh3vmRPabqttAMZPNPSw430831gdSTAS_ZPyM32x_dJ67qhkSIL6XjT1W7qjlGNt3ejc0Q9lGyxquHS41QH8lIO4knsv-0OQKVotUYeFTnkJFz65H2y7X3UQ/s626/energia-tierra-naturaleza-espiritualidad-volviendose-naturaleza-como-practicar-espiritualidad-basada-naturaleza_72482-7001.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="626" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0b8ICZZP6bjSUSuT7V7Zvh9rSbzEvDXehoJ1fzPUV4r9aMzluRZ4vtj60dpabFXjh3vmRPabqttAMZPNPSw430831gdSTAS_ZPyM32x_dJ67qhkSIL6XjT1W7qjlGNt3ejc0Q9lGyxquHS41QH8lIO4knsv-0OQKVotUYeFTnkJFz65H2y7X3UQ/s320/energia-tierra-naturaleza-espiritualidad-volviendose-naturaleza-como-practicar-espiritualidad-basada-naturaleza_72482-7001.jpg" width="320" /></a></div><span face=""arial" , sans-serif">No hay punto planeta en el que se dé la sensación en que comience a atisbarse una mejoría en las variopintas situaciones devastadoras originadas por múltiples degeneraciones multifactoriales en nuestras sociedades, desgarradas hasta un punto que nunca antes yo había vivido. No hemos tenido, ni siquiera políticamente, la capacidad de unirnos globalmente contra la adversidad. Solo el cambio y la evolución individual, con una implicación real con nuestro contexto más cercano, puede dar lugar a mitigar ese "más de lo mismo" con múltiples caras. En mis reflexiones he recordado los intercambios de pareceres con el magnífico filósofo Patrick Négrier, siempre generoso en dar aquel saber que posee y sobre el cual se halla siempre en permanente cuestionamiento, habida cuenta de que la verdad absoluta es inexistente en este plano terrenal.</span><p></p><p></p>En unos no muy lejanos y convulsos tiempos de pandemia, me decía: <p></p><p>"Querido Joaquim:</p><div class="MsoNoSpacing"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">La masonería es una buena escuela, pero a veces los masones la practican de manera insuficientemente metódica debido a que a veces no parecen tener en cuenta que hay dos categorías de seres entre ellos y que cada una de estas dos categorías no está llamado a hacer el mismo tipo de trabajo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br /></div><div class="MsoNoSpacing"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">Por un lado, hay quienes tienen tiempo libre y educación suficiente para participar en una interpretación metódica y sabia de los símbolos, pero este trabajo moviliza mucha energía, tiempo y dinero.</span></div><div class="MsoNoSpacing"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><br />Y, por otro lado, están aquellos que, teniendo una familia que mantener y un trabajo profesional muy ocupado, realmente no tienen los medios para participar en una exégesis científica y sistemática de los símbolos, y que progresarían más si adivinaran que entre los símbolos masónicos, hay un pequeño número cuya interpretación, fácil, se trata menos de una relación de conocimientos sino en llevar a cabo diversos ejercicios espirituales para practicar, tales como los siguientes:</span><br /><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">A)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">escribir las impresiones de iniciación (consultar cada momento sus sentimientos e impresiones frente a la vida)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">B)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">el espejo (autoconocimiento)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">C)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">el cráneo del gabinete de reflexión (recordando constantemente que moriremos y sacando las consecuencias prácticas)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">D)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">la letra G, alusión al " Método geométrico ", modelo de racionalidad que en sus “Pensamientos” Pascal llamó" el espíritu de la geometría" (nunca pensar o actuar sin usar la razón)<o:p></o:p></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyOs8orwqnC3rxjsdTgH3y7gnsbwiqCbWkKWb11jD58zrKQSH_z4yzwc1s92NzYLztyH6VOdFWo-NC3evx9zP6_46NKsfeEAnC2_CUgkwPSG8jMd9WasnzHcmYnpw4fLeg5EJ7kWoXnNm0B38QIPV-i1mSDneFWBCxHH_qd-PdhJ0GouaxyhB9yA/s2400/Sic-transit-gloria-mundi-20211004.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="2400" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyOs8orwqnC3rxjsdTgH3y7gnsbwiqCbWkKWb11jD58zrKQSH_z4yzwc1s92NzYLztyH6VOdFWo-NC3evx9zP6_46NKsfeEAnC2_CUgkwPSG8jMd9WasnzHcmYnpw4fLeg5EJ7kWoXnNm0B38QIPV-i1mSDneFWBCxHH_qd-PdhJ0GouaxyhB9yA/w200-h133/Sic-transit-gloria-mundi-20211004.jpg" width="200" /></a></div></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">E)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">los cinco sentidos (apegarse exclusivamente a los hechos observados y a los datos de sus experiencias)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">F)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">el silencio del aprendiz: mantenerse en silencio para escuchar las palabras y los hechos de las personas, así como los eventos de la historia)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">G)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">el ojo inscrito en el triángulo (permanecer constantemente atento a todo lo que cada día proviene de sí mismo hacia mí afectándome, mirándome, preocupándome y no rechazándolo, censurándolo o negándolo, sino entendiéndolo)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: Arial;">H)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">las esferas terrestres y celestiales ("contemplan la totalidad del tiempo y la totalidad de la realidad". ": PLATÓN, República 486 a), y finalmente<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="text-indent: -18pt;"> I)</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> </span> la piedra cúbica con la que el compañero afila sus herramientas (respetando los principios de epistemología, heurística, lógica y dialéctica, que se basa en dos principios: 1. Federar los diversos fenómenos en la forma unitaria de un concepto; 2. Rechazar este concepto en sus diversas especificaciones para evitar sucumbir a la trampa de generalizaciones falsas, indebidas e ilusorias).<o:p></o:p></span><br /><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1pFV8n5a_r157qY-VsIbdIeKPyGSY5J3dliaKtBazFgb3YkCJ8wVZCiBPShGjobqo0n-zPp29KafnPMcU1uJaHS64dgmqM9Ecatnn-Bc8XKPmDr4y7ci8Pd9ATyTVs6S-JQsED5CfdUaS-9gcC9byA3cNe4jp0rU2bYBpvAwBuefGvxvmKFFMkw/s650/3TU5DYF8QpaemOFdvFHR_file.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="650" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1pFV8n5a_r157qY-VsIbdIeKPyGSY5J3dliaKtBazFgb3YkCJ8wVZCiBPShGjobqo0n-zPp29KafnPMcU1uJaHS64dgmqM9Ecatnn-Bc8XKPmDr4y7ci8Pd9ATyTVs6S-JQsED5CfdUaS-9gcC9byA3cNe4jp0rU2bYBpvAwBuefGvxvmKFFMkw/w200-h142/3TU5DYF8QpaemOFdvFHR_file.jpg" width="200" /></a></div><div class="MsoNoSpacing"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">Creo que, si ciertos masones practicaran estos ejercicios espirituales propuestos por la francmasonería, rápidamente obtendrían acceso al conocimiento que solo hace posible crecer y derivar de este crecimiento la satisfacción personal que contribuye directamente a la paz social. Solo la verdad y, por lo tanto, el conocimiento puede, debido a sus consecuencias éticas, salvar a la humanidad de todos sus males (mentiras, robos, violencia verbal y física, ya sea privada o pública, incluso a nivel del gobierno de los Estados)".</span></div><div class="MsoNoSpacing"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">Como masón que me consagro a la construcción del Templo al Gran Arquitecto del Universo, aún me encuentro lejos de alcanzar mi objetivo, si bien dicha dificultad, más que hacerme decaer, me motiva.</span></div><p>Mi modesta opinión personal, es que para amplificar el propio sentido de la existencia misma de la Orden en esta era moderna, se precisa de una autoevaluación permanente, rigurosa como individuo (que es lo que está solamente en mi campo de acción interno), como colectivo pues nuestra interacción con nuestro entorno es innegable, y de la que también podemos recibir grandes excelencias en cualquier campo del conocimiento y de la acción constructiva. Si no nos empleamos a ello con empeño corremos el riesgo de involucionar o, quien sabe, tal vez de desaparecer. Así, estadísticamente podemos tener la certeza demostrable actualmente de lo siguiente:</p><p>a) Existe una falta de formación masónica (en todos sus apartados) en una espantosa cantidad de Cuerpos.</p><p>b) Se aprecia el aumento de un exceso de despreciables ignorantes que van a la caza de un poder etéreo y vanidoso, donde de paso algunos buscan influyentes favores sociales, económicos o políticos entre otros.</p><p>c) Tenemos una gran falta de literatura masónica de calidad en lengua española.</p><p>d) Debemos reforzar nuestras acciones en la implicación y diseño de proyectos para la mejora educativa global, alimentaria, e incluso sanitaria en algunos Orientes.</p><p>e) Corremos el peligro de una regresión en nuestra membresía tomando medias estadísticas de los actuales miembros activos.</p><p>f) Es preciso dar a conocer los valores de la orden, tanto éticos como morales, sin caer en un inaceptable proselitismo.</p><p>g) Necesitamos analizar los procesos y actuaciones a nivel mundial: aunque nuestro pulimiento es completamente individual, pero formamos parte a la vez, como ya he expresado anteriormente, ded una construcción elaborada conjuntamente, como bien se expresa en nuestro Segundi Grado.</p><p>h) Estoy plenamente convencido de que superaremos estos inconvenientes, y ello me mueve a permanecer en la Orden: la filantropía y su argamasa, que es el amor mediante el autoperfeccionamiento.</p><p>i) Tras sufrir múltiples batacazos, que han sido formas de aprendizaje doloroso en ocasiones, afirmo la existencia de los Buenos compañeros</p><p>j) Así pues, como Orden ejemplo de Virtud, somos más necesarios que nunca, y el tomar consciencia de ello nos hace más fuertes, seguros y sabios.</p><p>Quedo en Pie y al Orden.</p><div class="separator" style="clear: both;"><i>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<br /></i><div><i>M.·. I.·.</i></div><div><i>Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal<br />Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano<br /></i></div><div><i>Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador<br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a></i></div><div><i>Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)<br />Pasado Presidente de la <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/icsc/rules/">Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></i></div><div><i>Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección.</i></div></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-19362312054347291032024-01-22T01:16:00.000-08:002024-01-22T01:16:53.700-08:00Aclaraciones sobre la misteriosa “regla de tres” y la “triple voz”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-SEZhP39dBUo/YBs6GxmrcNI/AAAAAAAABss/hbt16_wt0o0frh90ZKVdcx2xzcy8zi0GwCLcBGAsYHQ/s291/Masoner%25C3%25ADa%2Bdiseccionada.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="173" src="https://1.bp.blogspot.com/-SEZhP39dBUo/YBs6GxmrcNI/AAAAAAAABss/hbt16_wt0o0frh90ZKVdcx2xzcy8zi0GwCLcBGAsYHQ/s0/Masoner%25C3%25ADa%2Bdiseccionada.jpg" /></a></div>En las leyendas ulteriores elaboradas alrededor del asesinato de Hiram y el conocimiento de la antigua Palabra de Maestro Jehovah, la triple voz necesita la reunión de tres Grandes Maestros, el rey Salomón, el rey de Tiro e Hiram el arquitecto, ya que solamente tres personas en el mundo la conocían, y solamente podía ser comunicada si estos tres lo hacían conjuntamente. <br />El “Régulateur du Maçon” nos hace un apunte velado sobre el poder de este ternario cuando el Venerable expresa a los Vigilantes que ellos nada pueden hacer sin él, pero que entre los tres todo lo pueden. <br /><br />En el caso donde la leyenda masónica afirma que la Palabra está Perdida a la muerte del arquitecto Hiram, puesto que la triple voz no puede ya llevarse a la práctica, una palabra de substitución fue dada a quienes encontraron el cadáver y levantaron el cuerpo. <br />Esta manera de ser tres para componer la triple voz se denomina igualmente la «regla de tres» y se refiere siempre a la forma de reencontrar la Palabra perdida para convertirse en Maestro Masón. <br /><br />Citemos extractos de algunos ejemplos : <br /><br />MANUSCRITO GRAHAM (1726) <br /><br /><i>“Entonces, después de su muerte (de Betsaléel) los habitantes de ese país creyeron que los secretos de la masonería fueron completamente perdidos porque no se escuchó hablar más de ellos, puesto que nadie conocía esos secretos, a parte de esos dos príncipes, que se habían comprometido por su juramento de no revelarlos sin ningún otro para formar una triple voz”.</i><br /><br />LA MASONERÍA DISECCIONADA de Samuel Prichard, 1730) <br /><br /><i>P. – ¿Cómo fuisteis aprobado Maestro? <br />R. – [Pasando] De la Escuadra al Compás. <br />Ex. – Presumo que habéis sido un Aprendiz Aceptado. <br />R. – He visto Jakin y Boaz; <br />Fui hecho un Maestro Masón [eso es lo] más raro, <br />Con [el] Diamante, [el] Sillar y la Escuadra. <br />Ex. –Si pretendéis ser un Maestro Masón, <br />Exactamente habéis de comprender la Regla de Tres. <br />Y *M. B. os hará libre: * Macbenah. <br />Y [todo] aquello que deseéis en Masonería, <br />En esta Logia os será mostrado </i><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ghvkqlsKpAc/YBs6Ubc99ZI/AAAAAAAABsw/4640WgAdfs4iyE29qib6e-twAM_1fwnVwCLcBGAsYHQ/s650/Ahiman-Rezon-650x489.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="650" src="https://1.bp.blogspot.com/-ghvkqlsKpAc/YBs6Ubc99ZI/AAAAAAAABsw/4640WgAdfs4iyE29qib6e-twAM_1fwnVwCLcBGAsYHQ/s320/Ahiman-Rezon-650x489.jpg" width="320" /></a></div>Mucho se ha elucubrado sobre este misterioso, o cuanto menos difuso, concepto de la “regla de tres” y de la “triple voz” que se ha interpretado de formas variopintas e incluso fantasiosas, cayendo en elucubraciones más que dudosas. <br /><br />Dentro del contexto histórico, cultural y religioso en el que se conforman estos rituales y divulgaciones de la época, mi punto de vista personal coincide por su solidez, simplicidad y coherencia al expuesto en distintos ensayos, como los de Patrick Négrier, donde, a pesar de una serie de opiniones que pretende hacer referencia a la Santísima Trinidad (incluso viéndose asociada a elementos simbólicos que se proyectarán también posteriormente como en el eneágono y el triple triángulo en la masonería Escocista en años posteriores) la « regla de tres » que juega un rol eminente en el Graham de 1726 no se refiere en absoluto a la Trinidad (que no es ninguna regla), sino a Gálatas 2,9 y aún además a Mateo 18,20 que habían proporcionado las primicias del reglamento eclesiástico según el cual no se podía ordenar a nadie como ministro del culto a menos que fuera llevado a cabo por tres ministros, reglamento eclesiástico adaptado por los autores del Graham en la esfera masónica.<div><br /></div><div><i>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<br />M.·. I.·.<br /></i><div class="separator" style="clear: both;"><div><i>Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal<br />Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano<br /></i></div><div><i>Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador<br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a></i></div><div><i>Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)<br />Pasado Presidente de la <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/icsc/rules/">Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></i></div><div><i>Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección.</i></div></div></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-16011816677661069242024-01-10T02:27:00.000-08:002024-01-10T02:27:02.804-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-FtiOCNlEOAg/XtanRvcSPvI/AAAAAAAABaI/aotAMZ0mjF4OKAH_Q2nBolzWnCYPogKdwCLcBGAsYHQ/s1600/Benito.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1272" data-original-width="800" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-FtiOCNlEOAg/XtanRvcSPvI/AAAAAAAABaI/aotAMZ0mjF4OKAH_Q2nBolzWnCYPogKdwCLcBGAsYHQ/s320/Benito.jpg" width="201" /></a></div>
<i>Entre las
enriquecedoras conversaciones e intercambios epistolares que mantengo con el
muy Querido Hermano, amigo y masonólogo, Patrick Négrier, hoy voy a acercar a
este espacio una reflexión sobre el juramento masónico.</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>Patrick Négrier, como
siempre haciendo gala de una erudición y conocimiento extraordinarios, combina
esas cualidades con la de la humildad de quien comparte con el prójimo por amor
a la verdad en sí misma. Un regreso al método de la recepción del conocimiento
mediante el estudio, el análisis, la reflexión vivencial, dejando al margen la
vileza profana, la incapacidad de argumentar el disenso. Es regresar al
intercambio mediante el debate inteligente sobre bases sólidas, contrastadas y
libres de cualquier tipo de subyugación. Este es el estado en el que muy pocos
masonólogos se hallan, pues sí son verdaderamente libres, y cada paso que dan
en el avance de sus pesquisas, reflexiones e investigaciones, valen su peso en
oro. Un estado de consciencia y actitud que está a años luz, por desgracia de
una inmensa mayoría de francmasones de joya de latón y mandil de lentejuelas. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>Su amistad me honra, y
le quedo eternamente agradecido por lo mucho que de sus guías y enseñanzas he conseguido
en gran medida saciar mi sed del conocimiento y me ha permitido ver más luz a
pesar de estar rodeado de tinieblas de todo tipo. Gracias Patrick por estar
siempre ahí.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>Creo que es el momento
en el que hay que precisar con la máxima precisión el elemento formal ritual,
filosófico e incluso hermenéutico del contenido de nuestros actuales Rituales
para ser coherentes, y así evitar confusiones atroces. Una vez más debemos
esforzarnos por saber de dónde venimos, como mutamos, como evolucionamos y a
donde vamos con las actuales estructuras rituales y sus corpus doctrinales. Por
eso que el tema del juramento, no es un tema menor, y solo comprendiendo su
precisa aparición contextuada adecuadamente, podremos llegar a entender el de
compromiso en diferentes conceptos de la masonería del Siglo XVIII.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>Joaquim Villalta, Vº
Orden, Gr.·. 9, 33º<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>M.·. I.·.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>Director de la
Academia Internacional de la Vª Orden de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Unión Masónica Universal del Rito Moderno</a></i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b>El Juramento Masónico </b>(de mis conversaciones con Patrick Négrier)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xFk7u1XTgCY/XtanRifLZWI/AAAAAAAABaE/tt1O68mbfJgRvX6-DRGJKsSd2kPrj4wWgCLcBGAsYHQ/s1600/Geneva_Bible.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="477" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-xFk7u1XTgCY/XtanRifLZWI/AAAAAAAABaE/tt1O68mbfJgRvX6-DRGJKsSd2kPrj4wWgCLcBGAsYHQ/s320/Geneva_Bible.jpg" width="203" /></a>“Sí, querido Joaquim,
tienes razón, como lo he demostrado en mis libros, los autores británicos de
los Antiguos Deberes católicos y luego anglicanos (a partir de la mitad del
siglo XVI) habían concebido y elaborado sus Deberes de acuerdo con el modelo
proporcionado por la "Regla de los monjes" de Benito de Nursia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Así es como en los
Deberes podemos ver:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
1. La plegaria de
entrada a la Trinidad se inspiró en el "Prólogo" de Benito que es una
oración;<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
2. la historia
alegórica y legendaria del Oficio se inspiró en el capítulo I de Benito sobre
la historia del monacato que había visto la aparición de varios tipos de
monjes;<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
3. la escala de las
artes liberales de la República de Platón que se encuentra en los Antiguos Deberes
había sustituido al capítulo VII de Benito sobre la escala de la humildad;<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
4. la lista de deberes
profesionales y morales de los masones que se encuentran en los Antiguos
deberes se inspiró en los capítulos IV y LXXII de Benito sobre los instrumentos
de las buenas obras;<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
5. y, finalmente, el
juramento de los Masones sobre el "Libro" de los Deberes después de
leerlos al recipiendario se inspiraba en el capítulo LVIII de Benito en la
forma de recibir a los hermanos en el monasterio por los tres votos de estabilidad,
conversión de modales (castidad y pobreza) y obediencia DESPUÉS DE LEER AL JOVEN
MONJE LA REGLA DE BENITO (¡y no la Biblia!).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Cuando, en Kilwinning
(entre 1599 y 1630, no sabemos exactamente cuándo), los masones calvinistas
presbiterianos (¡y no los arminianos!) reformaron el rito al reemplazar los
Antiguos deberes con el Mot de Maçon, obviamente rechazaron el modelo benedictino
del rito masónico por dos razones: primero porque la "Sola Scriptura"
de la Reforma luterana y calvinista les prohibía asentarse en materiales no
bíblicos; y luego porque se oponían ferozmente al monacato (los calvinistas
escoceses habían destruido los monasterios).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HSQZoqLokIc/XtanRltq6WI/AAAAAAAABaM/dTTXlRVAbfsGBM-OYcs2e6Tawo5JkVm2gCLcBGAsYHQ/s1600/maconnerie-operative.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="440" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-HSQZoqLokIc/XtanRltq6WI/AAAAAAAABaM/dTTXlRVAbfsGBM-OYcs2e6Tawo5JkVm2gCLcBGAsYHQ/s320/maconnerie-operative.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
En los Antiguos
deberes, la legendaria historia del Oficio era una alegoría de las vicisitudes
del arte gótico de las catedrales; dado que los calvinistas presbiterianos se
oponían no solo a la arquitectura sagrada sino también al episcopado y, por lo
tanto, a las catedrales (los presbiterianos eran democráticos y habían abolido
la institución del episcopado considerado de tipo monárquico), rechazando esta
historia gótica del Oficio para sustituirla por un material exclusivamente
bíblico: el simbolismo del templo de Salomón cuyas dos columnas habían inspirado
a Pablo la comparación de los tres apóstoles con las columnas en Gálatas 2,9
(versículo que uno no puede entender sin tener en cuenta todo este capítulo 2).<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Como en los Antiguos deberes la escala platónica de las artes liberales no era
bíblica, los masones calvinistas la rechazaron. Y dado que el Libro de los
Deberes sobre el cual juraron los masones anglicanos no era bíblico, los masones
calvinistas lo sustituyeron jurando sobre la Biblia”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="text-align: center;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="text-align: center;">Patrick Négrier</span></div>
<br />
<br />Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-21094423144104479462024-01-02T07:33:00.000-08:002024-01-02T08:38:38.757-08:00Le modèle de l’échelle de la Sagesse du Vème Ordre du Rite Moderne<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFFCqQ3FnAtPq8ROH74H3Xf6zLbG6Xm-FWvUQjcih6-sjFZKHJSJCWHAul4EMfnpFF6ZI5YmjwXe_ojPuNHBt8h-mmaB-H4NRUgP7dFJVVM-NI4cns38WxbV3S8Dr_MKlpNUftAxFpcxqSlAa1zqFN4_yvvw-rP3uHun21FqvlyV1C6oEuKgC8WSrwD1W6/s1354/Alle%CC%81gorie1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1354" data-original-width="938" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFFCqQ3FnAtPq8ROH74H3Xf6zLbG6Xm-FWvUQjcih6-sjFZKHJSJCWHAul4EMfnpFF6ZI5YmjwXe_ojPuNHBt8h-mmaB-H4NRUgP7dFJVVM-NI4cns38WxbV3S8Dr_MKlpNUftAxFpcxqSlAa1zqFN4_yvvw-rP3uHun21FqvlyV1C6oEuKgC8WSrwD1W6/s320/Alle%CC%81gorie1.jpg" width="222" /></a></div><p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-CH">Fabrizio
Frigerio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-CH" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR-CH;">Souverain Grand Commandeur du Suprême Conseil du Rite Moderne pour la
Suisse</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span lang="FR-CH">Le modèle de l’échelle de la Sagesse du V<sup>ème</sup>
Ordre du Rite Moderne</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-CH">Le
Chevalier Rose-Croix qui est reçu au V<sup>ème</sup> Ordre du Rite Moderne doit
monter une échelle qui de l’Occident le conduira à l’Orient.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-CH">Le V<sup>ème</sup>
Ordre tel qu’établi par Montaleau n’ayant pas eu de rituel fixe, ce rituel a
été introduit au Brésil en 1998 par le Suprême Conseil du Rite Moderne<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Frigerio/L'e%CC%81chelle%20de%20la%20Sagesse.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR-CH" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: FR-CH; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> avec
l’activation des </span><span lang="FR-BE">grades
8 et 9 du V<sup>ème</sup> Ordre, soit : </span><span lang="FR-CH"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Le 8<sup>ème</sup>
grade, Chevalier de l’Aigle Blanc et Noir, Inspecteur du Rite ;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Le 9<sup>ème</sup>
grade, Chevalier de la Sagesse, Grand Inspecteur du Rite.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Le 8<sup>ème</sup>
grade du V<sup>ème</sup>Ordre se pratique en un Grand Conseil Kadosch
philosophique.</span></p><p class="MsoNoSpacing">Le 9<sup>ème</sup>
grade du Ve Ordre se pratique au sein du Suprême Conseil du Rite Moderne,
juridiction nationale dirigeant tous les grades philosophiques.</p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">La
correspondance des grades avec ceux su Rite Ecossais Ancien et Accepté est la
suivante :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Grade 9 33<sup>e</sup>
degré du REAA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Grade 8 30<sup>e</sup>
degré du REAA</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">L’échelle
du 8<sup>ème</sup> grade du Rite Moderne a un seul montant, contrairement à
celle du 30<sup>e</sup> degré du REAA, qu’on monte d’un côté et descend de
l’autre. Il s’agit d’une échelle qui permet au Chevalier Rose-Croix d’effectuer
un voyage symbolique l’amenant physiquement de l’Occident à l’Orient et
spirituellement de l’inconnaissance à la connaissance.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Lorsqu’on
cherche à savoir qu’elle est l’origine de ce rituel on se pose tout
naturellement la question de la source de la représentation de l’échelle qui le
caractérise, qui est une allégorie de la montée de l’initié vers la Sagesse.</span> </p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Le
renvoi le plus proche est certainement celui de la gravure de Antonio Bettini <i>El monte sancto di Dio</i>, imprimé pour la
première fois à Florence en 1477 par Nicolaus Lorenz, qui a très
vraisemblablement été la source de la tarsia représentant l’allegorie du Mont
de la Sagesse-Félicité dans le dôme de Sienne<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Frigerio/L'e%CC%81chelle%20de%20la%20Sagesse.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR-BE" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: FR-BE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</span> </p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Sur les échelons
de l’échelle on lit, depuis le bas vers le haut, plusieures vertus :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Humilité,
Prudence, Tempérance, Fortitude, Justice, Crainte, Piété, Science, Fortitude
(une seconde fois), Conseil, Intellect, et pour finir, tout en haut de
l’échelle, Sagesse.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="FR-BE">Environ
à la moitié de la montée, les mots Foi, Espérance et Charité et l’inscription
« Tirami doppo te » (attire-moi vers toi) attirent le moine qui monte
l’échelle vers le Christ en croix sur la droite de l’échelle.</span></p>
<span lang="FR-BE" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: FR-BE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">On peut y voir le modèle de l’échelle de la Sagesse du 8<sup>ème</sup>
grade du V<sup>ème</sup>Ordre, Sagesse à laquelle parvient le Chevalier
Rose-Croix suivant les vertus de son grade.</span><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Frigerio/L'e%CC%81chelle%20de%20la%20Sagesse.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR"> </span><span lang="FR-CH">José Maria Bonachi Batalla, <i>Une brève histoire du Rite Moderne au Brésil,
</i>UMURM.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Frigerio/L'e%CC%81chelle%20de%20la%20Sagesse.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR"> </span><span lang="IT">Marilena Caciorgna, <i>Un libro di
marmo. Il pavimento del Duomo di Siena</i>, Livorno, Sillabe éd., 2023, p.
126-127.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div> <p></p>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-42344806421436359522023-12-17T10:06:00.000-08:002023-12-17T10:18:30.606-08:00Joyeux Noël<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO2XZoogfKKeOO5P59xuzGTchHMKViAvGhXXR96_CDb8CbikoUsKX-5crUf8w1u8S85Lzvp5MVtxUztB0E_e4V5a50ALeENY2NveyMDD2zSY25xirFbommTujY66Rv4LnBJbsAbLeV-rLAcKy3iGomNJtWQg8i-HjLgQSOXhgVfE84jiRESHipy3vjy2aF/s741/FPAN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="739" data-original-width="741" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO2XZoogfKKeOO5P59xuzGTchHMKViAvGhXXR96_CDb8CbikoUsKX-5crUf8w1u8S85Lzvp5MVtxUztB0E_e4V5a50ALeENY2NveyMDD2zSY25xirFbommTujY66Rv4LnBJbsAbLeV-rLAcKy3iGomNJtWQg8i-HjLgQSOXhgVfE84jiRESHipy3vjy2aF/w640-h638/FPAN.jpg" width="640" /></a></div><br /> <p></p>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-77725745852177451112023-12-13T10:39:00.000-08:002023-12-13T13:01:22.240-08:00Sobre la figura de San Juan y las apariciones de diversas interferencias <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-oKYdaw-EIkc/XwGdWOlSEbI/AAAAAAAABdU/P_07_Zi1uLcyb3vW30xUWSl8c6D2xANLACLcBGAsYHQ/s1600/San%2BEsteban.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="198" src="https://1.bp.blogspot.com/-oKYdaw-EIkc/XwGdWOlSEbI/AAAAAAAABdU/P_07_Zi1uLcyb3vW30xUWSl8c6D2xANLACLcBGAsYHQ/s1600/San%2BEsteban.jpg" /></a></div>
<i> A pocos días ya del solsticio de invierno en el hemisferio Norte, directamente vinculado a la columna B del <a href="https://racodelallum.blogspot.com/2023/04/la-ubicacion-de-las-columnas-del-templo.html" target="_blank">Templo de Salomón</a> como hemos desarrollado en otros artículos, se ha interferido sin ningún tipo de pudor siguiendo múltiples argumentos astronómicos, astrológicos e incluso importados de culturas diversas aduciendo a la Madre Naturaleza, ya no uno, sino dos San Juanes, como figuras imprescindibles dentro de la Orden, sin contar además el aditamento Ramsayano caballeresco, fruto de esa fantasiosa y humorística descendencia de determinada Orden de San Juan, caldo de cultivo para justificar el culto (casi adoración) con lo noble, esa falsa herencia de esos caballeros medievales, fruto de imaginaciones ávidas de nobleza, gallardía, valentía, algo así como receptores de un legado del que no tienen vinculación ninguna.</i><br />
<i><br /></i>
<i>A esas transmisiones interesadas en acrecentar los egos, se han también adosado elementos exógenos donde la duplicidad de los Santos tampoco se ha librado de ello: dos solsticios, pues dos San Juanes. Así, con fundamentos variopintos y argumentos para todos los gustos, podríamos inserir (como de hecho se ha hecho) auténticas falsedades que incluso rozan lo necio.</i><br />
<i>Tras esta reflexión quiero centrarme en la belleza de lo real, o sea, de lo que simplemente es, procurando argumentar la figura de San Juan dentro de la Masonería con algo tan apasionante como la razón de ser de este personaje dentro de la historia de la Orden.</i><br />
<i>Así, volviendo a reflexionar sobre el asunto, Patrick Négrier me recordaba una vez más la elección de la fecha de San Juan de invierno (el Evangelista), y su presencia (y solamente la de un San Juan).</i><br />
<br /><i>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<br />M.·. I.·.<br /></i><div class="separator" style="clear: both;"><div><i>Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal<br />Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano<br /></i></div><div><i>Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador<br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a></i></div><div><i>Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)<br />Pasado Presidente de la <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/icsc/rules/">Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></i></div></div><div>
<span face=""arial" , sans-serif"><span style="font-size: 13.2px;"><i><br /></i></span></span><b>Sobre las figura de San Juan y las apariciones de diversas interferencias (de mis conversaciones con Patrick Négrier)</b><br />
<b><br /></b>
En principio, al inicio del Siglo XVII, cuando los masones calvinistas presbiterianos se oponían ferozmente a todo alineamiento sobre el modelo anglicado de los Antiguos Deberes que recibían el día de San Juan de invierno (27 de diciembre), se desmarcaron y recibieron a sus propios aprendices en una fecha distinta (Négrier, "La Tulip", pág. 26, donde cito al Profesor David Stevenson, "Les premiers Francs-Maçons", 2000, pág. 93).<br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ryl6FwSPusM/XwGdWDwpwnI/AAAAAAAABdQ/3BkxP8JkGt0HodyGYFWZEyL-XyN118a_QCLcBGAsYHQ/s1600/san-juan-evangelista-y-ap%25C3%25B3stol.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="502" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ryl6FwSPusM/XwGdWDwpwnI/AAAAAAAABdQ/3BkxP8JkGt0HodyGYFWZEyL-XyN118a_QCLcBGAsYHQ/s320/san-juan-evangelista-y-ap%25C3%25B3stol.jpg" width="267" /></a>Pero con el paso del tiempo, los practicantes de la "Palabra de Masón" terminaron por volver al uso escocés de la recepción de los aprendices el día del San Juan del 27 de diciembre (ya que si bien el calendario de los santos fue rechazado por los calvinistas, el Apóstol Juan no fue rechazado por estos puesto que sus escritos formaban parte de las escrituras), como así aparece textualmente en el Edimburgo de 1696 que menciona la noción de "Logia de San Juan" término mencionado en otra parte por James Anderson en sus "Constituciones" de 1738.<br />
<br />
No obstante, este uso de recibir a los aprendices en Logia el 27 de diciembre, día de San Juan, no fue la regla general. Así, en 1723 el "Examen de un masón" menciona la "Logia de San Esteban" que se celebra el 26 de diciembre. Ahora sabemos que este catecismo, que era el de la Gran Logia de Londres, fue muy probablemente transmitido por el pastor escocés calvinista presbiteriano James Anderson, quien solamente podía haberlo obtenido de su padre que era miembro de la Logia de Aberdeen, la cual practicaba el Mason Word desde al menos 1699 y por lo tanto recibía aparentemente a los aprendices el día de San Esteban el 26 de diciembre, lo que confirma la declaración de David Stevenson mencionada anteriormente.<br />
<br />
Patrick Négrier<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-89053169997036200382023-12-04T10:35:00.000-08:002023-12-04T10:35:01.541-08:00Le Rite Français est une belle histoire écossaise…<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjALpviz7TX3oU9gaXjW8TTYwUcfcladASeMM31GblAw12_AXo5J-Lgg7hT16488gexJR6WkEEnEo2U1AXz16xCNtuovzFtoKsBPgEtHTWIMwxbj25EAuxZHsJK9XG0s_Xipfpvs8gLgs1ix5RSJ48pw767YI3WWOwZFnXEDR3viAsnNNneW-5Lgg/s200/Duhal%201.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjALpviz7TX3oU9gaXjW8TTYwUcfcladASeMM31GblAw12_AXo5J-Lgg7hT16488gexJR6WkEEnEo2U1AXz16xCNtuovzFtoKsBPgEtHTWIMwxbj25EAuxZHsJK9XG0s_Xipfpvs8gLgs1ix5RSJ48pw767YI3WWOwZFnXEDR3viAsnNNneW-5Lgg/w320-h240/Duhal%201.jpg" width="320" /></a></div><p></p><span style="font-size: medium;"><b>Le Rite Français est une belle histoire écossaise…</b></span><div><br /></div><div>Il en va des rites maçonniques comme des espèces vivantes, le temps et les circonstances leurs ont permis de se différencier, à tel point que nous avons aujourd’hui, pratiquement oublié qu’ils ont une seule et même origine. <br /><br />Et pour nos rites, inutile de remonter le temps jusqu’au carbonifère, l’histoire n’est pas aussi ancienne. <br /><br />Bien sûr, nous avons coutume d’affirmer dans une envolée identitaire et lapidaire, que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, mais cela ne peut s’adresser qu’aux œuvres de la nature et non à celles de l’homme souvent convaincu de découvrir en permanence le miracle de l’eau tiède. <br /><br />Ainsi, il est notoire que pour les espèces, le doigt providentiel d’un grand architecte, bien sûr ad libitum, semble avoir joué un rôle important ; mais il serait inexcusable de croire que dans la construction des rites, le doigt de l’homme ne lui a servi qu’a se gratter là où ça le démangeait…<br /><br />De plus, les frontières artificiellement entretenues entre les différents rites, par d’augustes hiérophantes et néanmoins contractuels devant l’éternité, se voudraient imperméables, les contenus réciproquement incompréhensibles et les adeptes émergeant en permanence d’une animalité autant décriée que le rire, seraient inaptes à la connaissance de rites multiples car trop perturbant pour le frêle esquif que nous portons sur les épaules.<br /><br /><div style="text-align: justify;">Le tout benoîtement accepté par une cohorte des « aujourd’hui j’ai des plumes, bien plus qu’hier et bien moins que demain » et qui gèrent leur cheminement maçonnique comme une carrière professionnelle, sinon par amour propre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En mesurant notre ardeur au travail, nous pourrions, peut-être et par faiblesse, accepter l’argument, si des préoccupations de poulailler et de sauvegarde de fond de commerce n’étaient sous jacentes à ces préceptes angéliques.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alors qu’en est-il ?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A l’étude, la différenciation des pratiques rituelles en maçonnerie, semble presque exclusivement trouver ses origines sinon sa justification dans la mise en place de ce qui est communément appelé aujourd’hui les hauts grades.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si nous poussons juste un peu la réflexion pour conforter cette thèse, nous pourrions convenir que les trois premiers degrés ne peuvent, malgré quelques différences, justifier la nomenclature ou la dichotomie actuelles et encore moins des impossibilités futures d’assister, à niveaux équivalents, aux cérémonies de réception des différents rites.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">D’ailleurs, il n’est jamais venu à l’esprit de quiconque d’interdire à un frère du REAA par exemple, d’assister selon son propre grade bleu à une initiation ou à une élévation à la maîtrise au RFM et pourtant sont-elles strictement identiques ? Autant me direz-vous que le contenu du 18ème du REAA avec le 4ème Ordre du RFM Alors…. Mystère !</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ce qui n’aurait aucun sens dans le bleu, semblerait en prendre dès qu’on franchit la mystérieuse porte des ateliers supérieurs où à bien regarder, je me demande encore ce qui à permis de les nommer ainsi en dehors de toute considération numérique.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ainsi, telle est la règle on ne peut à niveaux équivalents continuer de faire ce que depuis le premier jour nous avons pris pour habitude de pratique.</div><br /><div style="text-align: justify;"><b>A écouter ce concert, hélas trop répandu, cela signifie sûrement que la suite des évènements est impossible à partager car d’essence différente, à moins que d’y appartenir.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Avant de vérifier cette hypothèse convenons ensemble si vous le voulez bien que l’introduction du grade de maître pourrait être à l’origine du désarroi des ouvriers et du désordre intellectuel sur le chantier.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le grade de maître est considéré par certains historiens, comme le premier des hauts grades. Il semblerait d’après d’autres, que les tout premiers grades post maîtrise étaient en fait une volonté de conforter la maîtrise ou des variantes de la maîtrise, des essais pourrions nous dire.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">D’ailleurs, à titre d’anecdote, presque totalement et heureusement oubliée, nous avons échappé à la construction de la tour de Babylone en lieu et place du Temple de Salomon. Je vous laisse deviner les avatars de la suite…Je passe également sur la maçonnerie Noachite, pour éviter le déluge…</div><br />On n’a pas été jusqu’à faire tomber Hiram d’un échafaudage, mais presque : ainsi, nous avons frôlé l’accident de travail…<br /><br />Cette orientation précédente laisse supposer que le troisième grade, dont la légende est commune à tous, est bien la charnière d’un ensemble de développements dont on ne peut dire que tous ceux qui ont été répertoriés, possèdent un contenu sérieux et intéressant. <br /><br />Nos ancêtres, c’est une évidence, étrangers au métier, dépossédés des règles opératives et de la disparition du concret du chantier, ont largement ouvert la porte non seulement à d’autres sciences dites initiatiques mais aussi et hélas, à leurs propres délires. Il n’y a pas eu des illuminés qu’en Bavière et encore ceux là ne furent pas les pires.<br /><br />Il suffirait pour s’en convaincre, de lire non seulement ceux tombés dans l’oubli mais également le contenu de certains grades inclus dans des systèmes ayant pignon sur rue.<br /><br />Ainsi, à partir d’un grade commun encore pétri de l’enseignement des opératifs bien que s’en échappant par l’adjonction du mythe d’Hiram, nous découvrons que les routes des rites s’écartent, même si chacun jure que l’initiation est comme la république : une et indivisible et que son support est universel. A l’instar du Dieu unique que chaque religion dans son dogme, s’approprie de façon exclusive et assaisonne suivant ses propres préférences gustatives.<br /><br />Mais revenons à notre hypothèse.<br /><br />Vous m’avez souvent entendu dire depuis quelques années après en avoir étonné quelques uns, irrité d’autres, le béret enfoncé jusqu’aux oreilles, que les hauts grades du Rite Français procèdent du mouvement communément appelé Ecossisme. <br /><br />Rien dans la lecture et mieux encore dans la pratique ne peut contredire cette évidence si par chance on en possède la connaissance même incomplète.<br /><br />Tous les systèmes de hauts grades de notre environnement ont les mêmes sources d’inspiration, au delà des touches spécifiques, là aussi tardives et à bien regarder, ces dernières n’en constituent pratiquement jamais une clause d’intérêt majeur ou suffisant.<br /><br />Dans la continuité de cette réflexion, j’ajoute aujourd’hui, le Rite Français contient dans le développement de ses cinq ordres l’essentiel des rites communément pratiqués, hier comme aujourd’hui, et que nous pourrions résumer à trois remarquables, à savoir : le Rite de Perfection, le Rite en sept grades de la mère loge écossaise de Marseille et enfin le plus tardif, le Rite Ecossais Ancien et Accepté.<br /><br />En effet, et je passe sur le développement historique que chacun pourra retrouver dans les bonnes bibliothèques, les Ordres du Rite Français ont été codifiés non pour être un système s’ajoutant à d’autres mais pour être la vitrine dans laquelle tous les Francs-Maçons pratiquant dans les différents systèmes en vigueur au XVIII siècle pouvaient se reconnaître et surtout être reçus.<br /><br />Pour l’anecdote, il n’est pas rare de trouver dans les tableaux de Loge de cette époque des Frères possédant des grades dont le titre signe l’appartenance ou une pratique à des systèmes différents.<br /><br />Il convenait pour le moins de mettre en place un espace ordonné où tout ce monde pourrait se reconnaître dans une pratique commune.<br /><br />Mais il ne serait pas honnête de s’en tenir à cette seule approche. Ce serait ignorer que les responsables du Grand Orient de l’époque avait quelques ambitions hégémoniques sur le monde maçonnique en cours d’installation. et que quelques luttes d’influence agitaient déjà les pavés mosaïques, Bref, rien de nouveau ou de pire…<i><br /><br />Pour revenir au volet qui paraît le plus intéressant, le règlement du Grand Chapitre Général de France, ancêtre de notre structure actuelle, précise dans son règlement de 1784 (rappelons au passage qu’à cette époque le REAA n’existait pas encore en tant que tel et n’oubliez jamais que la plupart des degrés de l’Ecossisme ont existé avant d’être incorporé dans les structures rituelles actuelles )<br /><br />« Le G.·.C.·.G.·. renfermera en son sein, autant qu’il sera possible, toutes les connaissances maçonniques. <br /><br />En conséquences, les grades en partant de ceux qui suivent la maîtrise seront conférés successivement ainsi qu’il va être dit ci- après :<br /><br />Toutes les formules différentes et multipliées seront classées et rangées suivant le grade dont elles dépendent.<br /><br />Chaque grade ainsi classé sera connu sous la dénomination d’Ordre. </i><div><i><br /></i><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-WVU9i7xXK84PkbtC62BpSayCb7qEfFFJ9fJwZ6riO35v7-nNS8Hcvc_mldO8eoSbfcQNaVnovzVmhkCsxslkwVVZsohNW5WAHxhfVpaLYMgArRrVfpecumOMQsggvVXRDvSNkijpGFgIMKZeYbjNPXD2u_J-arKooXPAj_1-SniyTNhb2EZPfg/s230/Sublime.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="219" data-original-width="230" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-WVU9i7xXK84PkbtC62BpSayCb7qEfFFJ9fJwZ6riO35v7-nNS8Hcvc_mldO8eoSbfcQNaVnovzVmhkCsxslkwVVZsohNW5WAHxhfVpaLYMgArRrVfpecumOMQsggvVXRDvSNkijpGFgIMKZeYbjNPXD2u_J-arKooXPAj_1-SniyTNhb2EZPfg/w200-h191/Sublime.jpg" width="200" /></a></div><b><i>Le G.·.C.·.G.·. renfermera toutes ses connaissances dans cinq Ordres.</i></b></div><div><i><b><br /></b>Le Premier Ordre <b>Elu Secret</b> :<br /><br />Il comprendra tous les intermédiaires de la maîtrise à l’Elu. L’Elu en sera le complément. <br /><br />Le Deuxième Ordre <b>Grand Elu Ecossais </b>: <br /><br />Il comprendra l’Ecossais, tous Ecossais possibles et ce qui est relatif.<br /><br />Le Troisième Ordre <b>Chevalier d’Orient</b> : <br /><br />Il comprendra le Chevalier d’Orient et ce qui y a rapport.<br /><br />Le Quatrième Ordre <b>Souverain Prince Rose-Croix</b> :<br /><br />Il comprendra le Rose-Croix et ce qui y est relatif.<br /><br />Le <b>Cinquième Ordre</b> comprendra tous les grades physiques et métaphysiques et tous les systèmes particulièrement ceux adoptés par les associations maçonniques en vigueur. »</i></div><div><i><br /></i><div style="text-align: justify;">Nous voyons bien, par cette définition que l’ensemble du mouvement Ecossais se trouve englobé dans les différents Ordres du Rite Français, Ordres qui ne sont pas à proprement parler des degrés univoques, mais des espaces dans lesquels seront collationnés tout les degrés qui correspondent à un type de grade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il convient enfin pour confirmer l’hypothèse de jeter un regard sur le Cinquième Ordre et de comprendre sa définition. Cette réflexion sera brève compte tenu de notre degré.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pour cela, je vous propose de prendre en considération deux éléments : le premier est historique, le second s’attache aux différentes pratiques connues.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A l’époque, aucun des systèmes actuels n’existait dans sa forme définitive. Il s’agissait donc de faire en sorte que le cinquième Ordre contienne toute forme de degré existant. Ainsi, nous avons eu en mains une description de l’époque du contenu cet ordre contenant plus de quatre-vingt degrés, dont un mémorable, pour la petite histoire, qui s’appelait le bien nommé chevalier de la balance degré que nous pourrions sans conteste réactiver même si à l’époque la connotation argotique n’existait pas…Bref !</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mais plus sérieusement nous pouvons convenir de l’inutilité à rassembler ce que la pratique et le temps ont écarté de nos différents rituels. Et considérer que l’Ecossisme se réduit au maximum à une quarantaine de degrés signifiant toutes classes confondues et en soulignant que certains sont très proches.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quant aux rituels recensés a son sujet dont certains sont pratiqués, ils apparaissent sensiblement différents et pour la plupart, ils tirent leurs origines de grades de l’Ecossisme dont le Kadosch ou le chevalier du soleil par exemple.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Différentes classes qui semblent avoir exister en son sein. Deux sont immédiatement discernables dans le règlement de l’époque, puisque seule une partie d’entre ses membres étaient ad vitam dans des fonctions précises et cette structure répondait à un numerus clausus, mais c’est une autre histoire.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pour conclure…</div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"></p><div style="text-align: justify;">Par la composition et la structure de ses ordres la seule pratique du rite français pourrait en principe permettre une qualification de ses adhérents pour l’ensemble de l’Ecossisme . Il en représente même un aspect moderne.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il reste cependant à débattre sur le bien fondé et la nécessité de la démultiplication des degrés d’autant que trois enseignements essentiels pourraient représenter l’Ecossisme, et que la considération de l’aspect contemporain de notre démarche pourraient à juste titre nous rappeler au caractère ancestral et unitaire de l’initiation.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mais nous restons bien d’accord que le sujet de cette planche n’était qu’une matérialisation parmi d’autres, des chemins possibles que cette dernière pouvait emprunter.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><i>Jean-Pierre Duhal, 5ème Ordre, Chevallier de la Sagesse, Grade 9 et dernier du Rite Français des Modernes, Souverain Grand Inspecteur Général, 33º du Rite Écossais Ancien et Accepté. Fondateur du Sublime Conseil “Provence et Fidélité”, Membre Fondateur du Ve Ordre et, Passé Très Sage et Parfait Grand Vénérable de la Chambre d’Administration du Grand Chapitre Général du Grand Orient de France. Membre de l’Académie Internationale du Ve Ordre de l’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne.<br /></i> <p></p></div></div></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-24974657036854442102023-11-25T14:16:00.000-08:002023-11-25T14:16:35.478-08:00El significado y la representación de la Logia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-AR2f860mzSc/VMUZaVLcUpI/AAAAAAAAAxE/xujVFjgXvu8/s1600/Plano%2Bcon%2Bjoyas.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-AR2f860mzSc/VMUZaVLcUpI/AAAAAAAAAxE/xujVFjgXvu8/s1600/Plano%2Bcon%2Bjoyas.png" width="251" /></a></div>
<i>El presente trabajo está dedicado a la representación y significado de la Logia concebida desde un punto de vista muy personal, el cual comparto con ustedes.</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
El
Método masónico pretende conducir al ser humano a armonizar de forma virtuosa
su pensamiento, palabra y obra. Todo desequilibrio en estos términos nos aleja
de la realización personal y del objetivo de la perfección. No en vano los
signos de reconocimiento para cada grado nos evocan la importancia de estos
conceptos esenciales, resultando dificultoso con frecuencia pulir aquellos
aspectos más sutiles por situarse menos evidentes a nuestro intelecto debido a
su ubicación primaria o instintiva.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Son
muchas las tradiciones orientales que contemplan al individuo estructurado
donde coexisten diversos planos diferenciados en su nivel evolutivo. La
experiencia nos advierte de la facilidad de descenso a los inferiores, cuya
consecuencia inmediata, es la percepción interna del citado desequilibrio
conducente sin duda a un estado de “No Paz” y resultados destructivos y de
dispersión tanto internos como externos. No obstante, resulta también fácil
para el hombre evolucionado percibir y controlar anticipadamente estos estadios
sin gran dificultad, pues de lo contrario la lectura resultante no es otra que
deducir que no nos encontramos tan elevados como habíamos presupuesto. El
ascenso a estados de conciencia superiores requiere de nuestro permanente
examen y rectificación, aportándonos como salario de nuestra empresa una visión
más comprensiva y de mejor entendimiento sobre nuestra real naturaleza y
pertenencia a un conjunto que podría denominarse “Cósmico”. En este “Todo”
convivimos y coexistimos personas de distinto estado evolutivo, y lejos de
contemplar vanamente los elementos diferenciales, debemos exigirnos reconocer
nuestra común íntima Naturaleza aplicando la práctica de las virtudes
cardinales desde la máxima humildad. Es en estas personas donde se lleva a cabo
la perfecta sintonía a la que hacía referencia entre pensamiento, palabra y
obra, siendo teoría conceptual y práctica de vida una misma cosa sin
contradicción: esto es el Arte Real sin ninguna duda.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Pero
para ello precisamos de un lugar único, de espacio-tiempo, donde llevar a cabo
el trabajo utópico de alcanzar la Perfección, aproximarnos a ese G.·. A.·. D.·. U.·. para algunos concebido
como elemento simbólico de lo Bueno, lo Bello y lo Justo. Ese lugar es la
Logia. En ella se fundamenta el crecimiento desde la individualidad colectiva,
concepto este que puede aparentar contradictorio, pero que en definitiva no es
más que la caracterización de dicho método donde nuestro ser más íntimo puede
florecer y crecer libremente gracias a la interacción con el resto del grupo
selecto y cerrado al abrigo de la realidad externa, a cubierto de las
distorsiones de aquello que denominamos Profano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Es
este conjunto de individualidades que comparten un mismo fin generando un
espacio Sagrado, entendido como digno de veneración y respeto, el que configura
la Logia, y es solamente en su interior donde esa sinergia constructiva es
realizable mediante la vivencia Ritual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Parece
importante precisar seguidamente qué entiendo por Logia: una Comunidad
Iniciática reunida por un mismo Rito y alrededor de él.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Sabemos
que el Rito, en sí mismo, no tiene necesariamente necesidad de un local puesto
que él mismo define el espacio y el tiempo de su celebración, ¡el sólo vehículo
del que verdaderamente se necesita somos nosotros! Y es esta estrecha interacción
entre el Rito y nosotros mismos lo que hace la Logia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Partiendo
de aquí, estamos obligados a trasportar esta noción material de la Llave a una
noción mucho más informal, en todo caso simbólica; la Llave de la Logia se convierte
en otra cosa que un simple objeto, es un órgano ritual esencial que nos permite
abrirnos a nosotros mismos, y nosotros a los otros, por la intermediación del
Rito que es la Puerta.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Del
mismo modo que decimos abrir o cerrar una puerta, decimos abrir o cerrar los Trabajos:
si las palabras son las mismas, concebimos que se dirigen a dos niveles distintos
de comprensión.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
La
Logia somos nosotros mismos, con y para los otros. La puerta de la Logia es el Rito.
La Llave es lo que permite la celebración del Rito. Y esa llave es el
elemento articulador de la Palabra.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Los
masones hemos querido ligar etimológicamente e<span lang="ES-TRAD">l término Logia al Logos
griego, o Verbo latino,” </span>defensa,
argumentación, verbo, palabra”, en el sentido de que en estos lugares de
reunión se habla o se transmite enseñanza a través de la palabra.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Sin
embargo no hay evidencia filológica de que ello sea así.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<span lang="ES-TRAD">Logia proviene del italiano <i>loggia:</i>
‘galería’ que a su vez procede del fráncico<i> laubja:</i> ‘cobertizo
enramado’, que posiblemente deriva del término germánico<i> leaf:</i>”hoja”. Sea como fuere, esa heredad
simbólica importada de la masonería operativa también nos sería de absoluta
utilidad, dado que era en esos cobertizos donde los masones guardaban sus
herramientas, descansaban, se cobijaban y hacían sus recepciones Rituales según
el Rito de los Antiguos Deberes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<span lang="ES-TRAD">Así,
vincular al Logos esta colectividad generadora de crecimiento es simbólicamente
bien llegada.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<span lang="ES-TRAD">La Logia toma sentido pues
por la palabra y su poder.</span><span lang="ES-TRAD"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
La
palabra simboliza la afirmación creadora de la realidad haciéndola existir
desde su estado potencial. Por tanto debe evocar consecuentemente a la idea o
espíritu original reavivando en el masón una determinada forma mental. Con la
Palabra, participamos consciente o inconscientemente del poder creador del
Verbo, entendiendo este término como sinónimo de Logos o principio racional del
Universo. Miembros y parte del Cosmos, aunque de infinitesimal magnitud,
nuestra importancia es vital en la Obra conjunta. No hay pieza de un
sofisticado mecanismo de precisión que deba despreciarse por su tamaño, pues
todas ejercen su necesaria función e interactúan entre sí, generando tensiones
y desequilibrios en nuestro mundo Objetivo cuando el funcionamiento de alguna
de ellas es deficiente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Es
desde este ángulo de visión donde el francmasón valora la capital importancia
acerca de su responsabilidad para tender hacia la perfección individual y de su
encaje en el conjunto. Consciente de la complejidad que entraña su misma
individualidad como microcosmos en su propio interior, debemos afanarnos
primero en hacer coherentes nuestras fuerzas internas. Es por ello que
conocedores de nuestro objetivo, poseedores de unas potencialidades
desconocidas por nosotros mismos en muchos casos, y practicantes de un método
de crecimiento y mejora, asumimos gustosos y libremente la búsqueda del
equilibrio y la armonía con nosotros mismos y con nuestro entorno. Nuestra
“conexión” con nuestros semejantes se efectúa por medio de la Palabra en su más
amplio significado semántico. Me pregunto: ¿somos conscientes de su real valor,
significado y poder?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
Pensamiento,
palabra y obra, conforman un ternario de un mismo Todo y naturaleza. Todo matiz
negativo o uso inapropiado de alguno de éstos generará sin duda un
desequilibrio en el conjunto de consecuencias seguras tarde o temprano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
La
Palabra y su Uso debe ser para el Masón <span lang="ES-TRAD">la representación en
sí misma de su ser y naturaleza interna: esa manifestación fónica del citado
Ternario que muestra inequívocamente su real estado evolutivo y su efectiva
aportación a la Gran Obra Universal. Su adecuado uso le permitirá ya no sólo
interactuar acertadamente con sus congéneres, sino ascender también a cotas
mayores de perfección como medio conector con otros estados de consciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<span lang="ES-TRAD">No banalicemos
su poder: la Palabra Crea o Destruye en función de antagónicas canalizaciones
de una misma energía. Hagamos un buen uso de ella, congruente con pensamiento y
acción, para que el resultado sea siempre lo más elevado posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<span lang="ES-TRAD">Es pues en la
Logia donde nace, crece y se ejercita colectivamente este Poder, manifestado
tanto a nivel del Microcosmos Humano, como también representación del Cosmos,
del Universo, todo ello sabiamente contenido y representado en nuestro Tapiz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<span lang="ES-TRAD">He dicho.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;"><i>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º</i><div><i>M.·. I.·.<br />Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Nacional Colombiano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Tradicional de Bolivia<br />Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo del Ecuador<br />Miembro de la <a href="http://supremoconsejogrado33.com/confederacion">International Confederation of Supreme Councils AASR</a><br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></i></div></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-29848467065173052662023-11-20T08:51:00.000-08:002023-11-20T08:51:24.778-08:00Le Monde prend sens à partir d’Autrui<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnf0B05i5_RTbg_ECNEAdk1nxCwCd9FP78RxT5NqlQ2MmQgE2AEZj1Obn-AKrr6oPX2kRdwkTJp_ePzCultFu_WngmTp160OevLRU7u7v_h9Mt4orr8BACtgVLlfKBrH_sgolZvfpzFwjRlqu6X0Fe9GU6QuoSjUhqLuVO_5WBqXUJ1SnBFUW86bicrw/s770/Hombre-de-Vitruvio-770x569%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="569" data-original-width="770" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnf0B05i5_RTbg_ECNEAdk1nxCwCd9FP78RxT5NqlQ2MmQgE2AEZj1Obn-AKrr6oPX2kRdwkTJp_ePzCultFu_WngmTp160OevLRU7u7v_h9Mt4orr8BACtgVLlfKBrH_sgolZvfpzFwjRlqu6X0Fe9GU6QuoSjUhqLuVO_5WBqXUJ1SnBFUW86bicrw/w212-h156/Hombre-de-Vitruvio-770x569%20(1).jpg" width="212" /></a></div><br />Très Sage et Parfait Maître et Très Respectables et Parfaits Sœurs et Frères
Cette phrase de notre rituel qui nous enjoint à voyager et à nous engager dans le
monde avec responsabilité m’interpelle dans toute sa force. Qu’est-il ce monde ?
les définitions en sont nombreuses : <p></p><p>-Ensemble de tout ce qui existe sur terre, perçu par l'homme et le plus
souvent en opposition avec lui, Ensemble constitué des êtres et des choses
créés; pour certains cela peut-être l'univers, le cosmos, pour d’autres une
autre définition nous rapprochera plus de notre ordre : « La communauté;
la société des hommes vivant sur terre ». C’est l’Ensemble de tout ce qui
existe, de façon réelle et concrète. </p><p>Le monde impose sa réalité et l’actualité
aujourd’hui ne fait que le confirmer. Nous savons que le monde précède
toute construction humaine et existe avant tout langage. Il était là avant
nous, il est là, et il sera toujours là. Ainsi</p><p> Le Monde s’impose à nous alors
que la réalité que nous en avions était de croire que le monde nous
appartenait. Exister, c'est être au monde,
La définition d’Autrui est encore plus complexe : c’est l’autre, le prochain ;
c'est l'autre homme en tant que sujet moral conscient. Autrui désigne un
individu, un autre humain, mais un individu indéterminé. La particularité d'autrui
est qu'il désigne l'autre soi-même, l'alter ego : autrui, c'est un autre moi, qui est à
la fois mon semblable, et pourtant différent de moi. Autrui est donc un autre, mais
un autre n'est pas autrui.
L'autre peut être un homme, un animal, Dieu, ou un objet matériel alors qu'autrui
est toujours un être humain envisagé comme alter ego. </p><p>La question qui se pose
alors est: comment se peut-il qu’existe un autre que moi que je découvre parmi
les choses et qui pourtant, comme moi, est un ego (un sujet) ? Comment peut-il y
avoir un ego qui ne soit pas mon ego, qui ne me ressemble pas. Sartre dit
qu'autrui c'est « ce moi qui n'est pas moi ». ... Autrui c'est à la fois le même,
une conscience comme moi ; mais c'est aussi l'autre, dont la conscience et
l’intériorité sont différentes.
C'est la raison pour laquelle on dit qu'autrui est un alter ego (alter = autre, ego
= moi, donc un autre moi.
Martine ALLOTE 4ème Ordre Souverain Chapitre Provence Méditerranée
« Le Voile d’Isis » </p><p> La question est celle de l'identité et de la différence. L'ego cogitant ou sujet
pensant de Descartes implique que c'est moi qui pense. Ainsi considérer qu’autrui
me ressemble me permet de tenter de me transposer en imagination dans les vécus
d'autrui.
Il s'agit d'une expérience immédiate d'appariement dépendant de la spatialisation
de mon imagination par laquelle je peux faire "comme si j'étais là-bas". Il s'agit
en réalité d'une intersubjectivité qui implique que je ne suis humain que dans la
mesure où je veux m'imposer à l'autre, à me faire reconnaitre par lui. C'est dans
cet autre que se condense le sens de ma vie. Le Dasein de Heidegger expose que
cet être-avec est une disposition constitutive de l'existence humaine. </p><p>L'homme est
toujours hors de soi, la présence d'autrui précédant obligatoirement la solitude car
je ne peux être seul que si autrui manque. Etre c'est donc tout d'abord écouter la
voie de l'ami que chacun porte en soi L'autre est donc celui-là même qui me fonde
en tant qu'être dans la mesure où l'affirmation de ma différence passe par la
perception de la subjectivité de mon interprétation.
L'autre n'est donc qu'une théorie dont la dimension morale est absente. Levinas
précise ainsi que le visage de l'autre est l'ouverture sur l'infini qui seule peut
m'ouvrir à la dimension de sujet. « Autrui en tant qu’autrui, n’est pas seulement
mon alter-ego. Il est ce que je ne suis pas » dit Levinas
Au même titre que moi, l’autre est une conscience qui pense le monde et qui
s’interprète lui-même. Comment pourrais-je avoir accès à une intériorité, à
l’intériorité d’une conscience qui n’est pas la mienne. En effet, autrui n’est pas
un objet mais un sujet, une identité qui ne m’est pas donnée de manière définitive
mais qui se construit, qui évolue, tout comme moi. Grace à autrui j’ouvre la
perspective d’un monde à entrées multiples. En effet autrui m’offre une vision sur
le monde qui n’est pas la mienne, qui est la richesse de la rencontre
Autrui est insaisissable. Comment deux libertés (la sienne et la mienne) peuvent elles s’entendre et ne pas se heurter l’une et l’autre dans un affrontement
perpétuel ? </p><p>Hobbes nous dit que « L’homme n’est pas naturellement sociable »
il n’est devenu sociable que par accident. L’état de nature était défini par un état
de guerre permanent de tous contre tous « l’homme est un loup pour l’homme »
Kant parle de « l’insociable sociabilité de l’homme », l’homme est tiraillé par la
nécessité de s’associer à d’autres hommes (donc de participer à une vie collective)
et en même temps le désir de rechercher à satisfaire son intérêt personnel (donc
vivre de façon individualiste)
Martine ALLOTE 4ème Ordre Souverain Chapitre Provence Méditerranée
« Le Voile d’Isis »
3
Autrui est donc une menace parce qu’un rival : il est insaisissable, il est une
conscience dont l’accès m’est impossible. Mais si je ne peux connaitre autrui, je
dois m’entendre avec lui par-delà cette inaccessibilité : si je ne peux connaitre
autrui, je dois cependant le re-connaitre
Claude Levi-Strauss nous explique </p><p>- Les dispositions psychologiques naturelles font que l’on a toujours du mal
à admettre ce qui est différent de nous, ce qui nous est culturellement
étranger car face à l’inconnu on reste sans repère, sans point d’appui
possible pour y répondre. Le premier mouvement est le rejet de ce qui ne
nous est pas familier.
x Cependant, il n’y a qu’une seule espèce humaine. Les civilisations ne sont
que des expressions particulières d’une seule et même espèce, une seule et
même humanité.
x Ne pas reconnaitre l’humanité chez l’homme qui me fait face en le
qualifiant de « barbare » signifie me conduire comme ce que je lui reproche
d’être : ne pas reconnaitre l’humanité en l’autre : ne pas reconnaitre
l’humanité en moi-même. En l’excluant de la nature humaine, je m’en
exclue moi-même, c’est moi le sauvage : « en refusant l’humanité en
apparaissant comme les plus sauvages ou barbares de ses représentants, on
ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c’est
d’abord celui qui croit en sa barbarie ». </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Ainsi, Autrui n’est pas seulement mon prochain, il est aussi mon lointain, il peut
appartenir à une culture très différentes de la mienne avec différents codes
sociaux. Autrui est celui qui incarne d’autres façons de penser dans le monde, de
s’y rapporter avec des rites, des échanges… différents des miens. ; Autrui est ce
qui m’est le plus proche et le plus lointain, il est celui qui m’humanise quand il
est reconnu et qu’il me reconnait. Autrui est omniprésent dans notre vie, la
coopération, l’entraide sont des éléments indispensables dans notre vie .Cela
implique nécessairement l’autre auprès de nous, par ses avis, ses jugements, ses
vécus et ses représentations sociales et ses valeurs, il donne une valeur aux nôtres,
nous assurant d’exister en tant qu’être pensant
L’expérience d’autrui prend principalement la forme d’une expérience éthique,
autrement dit d’une expérience qui conduit à m’évader de moi-même et que je le
veuille ou non à m’ouvrir à la différence de la personne d’autrui. Autrui est celui
qui me met en question. Quel sens aurait le monde s’il n’était constitué que de
moi identiques, aucun, nous serions dans un monde de robots
Martine ALLOTE 4ème Ordre Souverain Chapitre Provence Méditerranée
« Le Voile d’Isis »
4
Que nous dit le Rituel au 4ème Ordre ??
Le devoir à l’égard d’autrui est clairement défini. « Allez dans le monde
responsable de votre conscience faite de connaissance et d’amour » Cela ne
souffre ni exception ni à peu près. Le recours au pélican et à l’aigle en balise les
contours. </div><p></p><p>Le contenu se dévoile dès lors avec une netteté que l’acuité du regard
de l’aigle permet seule. Tous nos rituels du 1er Grade au 4ème Ordre nous
demandent de chercher la vérité avec les autres. Autrui est celui qui
m’accompagne dans la vie d’où cette notion de voyage que nous retrouvons au
4ème Ordre et me permet de progresser de la caverne à l’anneau d’alliance en
passant par le pont.
La démarche est collective, point de salut sans l’Autre dans nos rituels de Sagesse.
L’Arche du 4ème Ordre au sein de laquelle se trouve le Chevalier Rose-Croix
nous enseigne symboliquement que les Hommes sont rassemblés sous une seule
Parole dans la Foi, l’Espérance et la Charité., cette charité qui doit nous faire
« découvrir avec bonheur l’Unité de l’Humanité » Et m’occuper d’autrui et donc
de l’humanité revient aussi à m’occuper de moi car j’en suis membre. D’aucun
pourrait penser que s’occuper de soi passe pour de l’égoïsme, il n’en est rien, car
s’occuper de soi, c’est sortir de l’ombre, c’est « essayer de se rendre visible à soi même » c’est pour le Maçon partager avec autrui ce qu’il a reçu en partage.
Autrui existe dans toute sa liberté et c’est cette liberté pure et totale qui en fait une
existence irréductible à la mienne, cette existence qui m’échappe et me limite dans
ma propre liberté si je ne fais rien pour lui. Le devoir à l’égard d’autrui ne limite
pas ma liberté, mais il la fonde en ce que ma définition d’humain, et donc de
maçon, exclue la solitude. « Êtes-vous Franc Maçon » interroge le rituel. Et la
réponse « Mes Frères me reconnaissent pour tel » souligne l’obligation
d’appartenir à la communauté des hommes pour exister moi-même. </p><p><br />Je ne saurais
exister seul, sans le témoignage de l’autre. Autrui me fait progresser lorsqu’il me
pousse dans mes derniers retranchements. C’est en effet uniquement lorsqu’on se
sent assez fort soi-même pour s’ouvrir sans réticence à autrui que peut vraiment
avoir lieu la rencontre de l’autre, source d’enrichissement qui donne à la vie de
l’individu une ampleur et une profondeur plus grandes. C’est pourquoi il est certes
bon de multiplier dans la vie sociale les lieux et les occasions de rencontre ; mais
il est plus important encore de savoir se préparer soi-même à la rencontre, à
l’accueil de l’autre. Vivre avec les autres peut certes être parfois un enfer, comme
le soulignait Sartre, si chacun se sent constamment épié et jugé par l’autre ; mais
il n’est pas davantage de paradis pensable dans la solitude et l’enfermement en
soi. Ni enfer ni paradis, la vie en commun n’est pas exempte de conflits, de crises
Martine ALLOTE 4ème Ordre Souverain Chapitre Provence Méditerranée
« Le Voile d’Isis »
5
et même de drames, et la rencontre de l’autre est toujours le commencement d’une
aventure, qui, comme toutes les aventures, peut mal finir.
Toute rencontre, sans qu’on puisse le savoir d’avance, peut-être un mal ou au
contraire un bien. Mais c’est à travers l’échec, et non pas en le fuyant par avance,
qu’on peut s’affermir et devenir vraiment soi-même.
Tel le pélican se sacrifiant pour sauver ses petits je dois moi aussi m’extraire de
moi-même, de la personnalité ancienne enfermée dans mon ignorance et mon
égoïsme pour renaître à une vie meilleure. Je ne sais connaître ou plutôt
reconnaître, que ce que j’ai appris et qui constitue le fondement même de ce que
je suis et il me faut de la foi et de l’amour pour entendre qu’autrui en face de moi
est aussi un autre moi-même qui a ses propres pensées, ses propres aspirations.
Il est moi et il est Autre mais c’est un être humain en devenir comme moi-même.
Le devoir à l’égard d’autrui fonde ma liberté, il en est le garant, il m’inscrit dans
la communauté des humains dont notre fraternité est le prototype. Je dois
distinguer sans séparer, différencier sans opposer. Grâce à autrui le Monde existe,
nous sommes, moi et autrui, deux consciences qui se reconnaissent comme sujets.
Mais cette reconnaissance ne signifie pas la connaissance d’autrui en son essence.
Je le reconnais comme une conscience de soi au même titre que moi avec ses
désirs, ses projets…et dans un rapport au monde différent du mien. C’est pourquoi
autrui est l’incarnation d’une liberté dans le monde à laquelle je dois le respect.
Je dois à autrui ce qu’il se doit à lui-même : respect, amour et compréhension sans
jugement. N’oublions pas de nous en servir mes sœurs et mes frères au long de
notre vie et de nous élever contre tout ce qui porte atteinte à autrui.
C’est tout le travail du Parfait Chevalier, Chevalier Rose Croix : L’armure de la
foi, la ceinture de l’espérance et l’épée de la charité sont des outils au service de
l’humanité et du Monde.
« Le monde prend sens à partir d’autrui.
Si autrui existe pour vous, s’il est respecté dans la juste
mesure, le monde s’ouvre pour vous. » </p><p>J’ai dit TS & PM et vous tous Très Respectables et Parfaits Sœurs et Frère</p><p>Martine ALLOTE 4ème Ordre Souverain Chapitre Provence Méditerranée
« Le Voile d’Isis »</p>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-29828706804220781142023-11-16T06:54:00.000-08:002023-11-16T06:54:14.676-08:00La Mujer en la Francmasonería. Epílogo.<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/645/1635/1600/not00115.jpg"><img alt="" border="0" src="http://photos1.blogger.com/blogger/645/1635/320/not00115.jpg" style="cursor: hand; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" /></a>Y a todo esto, ¿qué sucedió con la mujer en relación a la Francmasonería?<br />En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros, en la gran mayoría de los casos estaban integradas por hombres. En la gran mayoría, lo que no significa que no existieran mujeres que cumplieran estos Oficios, pues no todas las corporaciones medioevales excluyeron a la mujer .<br />En el “Libro de los Oficios del Preboste de Paris”, que data del año 1270, se detallan los oficios y corporaciones exclusivamente femeninas, las que presentaban en su construcción y funcionamiento, marcadas semejanzas con las de los masones operativos de la época. En este sentido, es particularmente destacable la cofradía de las Hilanderas.<br />En el sistema de aprendizaje de oficios de las cofradías del Compañonage (una institución muy vieja en Europa), en el viaje que ha efectuado todo compañero desde el medioevo, el llamado “Tour de France”, la “Madre” ha sido la encargada o dueña de la posada o albergue en que pasan los “compañeros” su período de prueba del oficio, y la que organiza sus vidas, vela porque reine el orden, la justicia y el entendimiento fraternal entre todos. Estos viajantes aprendices, pueden llegar hasta la centena de jóvenes entre 18 y 25 años durante un período que puede ir de 6 meses a dos años. Único personaje femenino admitido en el Compañonage, ha gozado siempre de una autoridad reconocida y de un respeto profundo.<br />La Guilda (corporación) inglesa de los Carpinteros de Norwich, que data de 1375, guilda a la que también pertenecían los albañiles de York, recuerda que: “Todos los años, el sábado siguiente a la Ascensión, los Hermanos y Hermanas se reunirán en un lugar determinado para recitar oraciones en honor de la Santa Trinidad, por la paz y la unión del país...” “Si muere algún miembro de la guilda, sus Hermanos y Hermanas deben rezar por él ...”<br />Entre los constructores de Catedrales encontramos el nombre de una mujer, Sabine de Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Strasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó Aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio.<br />También se puede pensar en la recepción de las esposas de los Maestros, pues en las ”Antiguas Constituciones de los masones francos y aceptados, tomadas de un manuscrito escrito hace 500 años” de J. Roberts, escrito en 1722, en la parte del Reglamento de los Aprendices, dice: “No revelaréis los secretos o proyectos de vuestro Maestro o de vuestra Maestra ...”<br />En los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra, existe un manuscrito de 1693, por el que nos enteramos que durante una recepción en el Siglo XVII: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquél o aquella que debe ser hecho masón posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones”.<br />Incluso la iniciación femenina a la masonería aceptada se extendió a una soberana, Ana Estuardo, hija de Jacobo II, que reinó sobre Gran Bretaña e Irlanda de 1702 a 1714.<div><br /></div><div>Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<div>M.·. I.·.<br />Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Nacional Colombiano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Tradicional de Bolivia<br />Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo del Ecuador<br />Miembro de la <a href="http://supremoconsejogrado33.com/confederacion">International Confederation of Supreme Councils AASR</a><br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></div></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-45818847855885161422023-11-16T06:52:00.000-08:002023-11-16T06:52:46.780-08:00Mujer y Masonería: La lucha por la absoluta "Igualdad" (y II)<a href="http://photos1.blogger.com/x/blogger/645/1635/1600/168818/AESCH%2520colonne.jpg"><img alt="" border="0" src="http://photos1.blogger.com/x/blogger/645/1635/320/633931/AESCH%2520colonne.jpg" style="cursor: hand; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" /></a> En los tiempos de la masonería operativa, las mujeres participaban activamente en las fraternidades de los talladores de piedra y de constructores. En efecto - y para sorpresa de muchos -se pueden ver nombres femeninos tanto en las listas de trabajo de las canteras como en las relaciones de asistencia de varias "Logias", nombre con el que se designaba el pequeño local temporal destinado a la administración de las obras de construcción durante el tiempo que estas duraban. El hecho de que la gran mayoría de estas corporaciones estuviera integrada por hombres, no significa que no existieran mujeres que cumplieran estos oficios, puesto que no todas las corporaciones medievales excluían a la mujer.<br />Para citar un ejemplo, la Guilda (corporación) inglesa de los Carpinteros de Norwich, que data del 1375, a la que también pertenecían los masones de York, recuerda que: “Todos los años, el sábado siguiente a la Ascensión, los Hermanos y Hermanas se reunirán en un lugar determinado para recitar oraciones en honor de la Santa Trinidad, por la paz y la unión del país...” “Si muere algún miembro de la guilda, sus Hermanos y Hermanas habrán de rezar por él ...”<br />Entre los constructores de Catedrales encontramos el nombre de una mujer, Sabine de Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Estrasburgo en el 1277. Sabine fue responsable de tallar el pórtico de esta catedral así como de esculpir algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París. También por su condición de Maestra de Obra, formó Aprendices en su oficio.<br />Pensamos también en la recepción de las esposas de los Maestros, pues en ”las Antiguas Constituciones de los masones francos y aceptados”, tomadas de un manuscrito de una antigüedad de 500 años anterior a ser editado en 1722 por J. Roberts, en la parte del Reglamento de los Aprendices, dice: “No revelaréis los secretos o proyectos de vuestro Maestro o de vuestra Maestra ...” En los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua “Gran Logia de Toda Inglaterra”, existe un manuscrito de 1693 (denominado York Nº 4), dónde podemos leer lo que sigue respecto a una recepción del Siglo XVII: “Uno de los antiguos coge el Libro, y aquel o aquella que debe ser hecho masón, pone las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones”. Incluso, la iniciación femenina dentro la francmasonería aceptada se extendió a una soberana, Ana Estuardo, hija de Jacobo II, que reinó sobre Gran Bretaña e Irlanda de 1702 a 1714 .<br />Si consideramos importante efectuar una búsqueda histórica de los orígenes y parte de la base de inspiración de lo que posteriormente representará la masonería especulativa, necesariamente nos hemos de dirigir a los denominados "Antiguos Deberes" u obligaciones (Old Charges). Estos se componen de un material de aproximadamente ciento veinte documentos manuscritos que han sobrevivido hasta nuestros días, referentes a normas y reglamentos que gobernaban el arte y la ciencia de la construcción antes del surgimiento del sindicalismo moderno. Estos documentos datan de unos trescientos a seiscientos años atrás. El más antiguo conocido es el denominado "Regius" y, según los expertos, fue redactado sobre el 1390; se trata de un extenso poema, de rima arcaica denominada "doggerel verse", que se encuentra en el British Museum. De éste destacamos unos extractos de particular interés:<br />“Este gran clérigo se llamaba Euclides,<br />Su nombre era conocido en todo el mundo.<br />Pero este gran clérigo ordenó<br />A quien más elevado estaba en este grado,<br />Que debía de enseñar a los más simples de espíritu<br />Para ser perfecto en este honrado oficio;<br />Y así debían instruirse el una al otro,<br />Y amarse juntos como hermano y hermana.”<br />También en el Artículo Décimo leemos:<br />“El décimo artículo sirve para hacer saber,<br />A todos los del oficio, grandes o modestos,<br />Que ningún maestro puede a otro suplantar,<br />Sino estar juntos como hermana y hermano.”<br />Finalmente en su punto noveno encontramos:<br />“El noveno punto va dirigido a aquel<br />Que es el intendente de nuestra sala<br />Si os encontráis juntos en la cámara<br />Servios uno al otro con calmada alegría;<br />Gentiles compañeros, lo debéis saber,<br />Cada cual debe ser intendente por turnos,<br />Semana tras semana, sin lugar a dudas,<br />Todos a la vez intendentes deben ser,<br />Para servirse unos a los otras, amablemente,<br />Como si fueran hermano y hermana;”<br />Llegados hasta aquí, permitidme efectuar la siguiente reflexión: La aparición de la Masonería Moderna o Especulativa en 1717, con la organización de la Gran Logia de Londres supuso una desviación de la tradición masónica anterior. Años más tarde este hecho generó la revuelta de los masones operativos liderados por el H.·. Laurence Dermott, quien constituyó la Gran Logia de los "Antiguos" según las viejas instituciones. Es innegable que la fuente de la Tradición Masónica radica en la Masonería Operativa anterior a 1717, de dónde se deduce que la Gran Logia de Londres era cismática e irregular "ab initio". Por lo tanto hablar de los conceptos de regularidad y legitimidad resulta un tanto complejo y delicado. La evolución es absolutamente necesaria siempre que se conserve aquello que es "esencial" para determinar el pensamiento masónico, y curiosamente, algunas propuestas concretas que pueden parecer innovadoras, ya eran de aplicación en la tradición masónica antigua.<br />Vemos, pues, que el problema generador de división masónica alrededor del concepto “regularidad”, responsable entre otras diferencias, de la no aceptación de la mujer como miembro de nuestra Augusta Orden, se reduce a la clasificación que ciertas Obediencias reservan para otras en función de su origen, Ritos y creencias. Simbólicamente, se aplica este término a los masones que están activos (inscritos en una L.·. y a plomo con sus obligaciones) y de la Logia que cumpliendo con las condiciones constituyentes, está instalada y reconocida por una Ob.·., quien le otorga una Carta Patente ofreciéndole “legalidad- regularidad” para ejercer su trabajo bajo su jurisdicción. Pese a esto, esta legalidad adquirida obedencialmente, no es condición “sine qua non” para definir su calidad masónica. Recordamos que una Logia Justa y Perfecta disfruta de completa independencia de otra Logia o Gran Logia para desarrollar sus trabajos. ¿Dónde encontramos pues, el “fons et origo” de la esencia masónica?<br />Ésta probablemente radique en los Landmarks o Antiguos Límites, puesto que son los Principios Generales de Derecho Masónico, normas de derecho no escrito, que cumplen una importantísima tarea fundamentadora, interpretativa, integradora y limitadora. ¿Pero qué son estos landmarks o linderos? Algunos de estos linderos son comunes, otros bastante diferentes dependiente de quien haya hecho una relación (Mackey, Mac Bride, Pound, Pike, u otros) llegando en algunos casos a encontrarse en total contradicción. Sólo unos pocos linderos de los muchos que aparecen en las numerosas listas coinciden o son muy similares a las Obligaciones contenidas en los antiguos Estatutos de la Cofradía. Los verdaderos Landmarks constituyen reglas rectoras, puntos de partida y de referencia, dónde su observancia permito garantizar la conservación de la esencia masónica siempre y en todas partes. Nos estamos refiriendo entonces a aquellas ideas básicas sobre las que se fundamenta la Institución Masónica, que surgen lógica y racionalmente de aquello que ha sido, es y será la Orden en su propia naturaleza. Vemos en ellos aquellos principios o reglas de gobierno masónico que supuestamente determinan el espíritu de nuestra institución, y que por provenir de tiempos remotos, se tienen en su mayor parte por inviolables. Dentro de estos linderos se encuentra la masonería, fuera de ellos, no existe. Por lo tanto, ninguna Gran Logia los puede derogar, ignorar, modificar o añadir y tienen como características el ser fundamentales, preexistentes, subordinantes, universales e inmutables. Existen y permanecen sin necesidad de ser enumerados, ni contenidos en un código. Podríamos “atrevernos” a intentar citar algunos que considero como muy evidentes:<br />La Masonería es una Institución cerrada y permanece a cubierto. El Simbolismo forma parte integrante de la Masonería.<br />La Logia representa el lugar físico y espiritual de encuentro de los Masones.<br />La Masonería es defensora de los derechos humanos.<br />Los Masones son seres humanos libres y de buenas costumbres. La Masonería le opone al dogmatismo, el libre examen, el libre pensamiento y la razón.<br />La Masonería es ajena como institución a la práctica religiosa.<br />La Masonería es ajena como institución a la práctica política.<br />La Masonería es una institución democrática.<br />Paralelamente, nos aparecen los Antiguos Usos y Costumbres. Éstos también son normas de derecho no escritas, que sin tener las características de los Landmarks, cumplen una tarea supletoria en el derecho masónico aunque pueden ser eliminados, sin que se afecte la esencia de la Orden. Los Antiguos Usos y Costumbres no tienen la connotación de principios generales y deben ser estudiados como prácticas reiteradas que se han convertido en costumbres aceptadas y se deben tratar de forma diferente, entre otras razones porque estas no tienen el carácter de esencialidad, inalterabilidad o inmutabilidad. La exigencia de la creencia en el G.·.A.·.D.·.U.·. y la exclusión de la mujer no son reglas esenciales o fundamentales para la Orden Masónica. Resaltamos como curiosidad, que la Gran Logia Unida de Inglaterra los enuncia en un lugar diferente a los Antiguos Límites y de estos Landmarks no ha elaborado ninguna lista que los defina o que ni siquiera los enumere . Los tradicionalmente presentados como Landmarks, como la lista de Mackey y otras similares, suelen ser antiguos Usos o Costumbres, pero no Landmarks o Principios Generales de Derecho Masónico, ya que no reúnen las características antes mencionadas. En este sentido, la creencia en el G.·.A.·.D.·.U.·. y la regla de la exclusión de las mujeres, no son Landmarks sino Antiguos Usos . Pueden ser eliminados, sin que se afecte la esencia masónica. De hecho, las Logias europeas principalmente que ya retiraron estas prohibiciones deben sentirse completamente legitimadas sin ningún género de dudas, siendo el problema, más de relaciones internacionales en lo que respeta al reconocimiento por parte de determinadas obediencias abocadas a defender unas posturas intelectualmente y moralmente insostenibles a día de hoy dentro de una sociedad de progreso y libertades. El cambio de parecer de estas últimas se producirá tarde o temprano, y la meta de unión universal francmasónica estará algo más cercana y menos utópica.<br />Por todo esto, como defensores del ideario francmasónico, reconozcamos y devolvamos los derechos que pertenecen a la mujer tanto por sus cualidades como por justicia universal, y hagamos operativo este sentimiento igualitario para todos los seres humanos en cualquier situación que así lo requiera. Es nuestro deber y responsabilidad.<br /><br />Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<div>M.·. I.·.<br />Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Nacional Colombiano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Tradicional de Bolivia<br />Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo del Ecuador<br />Miembro de la <a href="http://supremoconsejogrado33.com/confederacion">International Confederation of Supreme Councils AASR</a><br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-18121162249728348412023-11-15T06:46:00.000-08:002023-11-15T06:46:14.258-08:00Mujer y Masonería: La lucha por la absoluta "Igualdad" (I)<a href="http://photos1.blogger.com/x/blogger/645/1635/1600/938542/carverwoman.gif"><img alt="" border="0" src="http://photos1.blogger.com/x/blogger/645/1635/320/514766/carverwoman.gif" style="cursor: hand; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" /></a>Puede resultar sorprendente plantear este tema en la actualidad, por su aparente evidencia argumental. Aún así, he estimado oportuno hacerlo como trabajo sintético de estudio y conocimiento histórico individual, intentando a la vez que pueda resultar de interés para el resto de Hnas.·., HH.·. o lectores en general.<br />Nuestro mundo ha experimentado grandes progresos, aunque muchos de ellos se han materializado de manera desigual en diferentes aspectos. Uno de los grandes adelantos sociales y de valores lo representa la teórica conquista por parte de la mujer de la igualdad de derechos cívicos y de oportunidades con los hombres, con todavía numerosas y desgraciadas excepciones por ahora. No siempre fue así. La mujer era tanto o más importante que el hombre en los cultos y creencias antiguos. Esta importancia también adquirió significado en la vida social y comunitaria, hasta llegar a las diversas formas de matriarcado.<br />En tiempos prehistóricos, la mujer tenía una activa participación en los cultos agrarios de fertilidad. Recordemos el culto a las “Diosas Madres” ya vigente en la etapa “auriñacense” del paleolítico superior (30.000 AC). En la Antigüedad, de Mesopotamia y Egipto, el culto a la diosa Naturaleza pasó a la Europa mediterránea. Durante miles de años la religión del área mediterránea y Europa, desde Anatolia hasta el Próximo Oriente, expresó el culto a la Diosa, metáfora de la naturaleza, y sus ciclos representaron la vida, la muerte y la regeneración. La civilización matriarcal de la Vieja Europa llegó a su máximo esplendor durante el 5º milenio AC. Respecto a los ritos de Iniciación y las formas de sacerdocio, desde los más elementales hasta los culturalmente mejor elaborados, la mujer ocupaba un lugar de preferencia. En el Antiguo Egipto, las mujeres participaban activamente en los Misterios de Isis y Osiris, del mismo modo que en Grecia en los Misterios de Eleusis instituidos por la diosa Deméter. Las invasiones por razones probablemente económicas de los indoeuropeos, no obstante, impusieron una estructura social patriarcal, y un panteón con dioses predominantemente masculinos. Los nuevos soberanos déspotas buscaron el apoyo de Sacerdotes y poetas para dar fundamento religioso a su ideología política que les ayudara a gobernar con normas morales y legitimara sus acciones agresivas y su poder absoluto. Fue así como se efectuó la reforma religiosa, creando y divulgando mitos, usados con la expresa función de propagar la ideología patriarcal. Los nuevos mitos aportaban claves útiles para la existencia, servían para imponer, amparar y mantener una situación de superioridad masculina, modelaban conductas diferenciadas de cada sexo y servían para subordinar, someter y disciplinar a las mujeres, a la vez que para justificar el orden impuesto y asignarle una base moral. Esta justificación religiosa permitía la guerra, como cumplimiento de indicaciones Divinas y, amparándose en la misión grandiosa de extender su religión, pretendía convertir al resto del universo. Antes de aquellas invasiones indoeuropeas, los pueblos del continente no utilizaban armas, vivían en ciudades abiertas y se dedicaban esencialmente a la agricultura, la artesanía y el comercio. Podemos de este modo diferenciar estas anteriores “sociedades solidarias” respecto a las “sociedades de dominación” que se impusieron finalmente. Las invasiones indoeuropeas consolidaron la sumisión de la mujer plasmadas ciertamente en las religiones de Libro Sagrado: el judaísmo, el islam y el cristianismo.<br />Este conjunto de factores: comportamientos innatos y adquiridos, normas de derecho, usos y costumbres tradicionales y preceptos religiosos erróneos, mantuvieron a la mujer en un grado de inferioridad en relación al hombre . Muchos de quienes se oponen a la admisión de la mujer en Francmasonería, esgrimen como únicos argumentos, unas veces el de la "Tradición", otras las Constituciones de 1.723, y algunos van mucho más allá recurriendo a teorías antropológicas de nula base científica y de fascistas reminiscencias que ahora me ahorraré comentar. Estas posturas intentan impedir que más del 50% de la Humanidad beba de las mismas fuentes del Conocimiento que los hombres "libres" y nacidos de mujer. Las Constituciones de Anderson (1.723)., salidas de a imprenta de Willian Hunter, Londres, el año Masónico de 5.723 (1.723 E.··.V.··.), representan unos de los puntos discordantes. Es en su Sección Segunda (Obligaciones de un Francmasón, apartado III), dónde está el origen de lo que todavía hoy continúa sembrando la polémica: "Los candidatos admitidos como miembros de la Logia, deben ser buenos y leales, nacidos libres, de edad madura y discreta, no esclavos, ni mujeres, no inmorales o escandalosos, sino de excelente reputación". Resulta a todas luces incomprensible que una Fraternidad que ha luchado contra toda clase de "dogmas", acabe por "crear" y "mantener” uno, para justificar la no participación de la mujer. Esta postura "dogmática" se fundamenta en un párrafo de un documento producto de la mentalidad de aquellos años y elaborado por hombres de iglesia (no olvidamos la calidad de pastores protestantes de Anderson y Désaguliers), puritanos y con un concepto sobre la inteligencia y aptitudes de la mujer de su época totalmente diferente al nuestro. Anderson excluye a las mujeres, no por una cuestión iniciática o relacionada con la Tradición, sino por un hecho histórico constatable en aquella época: las mujeres vivían y morían bajo la tutela masculina y prácticamente nadie las consideraba libres. Refiriéndonos nuevamente a esta lectura dogmática, resulta curioso, que en el Artículo XXXIX (último de ellos) de los Reglamentos Generales, recopilados por George Payne (Segundo Gran Maestre de la Logia de Londres) el año 1.720 (tres años antes de las Constituciones de Anderson), se diga: "Cada sesión anual de la Gran Logia, tiene poder inherente y autoridad para hacer nuevas reglamentaciones o alterarlas, para el beneficio real de esta antigua Fraternidad.."<br /><br />Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<div>M.·. I.·.<br />Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Nacional Colombiano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Tradicional de Bolivia<br />Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo del Ecuador<br />Miembro de la <a href="http://supremoconsejogrado33.com/confederacion">International Confederation of Supreme Councils AASR</a><br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-21389153150652383082023-11-12T06:16:00.000-08:002023-11-12T06:28:24.351-08:00La presencia de la Mujer en la Masonería de Oficio (Operativa) y su progresión en el seno de la Orden<div class="separator"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXbnc-_khlwXb3IvB76sv5ToKGMLJGu_qG64X-HJC6SDC3aS4lqrVmf9w1a9n5kD6tvd_TwZkRiGn287w1BR1WdPzw1iRPbxW6AW2lzJDTm23M0yFhvR_E4qRjLdBIs_R27OP2u05fwTBoh1gbs4mjPBWpfWJDHDfX_hNod-QIxwd6-0M_KeZgQ/s664/mujer_masona.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="664" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXbnc-_khlwXb3IvB76sv5ToKGMLJGu_qG64X-HJC6SDC3aS4lqrVmf9w1a9n5kD6tvd_TwZkRiGn287w1BR1WdPzw1iRPbxW6AW2lzJDTm23M0yFhvR_E4qRjLdBIs_R27OP2u05fwTBoh1gbs4mjPBWpfWJDHDfX_hNod-QIxwd6-0M_KeZgQ/s320/mujer_masona.png" width="320" /></a></div></div>La Masonería fundamentada en unos valores ético-morales y principios de alcance universal, no puede estancarse cual dogma atemporal en una restricción reglamentaria contra la aceptación femenina que atenta al concepto mismo de dignidad humana, de progreso y atenta a la razón.<br />Ni siquiera históricamente (ver trabajos académicos del prestigioso historiador medievalista francés Jean Gimpel y en los estatutos de Boileau, Paris, del S. XII entre otros muchos) encontramos que fuera negado el acceso en la Mas.•. de Oficio (Operativa) a las mujeres donde estaban también incluidas. Así, del mismo modo en el ámbito especulativo, rápidamente bajo la influencia Modern en la Europa continental proliferaron los Trabajos Mixtos (ver los Rituales del Marquis de Gages en los Países Bajos Austriacos y el fenómeno de la sociabilidad en la Ilustración, o en el entorno del propio Conde de Clermont del S. XVIII).<br /><br />Sólo un giro dogmático traducido en la fusión de 1813 impidió la natural revisión de las fundacionales Constituciones de 1717, abriéndose la tendencia de reconocimiento y recepción de la mujer en las históricas obediencias masónicas continentales Gran Oriente de Bélgica y Gran Oriente de Francia, que hoy día, entre otras muchas, las reconocen y reciben plenamente.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDI13O4R6_gJycHtLPtfvBHfGTCzbhUhUq-769vgsHRCi1wjo5Hhwe7ftgB8yj8ppn08MWydJh-K_TPV0_0DJIR80GQkaqJPo2CgZPGFLm4I7X0JoNA6axZo5oOmVmjwzyIZnuK6up7hb1WxTIdbGdpFM1klG1Ocjbw1h23a7VxJCIDVUdiB0mw/s240/images%202.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="210" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDI13O4R6_gJycHtLPtfvBHfGTCzbhUhUq-769vgsHRCi1wjo5Hhwe7ftgB8yj8ppn08MWydJh-K_TPV0_0DJIR80GQkaqJPo2CgZPGFLm4I7X0JoNA6axZo5oOmVmjwzyIZnuK6up7hb1WxTIdbGdpFM1klG1Ocjbw1h23a7VxJCIDVUdiB0mw/s1600/images%202.jpg" width="210" /></a></div><br />Por fortuna, cada vez más son las OOb.•. y Potencias Filosóficas, sobre todo al abrigo del Rito Francés de los Modernos, que reconocen a la mujer con pleno derecho masónico, respetando también la libertad de Trabajar en Talleres Masculinos, Femeninos y Mixtos.<div><br />Hoy nuestra actual masonería, y muy especialmente el Rito Moderno debe recoger el testigo y proseguir con la expansión de los valores inherentes que ostenta, libre de toda discriminación o imposición dogmática en defensa de unas sociedades más justas, libres, laicas y solidarias.<br /><br /><br />Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<div>M.·. I.·.<br />Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Nacional Colombiano<br />Miembro Honorario del Gran Oriente Tradicional de Bolivia<br />Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo del Ecuador<br />Miembro de la <a href="http://supremoconsejogrado33.com/confederacion">International Confederation of Supreme Councils AASR</a><br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a><br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a><div> <p></p></div></div></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-45255504648071764782023-11-07T12:51:00.000-08:002023-11-12T06:19:45.926-08:00Mirando al Oeste: el Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz. Grande Capítulo Geral do Rito Moderno e Francês de Portugal<a href="http://2.bp.blogspot.com/_muLaWRw76s8/Spl2I4MHL8I/AAAAAAAAAN8/23mMsD8hciw/s1600-h/GCGRF.png"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5375457525137616834" src="https://2.bp.blogspot.com/_muLaWRw76s8/Spl2I4MHL8I/AAAAAAAAAN8/23mMsD8hciw/s320/GCGRF.png" style="cursor: pointer; float: left; height: 180px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 180px;" /></a><br />
Estos últimos años masónicos han venido plagados de firmas de tratados de amistad y reconocimiento entre diversas potencias masónicas en los más variados Orientes.<br />
Estos actos me parecen positivos desde la perspectiva de materializar uno de los distintivos de nuestra Orden en cuanto a su universalidad, y unidad desde la diversidad/pluralidad de realidades. Ahora bien, la otra cara de la moneda es cuando esta <b>“búsqueda” u “obtención”</b> de <b>reconocimientos</b> viene dada por una actitud acomplejada/apocada del demandante o provoca reacciones de prepotencia en aquellos que la obtienen (o la otorgan).<br />
Es la extendida confusión del concepto de <b>legitimidad</b> y de la arbitraria, en ocasiones, aplicación del término masónico de <b>regularidad</b>. Existen diversos análisis de este último término, desarrollados hasta la saciedad, y en el que difícilmente se llega a un consenso cuando se basa en criterios condicionantes, arbitrariamente demandados en su génesis relativamente cercana, visible con una simple inmersión en la historia y pre-historia de nuestra hoy “entendida” francmasonería, a la que gusta denominar como especulativa, un término, la regularidad, del que casi todo el mundo se atreve a hablar pero del que tan pocos han ido al fondo con mente abierta. Es curioso como en este último grupo de Hermanos y Hermanas investigadores, estudiosos o que simplemente han reflexionado sinceramente sobre el asunto, se encuentran las <b>posiciones más tolerantes</b>, inclusivas, receptivas y, simbólicamente, más auténticas.<br />
Y es que claro, en mentes medianamente ilustradas o esclarecidas<b>, tres malletazos o un papel timbrado no pueden tener la</b> <b>“magia”</b> de convertir en regular a lo que nació sin serlo, o legitimar algo sobre bases más cercanas a lo político-administrativo que en el trabajo bien hecho a lo largo de la historia. Daría entonces la sensación que estas <b>“sagradas” etiquetas</b>, se otorgan o se quitan al antojo de jerarquías de influencia dominante, y los demás, subyugados a poder estar <b>“tocados”</b> por los susodichos, perderían el trasero por recibir ese “abrazo” (a veces del oso) aunque para ello tuvieran que hacer la tenaza a terceros, eso sí, muy fraternalmente y hasta con mente muy liberal en ocasiones.<br />
Pero que no se preocupe el masón recién iniciado: eso no es la masonería.<br />
Y veremos de todo, como en botica: ver trabajar muy regularmente, muy legítimamente a estructuras independientes tildadas de salvajes, irregulares y demás <b>bellos calificativos</b>, y otras, reconocidas con adjetivos <b>“pata negra”, </b>hacerlo con no tanta calidad como sería de presuponer, y otras que sí,... en fin para volverse loco si se deja uno llevar por lo que le digan sin conocimiento de causa. Lástima que el tema se ve una vez dentro, y no hay forma humana de que sea de otro modo. Analizaremos en otra ocasión más a fondo ese ya desgastado vocablo “regular” y el concepto de “legitimidad” desde un punto de vista estrictamente semántico, filosófico, histórico e iniciático.<br />
Pero dejemos de lado esta pequeña <b>introducción reflexiva</b> para pasar a mostrar una de esas estructuras referenciales y que nos impacta por su antigüedad y legitimidad histórica en el contexto de los <b>Órdenes de Sabiduría del Rito Francés</b>. <br />
Acostumbrados a mirar sobre todo hacia el Norte o más allá del Atlántico, no debe pasarnos desapercibido echar una mirada a nuestro más cercano vecino del oeste de la península para poder apreciar que su masonería no es de “hace cuatro días”. Vamos a centrarnos, pues, en el <b>Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz. Grande Capítulo Geral do Rito Moderno e Francês de Portugal.</b><br />
<b></b><br />
La constitución de Logias Masónicas en Portugal <b>parece ya remontarse a 1727</b>, ya sea fruto de militares y comerciantes Ingleses y escoceses e incluso de franceses dedicados también al comercio en estos lares. La figura de <b>Hipólito Costa</b> en la estructuración y configuración de la masonería portuguesa a principios del XIX es fundamental tras, cómo no, una intensa persecución por la <b>Inquisición</b> tan bien conocida en toda la península. Las peripecias y viajes de este histórico personaje así como otros detalles de contexto histórico que no abordaremos en este artículo, llevan a presuponer que el Rito Francés, cuyos rituales fueron publicados e impresos en 1801, fuera el rito oficial del primer Gran Oriente Lusitano en su origen.<br />
La fundación del <b>Gran Oriente Lusitano data de 1802</b>. Dos años más tarde, el <b>25 de abril de 1804</b>, se firmó un <b>Tratado de Amistad con el Gran Oriente de Francia</b> (donde ya aparece el grado de Caballero Rosa-Cruz entre los masones portugueses firmantes, mostrando su preexistencia a dicha fecha, probablemente desde 1802). <br />
A través de este Tratado entre el GOL y el GODF se ha acreditado la existencia y funcionamiento de los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés en Portugal, <b>al menos desde 1804</b>, año en el que posiblemente se expidiera una patente de forma oficial. Por otra parte, <b>la Constitución del Gran Oriente Lusitano de 1806</b>, se refiere explícitamente a los diferentes órdenes y capítulos de Rito Francés, en <b>su capítulo III y el artículo XIII</b>, que <b>presupone la existencia de un "Soberano Gran Capítulo de Caballeros Rosa Cruz", así como varios capítulos</b>.<br />
Mientras que en <b>Francia</b> por otras razones dignas de análisis a fondo, los Órdenes de sabiduría <b>dejaron de ser practicados durante unos 170 años</b> (aproximadamente desde 1830 hasta 1999) en <b>Portugal</b>, por su parte, la labor del Soberano Gran Capítulo de Caballeros Rosa-Cruz, prosiguió durante este largo período, a pesar de las numerosas persecuciones y prohibiciones de las que fue objetivo la masonería, trabajado <b>de forma ininterrumpida desde 1804 hasta 1939</b>, es decir, <b>alrededor de 140 años</b>. Después de que Salazar prohibiera la masonería en 1935, de manera totalmente subterránea, los <b>últimos supervivientes del "Soberano Gran Capítulo de Caballeros Rosa-Cruz, se incorporaron al Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales del Grado 33</b> del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para Portugal y su jurisdicción, a través del <b>Acuerdo de 1939</b> y, a partir de esta fecha, el Rito Francés o Moderno dejó de ser practicado en Portugal.<br />
<b>Sólo en 1991</b>, después de la Revolución de los Claveles de abril 25 de 1974, con la fundación de la <b>Logia Simbólica "Delta", el Rito Francés fue reintroducido</b> en el Grande Oriente Lusitano, que fue practicado durante 10 años exclusivamente por esta Logia. Desde 2001, un grupo importante de masones del Gran Oriente Lusitano, perteneciente a <b>la Respetable Logia "Delta" y hermanos españoles del Grande Oriente Ibérico</b> (G.O.I.) fueron elevados en Francia, bajo la auspicios del <b>Gran Oriente Latino Americano (GOLA)</b> de manera gradual y sucesivamente en los diferentes Órdenes de Sabiduría del Rito Francés, <b>con el apoyo de los Hermanos del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia</b>.<br />
Esta chispa inicial desembocó finalmente con la creación del <b>"Gran Capítulo General del Rito Francés de Portugal” </b>con patente concedida por el GOLA quien a su vez la había recibido del GODF el 20 de diciembre de 2000.<br />
El Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, depositario desde el Acuerdo de 1939, de la Patente y de todos los poderes de la jurisdicción y la administración del Rito Francés para Portugal, <b>reactivó en 2003, el Soberano Gran Capítulo de Caballeros Rosa - Cruz</b>, con masones elevados en Francia, así como con otros, especialmente <b>los MM.·. II.·. HH.·. Fernando Valle y Emídio Guerreiro, iniciados en el Rito Francés hacía 80 años</b>, últimos <b>supervivientes desde 1939 a la edad de 103 y 104 años respectivamente en 2003</b>, transfiriendo a este Soberano Gran Capítulo la Patente y todas sus prerrogativas, permitiendo así el restablecimiento de la Cadena de Unión del Rito Francés en Portugal, en toda su plenitud.<br />
Es remarcable el hecho que el Soberano Gran Capítulo de Caballeros Rosa-Cruz trabajó desde 1804 hasta 1939 sin interrupción, y que su <b>reactivación en 2003, con la presencia de los Venerables Hermanos Fernando Valle y Emídio Guerreiro, de 103 y 104 años de edad, implicó que nunca se rompiera la Cadena de Unión iniciática del Rito Francés y sus Órdenes de Sabiduría desde 1804 hasta 2003</b>, por lo tanto durante cerca de <b>dos siglos</b>. Estos masones, convocados por el hermano Fernando Valle el <b>27 de agosto de 2003</b>, decidió por unanimidad en la Asamblea del 5 de septiembre de 2003, en el Palacio Masónico de Lisboa, la <b>integración de estos dos organismos en una única Potencia Masónica, Libre y Soberana</b>, con el fin de preservar el legado histórico y la tradición del Rito Francés en Portugal, constituyendo así el <b><i>Soberano Gran Capítulo de Caballeros Rosa-Cruz - Gran Capítulo General del Rito Francés de Portugal.</i></b><br />
Hemos dado así una breve recorrido sobre la historia del Rito Francés en el Oeste de la península Ibérica que, como en otros lugares, tiene muchos más capítulos, también llenos de interés, pasión y, por qué no, suspense. Será otro día.<br />
<br />
<i>Trabajo parcialmente publicado por Joaquim Villalta en el Blog Racó de la LLum el 29 de agosto de 2009, obviamente firmado con sus Grados, responsabilidades y cualidades masónicas actualizados el 07 de noviembre de 2023.</i><br />
<br />
Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<br />
Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />
Gran Orador del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />
Miembro Honorario Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />
Miembro Honorario del Gran Oriente Nacional Colombiano<br />
Miembro Honorario del Gran Oriente Tradicional de Bolivia<div>Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo del Ecuador<br />
Miembro de la <a href="http://supremoconsejogrado33.com/confederacion" target="_blank">International Confederation of Supreme Councils AASR</a><br />
Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a><br />
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau)</a></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-38717185582826274872023-10-30T16:41:00.020-07:002023-10-31T05:44:13.386-07:00Nouvelle Constitution de la Franc-Maçonnerie RestauréeEsta entrada la voy a hacer bilingüe (en francés y español), lo cual seguro que no supondrá ninguna pega para nuestros lectores acostumbrados al uso de ambos idiomas. <br /><br />Tuve el honor y el privilegio de ser Miembro desde el primero de enero del año 2008 de l'<b>Ordre Maçonnique de France</b>, organismo <b>no obediencial</b>, la cual no es una asociación del tipo ley 1901 concebida en 1991, sino una asociación moral, y <b>fundada en el solsticio de verano de 1994</b>, presidida por <b>Paul-Jean Girard, </b>exmiembro de relevancia del Supremo Consejo del Gran Oriente de Francia e íntimo colaborador y amigo del MPSGC Jean Mourgues, dimitiendo posteriormente para erigirse en defensor de los valores de la <b>Masonería Restaurada y de Tradición</b>, pretendiendo eliminar esas derivas que han degenerado la esencia espiritual y ética de la Orden. Debe diferenciarse de la <b>Organisation Maçonnique de France, de naturaleza profana, constituida bajo la ley 1901</b>, encargada de regular las cuestiones de intendencia de la <b>Orden Masónica de Francia</b>. Sus miembros son cooptados en función de las actividades a realizar, entre los adherentes de la Orden Masónica de Francia. Ciertos despreciables e incomprensibles enemigos pretendieron politizar y criticar lo que en realidad trasciende la naturaleza masónica. Y dentro de la progresión del 1° al 33° Grado, l<b>'Ordre Maçonnique de France</b> nos conecta con lo más alto, bello, bueno y justo. El Masón puede discrepar en nimiedades, pero coincide en la búsqueda de sus orígenes y en la evolución en pro de la Felicidad del cuerpo y del alma para todos los seres vivos. <br /><br />En el año <b>2008</b> un grupo de Hermanos españoles fundamos e inscribimos en el <b>Registro Nacional de Asociaciones la Orden Masónica de España con el número nacional 590303</b>, colaborando, compartiendo valores, trabajando pluridisciplinarmente y practicando el ideario masónico de la Orden Masónica de Francia.<br /><br /><b>Sobre el IPH Paul-Jean Girard </b><br /><br />Entré très tôt en franc-maçonnerie, l'auteur, dont le vécu maçonnique excède les cinquante années, a parcouru, entre autres, le rite le plus pratiqué dans le monde jusqu'à son ultime et dernier degré. Occupant une charge au sein du Grand Collège des Rites, instance du Suprême Conseil du Grand Orient de France, il s'emploie avec d'autres, à redresser la barre d'une franc-maçonnerie qu'il estime sortie du chemin de la tradition. Parvenant au constat que tout changement de cap y est devenu impossible, il en démissionne dans les années 90 pour concevoir " l'Ordre Maçonnique de France ", organisme non obédientiel, dont l'objectif est d'appeler les Maçons fidèles aux principes fondamentaux de l'Ordre, à s'unir pour travailler à sa restauration.<div><br /></div><div><br /><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"> <img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgdSUveR5iqj4jIJje2Qnf6-F3gazXsQvicY6htgcIjBlhaxxcYiQ4fhHM8TsDJ_48wut90XwDfCn1w2UgZhPA6c6VzqGUH0SJZCEXq9g6WZpsx9EK04jWBOPQ3nJCvIrfBK6c4IWqKR09-MDXuAnkU7M9uFEf6bKnAZ4_ltSjPYVO3JZUMEWWUg/w273-h254/OMDF%20JPEG.jpg" width="273" /> </div><div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJhLYkIiUnHLr6PvUmbTpMS4iAkDCD_eLfF8HY_Ysi4iu7BZfh8xQc9QHXk39fgRZLgolEEGIv0zmesxuUczFJwE0JqyLieRfjtxpvO98ZveYKw7vwr4wbO-CuEoHck3fcrwp1Wd8_ZwBH6qZcqe01HPQcp9XdyopPuMU0k3txb637nevLQ9ux1Q/s735/logo%20OME%202.jpg"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJhLYkIiUnHLr6PvUmbTpMS4iAkDCD_eLfF8HY_Ysi4iu7BZfh8xQc9QHXk39fgRZLgolEEGIv0zmesxuUczFJwE0JqyLieRfjtxpvO98ZveYKw7vwr4wbO-CuEoHck3fcrwp1Wd8_ZwBH6qZcqe01HPQcp9XdyopPuMU0k3txb637nevLQ9ux1Q/w266-h234/logo%20OME%202.jpg" width="266" /></a></div><div style="text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: x-large;">Nouvelle Constitution de la Franc-Maçonnerie Restaurée</b></div><div><br /></div><div><br /></div><div><b>Préambule</b><br /><br />L’Ordre maçonnique universel est UN. <br /><br />La Franc-maçonnerie internationale, qui en est son expression terrestre, se doit donc de constituer un corpus uni. <br /><br />Cette unité ne peut se réaliser harmonieusement si les institutions maçonniques de chaque Nation ne font pas l’effort de se relier elles-mêmes dans le cadre d’une confédération. La présente Constitution, se veut la pierre d’angle définissant les conditions sous lesquelles cette unité doit s’établir<br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>Exposé des motifs</b></div><br />La franc-maçonnerie, morcelée comme elle l’est aujourd’hui, en une multitude d’associations plus attentives à leur propre développement qu’à la mission qui leur est dévolue, est semblable à un mécanisme qui se satisfait, voire se glorifie, de son fonctionnement, sans se préoccuper de produire ce pour quoi il a été créé.<br /><br />Deux courants principaux en présente l’image :<br /><br />L’un se veut « régulier », sous le prétexte de « bornes » (landmarks) tenues totalement indispensables à respecter pour prétendre revendiquer la légitimité maçonnique. Cette disposition le conduit à un ostracisme nuisible pour la fraternité maçonnique.<br /><br />L’autre se veut « libéral », tenant pour essentiel la pratique d’une totale liberté de conscience, transformant et réduisant l’Ordre maçonnique en une sorte d’association, où chacun peut revendiquer le droit de faire valoir ses propres inclinations, jusque et y compris l’abandon d’une croyance en Dieu qu’il tenait jadis comme étant le lien entre tous les Maçons (Convent du GODF de 1849). <br /><br />Ainsi aujourd’hui, les uns conservent Dieu mais rejettent des êtres humains, les autres se veulent rassembleurs de tous et de toutes, mais placent Dieu au magasin des accessoires quand ce n’est pas dans les oubliettes.<br /><br />S’il est incontestable que l’Ordre maçonnique s’inscrit dans un espace que limite des « bornes », au-delà desquelles on n’est plus en son sein, et s’il est vrai que la démarche de franc-maçon doit préserver son libre arbitre, l’une et l’autre de ces conditions ne peuvent que s’inscrire dans un cadre ordonné, en harmonie avec les forces de l’univers dépendantes de lois qui transcendent notre seule condition humaine et dont le créateur et l’ordinateur est tenu par les francs-maçons authentiques, selon leur vocable symbolique, comme le « Grand Architecte de l’Univers ». <br /><br />Le singulier message maçonnique est un message de foi, d’espérance et d’amour. <br /><br />Au fil du temps, il s’est trouvé dénaturé par toutes ces scories humaines que sont : l’orgueil, la cupidité, la soif de pouvoir ou de gloire, au point d’en être réduit aujourd’hui à un faisceau profane de considérations sociales et relationnelles, plus digne d’un club, d’un salon, que d’un temple où l’Homme travaille à son perfectionnement moral et spirituel.<br />La foi s’en est trouvée étouffée, l’espérance éteinte et l’amour dévoyé.<br />Que pouvons-nous, que devons-nous espérer ?<br />Tout simplement redonner vie à une Maçonnerie authentique, tant dans son expression spirituelle que fraternelle, apte à placer ses membres sur la voie conduisant au sage, au beau et au juste, non pas simplement dans la parole, mais aussi et surtout dans le vécu, car l’exigence de la nature Maçonnique s’inscrit bien au-delà, tant d’un simple confort associatif que d’une unique pratique intellectuelle. .<br />L’universalité de la franc-maçonnerie régulière, c’est-à-dire traditionnelle, ne restera qu’une chimère et donc sans aucune portée ni quelconque valeur si, conjointement, les institutions maçonniques nationales, fidèles à l’esprit traditionnel de l’Ordre, se refusent à se relier dans une confédération pour constituer un Corpus uni, capable de nourrir ses membres et, par eux, l’humanité, au point de pouvoir prétendre et revendiquer d’en être un havre de paix, d’harmonie et de salut ?<br />La franc-maçonnerie a évolué en une mosaïque d’associations « obédientielles », basées sur des conceptions, des pratiques et des objectifs divers, qui les ont diversement éloignées des principes fondamentaux et les privent de toute cohésion véritable, à l’exception de l’appellation commune de « franc-maçonnerie », dont chacune d’elles est néanmoins convaincue d’en être une authentique et parfois exclusive représentante.<br />Toutes, par leur division, font la preuve de leurs dérives, en dépit des traités de « reconnaissance » que certaines établissent entre elles, mais qui ne sont que des accords aléatoires purement administratifs, donc profanes, établis ou dénoncés en fonction de circonstances qu’elles estiment favorables ou défavorables à leurs intérêts particuliers du moment.<br />Il résulte de cette triste situation que les francs-maçons en sont conduits à énoncer ce paralogisme : « mes frères me reconnaissent comme tel », laissant faussement à penser que cette prétendue reconnaissance vaut pour l’ensemble des francs-maçons, alors qu’en vérité elle se limite au seul cadre de leur propre obédience, éventuellement élargi par des ententes conjoncturelles.<br />Ainsi, cette franc-maçonnerie est d’autant plus éloignée de l’universalité dont ses principes se réclament, que son union nationale n’est même pas réalisée.<br />Malgré ce, le fait que toutes ces associations obédientielles disparates, s’abritent sous la même dénomination, fait illusion pour ceux qui s’accommodent des apparences, mais ne peut que surprendre, interroger, repousser ou tromper les profanes qui envisagent de frapper à leur porte, ou décourager les Maçons attachés à la conception d’un corpus maçonnique uni, fidèle à sa mission comme à ses principes originels et dont les institutions obédientielles se devraient d’être les dignes, véritables et fidèles missionnaires.<br />Le constat de cette situation rend nécessaire une nouvelle définition de ses principes fondamentaux et de son organisation, de même qu’une modification de son appellation, afin d’éviter toute ambiguïté avec les institutions maçonniques existantes qui entendent se maintenir en perpétuant la situation actuelle.</div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div><div style="text-align: center;"><b>Postulats</b></div><br />Si en ce XXI° siècle le fait obédientiel est inscrit dans les mœurs, au point qu’il n’est pas souhaitable, ni envisageable, pour un temps sans doute encore assez long, de le supprimer, l’unique solution est d’établir un lien confédéral entre toutes les Institutions obédientielles qui, tout en préservant leur souveraineté administrative, leur permette de devenir membres inséparables d’un même corps.<br /><br />Ce corpus maçonnique, unissant véritablement ce qui est épars, serait alors apte à faire valoir dans le monde les principes qu’il tient de l’Ordre maçonnique universel et d’être le centre d’union où s’assemblent des hommes de bonnes mœurs et de bonne volonté, désireux d’entreprendre une démarche initiatique favorable à leur perfectionnement moral et spirituel.<br /><br />Une telle union, pour être vraie, doit, au-delà de sa trame formelle, s’abreuver à une même source, celle d’où jaillit la Parole divine créatrice de toutes choses. Il importe donc que cette union soit le fait d’institutions qui s’y abreuvent sans défaillance, sans restriction et en toute sincérité.<br /><br />Cette condition détermine la religiosité maçonnique, laquelle ne résulte que de son lien au Divin, indépendamment de tout système confessionnel, et permet à ses membres de concevoir Dieu - que le vocable maçonnique nomme « Grand Architecte de l’Univers » - selon leur propre plan de conscience et de s’attacher, par un effort journalier, à pratiquer le bien, le juste et le sage, conformément à Sa volonté. <br /><br />Cela implique que, pour le franc-maçon, ce n’est pas la « croyance » en Dieu qui est facultative ou relative, mais uniquement l’idée que son état spirituel lui permet de s’en faire, et sa progression dans la hiérarchie de son rite doit être, entre autres considérations, la conséquence de l’évolution de cet état qui, partant du déisme, trouve son aboutissement naturel dans le théisme.<br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Principes fondamentaux</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><b>Son origine et son appellation</b><br /><br />La franc-maçonnerie, manifestation de l’Ordre maçonnique universel, dont la mission est de refléter sur terre l’Ordre céleste, se revendique descendante des sociétés initiatiques anciennes.<br />Elle a puisé son appellation dans la corporation des constructeurs, au sein de laquelle ses assemblées ont jadis trouvé refuge, et use de leurs outils dans un sens symbolique.<br />Son « maçonnisme » est celui du temple intérieur de l’Homme, et au-delà celui de l’Humanité, et s’effectue dans l’esprit de la nouvelle loi enseignée par Christ, manifestation de Dieu en son fils Jésus, <br />Par la présente Constitution, la franc-maçonnerie, soucieuse de se distinguer des institutions maçonniques qui n’y adhèrent pas et éviter ainsi toute ambiguïté, prend pour nouvelle appellation celle de : « Franc-Maçonnerie Restaurée ». <br /><br /><b>Sa nature, son objet et son action</b><br /><br />Conformément à ses origines, elle est de nature initiatique, ésotérique et <br /> symbolique.<br /> Elle abrite dans ses temples tout Etre humain, sans distinction de race, de <br /> condition sociale et d'attachement à tout système politique ou religieux <br /> au-dessus desquels, en tant que telle, elle se place, laissant à ses membres <br /> le libre choix et exercice de leurs opinions et croyances dans le respect de <br /> ses principes et de ses objectifs.<br />Elle œuvre en vue du perfectionnement moral et spirituel de ses membres, en les conviant à faire s’épanouir en eux leur étincelle divine en une ardente lumière et leur permettre d’accéder à une meilleure connaissance d’eux-mêmes, des autres et de l’univers.<br />Au sein de l’humanité, elle se veut un exemple et un modèle de sagesse, de fraternité et de bienfaisance, propre à l’accomplissement de la grande loi d’amour.<br /><br />Sauf à défendre ses principes fondamentaux, elle s’interdit, en tant que telle, toute immixtion dans les sphères sociales, politiques ou ecclésiales.<br /><br /><b>Engagement et qualité du Franc-maçon</b><br /><br />Tout engagement maçonnique est pris sur la Bible, tenue pour l’expression symbolique de la Loi Sacrée.<br />Nul ne peut être reçu franc-maçon qu’il n’ait donné confirmation de son attachement sincère à la religiosité maçonnique, telle qu’exposée dans la présente Constitution et au respect des Lois de sa Nation.<br />Dans le principe, et indépendamment des dispositions particulières obédientielles, lesquelles demeurent libres et souveraines dans leur conduite et particulièrement dans la réception de leurs membres, tout être humain, mâle ou femelle est initiable et peut donc être reçu Maçon s’il en est jugé digne.<br /><br /><b>Comportement du Maçon</b><br /><br />Conformément aux principes fondamentaux de l’Ordre, le franc-maçon demeure respectueux de tous les hommes, quelles que soient leurs races, leurs croyances et leurs convictions politiques ou sociales, pourvu que celles-ci ne soient pas contraires aux bonnes mœurs découlant d’une saine morale, selon les enseignements du Volume de la Loi Sacrée.<br /><br />Toute personne qui, au détriment de son perfectionnement moral et spirituel, tient pour souverains les plaisirs existentiels, manque à la probité et aux bonnes mœurs et néglige, par son comportement, les enseignements d’amour et de pardon, ne peut devenir membre de l’Ordre, sauf à exprimer son désir sincère de repentance et donner les preuves de son accomplissement.<br /><br /><b>Régularité</b><br /><br />Elle s’applique, sans autre considération, à celui qui, ayant confirmé son adhésion pleine et entière à la présente Constitution, reçoit par transmission l’initiation rituelle dans le cadre de Rites maçonniques codifiés, reconnus et rendant gloire au « Grand Architecte de l’Univers ».<br />La régularité d’une institution obédientielle implique la régularité de tous ses membres.<br /><br /><b>Liberté du Franc-maçon<br /></b><br />Elle est circonscrite dans le respect de ses engagements, ce qui lui fait un devoir d’aimer et de pratiquer les vertus, d’abhorrer et combattre les vices.</div><div><br /><b>Travaux maçonniques</b></div><div><b><br /></b>Ils sont toujours entrepris à la gloire du « Grand Architecte de l’Univers », auquel il est rendu hommage lors de leur l’ouverture, de leur fermeture, de même qu’au début et en fin d’agapes, par une prière dont les suivantes sont données à titre indicatif.<br />Tous les actes maçonniques portent en en-tête, en clair ou en initiales : «A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers».<br /><br /><b>Prières</b><br /><br />A l’ouverture des travaux :<br /><br />Grand architecte de l’univers, être éternel et infini, qui es la bonté, la justice et la vérité même, ô toi qui, par ta parole toute puissante et invisible, as donné l’être à tout ce qui existe, reçois l’hommage que les frères ici réunis en ta présence t’offrent pour eux-mêmes et pour tous les autres hommes. Bénis et dirige toi-même les travaux de l’ordre et les nôtres en particulier. Daigne accorder à notre zèle un succès heureux, afin que le temple que nous avons entrepris d’élever pour ta gloire, étant fondé sur la sagesse, décore par la beauté et soutenu par la force qui viennent de toi, soit un séjour de paix et d’union fraternelle, un asile pour la vertu, un rempart impénétrable au vice et le sanctuaire de la vérité.<br />Nous invoquons maintenant ta bénédiction avec révérence. Puisses-tu accorder que cette réunion, commencée dans l’ordre, soit conduite dans la paix et close dans l’harmonie.</div><div><br />A la fermeture des travaux :<br /><br />Père tout puissant, comme nous sommes sur le point de nous séparer, nous te demandons d’étendre ta protection sur nous, jusqu’à ce que nous soyons appelés à nous réunir à nouveau. Enseigne-nous, ô Seigneur, à percevoir la beauté des principes de notre noble institution, non seulement en loge, mais partout dans l’univers. Apaise toutes passions discordantes en nous, et rends-nous capables de nous aimer les uns les autres, dans l’unité et la fraternité. Puisse la bénédiction du ciel demeurer sur nous et sur tous les maçons, puisse l’amour fraternel prévaloir et toutes les vertus morales et sociales nous unir.<br /><br />Au début des agapes :<br /><br />Père de l’Univers, toi seul est saint. Que ta Sainteté règne sur nous pour que nous fassions ta Volonté, pour que nous recevions notre nourriture, pour que nous puissions pardonner et recevoir pardon, pour que nous résistions aux tentations et que soit abattu le malin. Pour que règne sur nous, à jamais, ta Sainteté, ta Puissance et ta Lumière.<br /><br />A la fin des Agapes :<br /><br />Suprême architecte de l’univers, nous te rendons grâce de tes bienfaits et en particulier de la nourriture que ta providence vient de nous accorder. Bénis nos efforts, pour le secours des indigents que nous recommandons à ta bonté paternelle.<br /><br /><b>Rites</b><br /><br />Tous les travaux maçonniques s’effectuent dans le cadre et le respect de rites ancestraux, codifiés et reconnus, dont les Institutions ont à charge d’en être les garantes, et aucune de leurs éventuelles adaptations ne doit altérer leur substance fondamentale qui est le culte rendu au « Grand Architecte de l’Univers ».<br /><br /><b>Obédiences</b><br /><br />Ce sont des associations organisées, en « Grand Orient », « Grande Loge » ou « Loge Indépendante », dont le fonctionnement est défini par leur règlement particulier dont les dispositions ne doivent pas contrevenir à la présente Constitution.<br /><br /><b>Organisations obédientielles<br /></b><br />La Loge est une association composée au minimum de sept Maçons, dont au minimum trois Maîtres, C’est la cellule fondamentale de la franc-maçonnerie. Son activité s’exerce dans le cadre de son règlement particulier ou de celui de sa fédération, lesquels règlements ne peuvent déroger aux dispositions de la présente Constitution. <br /><br />Un Grand Orient est une fédération de trois Loges au minimum, travaillant à des rites divers.<br /><br />Une Grande Loge est une fédération de trois Loges au minimum travaillant selon un même rite.<br /><br />Une Loge Indépendante est une loge soumise à aucune fédération.<br /><br />Un Triangle est une association de trois Maçons, dont au minimum deux Maîtres. Il est indépendant ou dépendre d’une institution. Il ne peut toutefois procéder à la transmission initiatique qu’en satisfaisant au nombre de participants requis pour une loge.<br /><br /><b>Attachement obédientiel.</b><br /><br />Tout membre d’une Institution Obédientielle doit prendre conscience qu’au-delà de son attachement obédientiel il appartient à la communauté fraternelle d’un Ordre spirituel initiatique universel, dont son obédience n’en constitue qu’une cellule administrative.<br /><br /><b>Corpus maçonnique national<br /></b><br />Il est constitué par la confédération des obédiences nationales et porte le titre de : Ordre Maçonnique de (nom de la Nation), cellule de l’Ordre maçonnique universel.<br /><br /><b>Corpus maçonnique international<br /></b><br />Il est constitué par la confédération des corpus maçonniques nationaux et porte le titre de : Ordre Maçonnique International, cellule de l’Ordre maçonnique universel.<br /><br /><b>Grand Conseil National</b><br /><br />Il est constitué par un représentant, porteur du plus haut degré que confère son rite, de chacune des obédiences confédérées au plan national. Ce Conseil confère à deux de ses membres les titres de Grand Maître et Grand Maître adjoint de l’Ordre maçonnique national.<br /><br /><b>Grand Conseil International</b><br /><br />Il est constitué par les Grands Maîtres des Grands Conseils nationaux. Ce Conseil confère à deux de ses membres les titres de Grand Maître et Grand Maître adjoint de l’Ordre Maçonnique International.<br /><br /><b>Habilitation des Grandes Maîtrises et Grands Conseils<br /></b><br />Le titre de Grand Maître, de même que l’appartenance à un Grand Conseil ne constitue pas un degré initiatique mais la marque d’une fonction attribuée par leurs pairs à des Maçons, nécessairement porteurs du plus haut degré que confère leur rite, lesquels ne disposent d’aucun pouvoir particulier, sauf à être un exemple de probité et de sagesse qu’ils ont à charge de faire valoir, tant au sein de l’Ordre que du monde profane.</div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: center;"> Le 25 mars 2008 E.·. V.·.</div><div style="text-align: center;"><b>Paul-Jean Girard</b></div><div style="text-align: center;">Président du Bureau de l’OMDF</div><div style="text-align: center;"><b>Joaquim Villalta</b></div><div style="text-align: center;">Presidente de la Orden Masónica de España</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Révisé et mis à jour le 26 octobre 2023 E· V.·.</div><div style="text-align: center;"><b>Joaquim Villalta</b></div><div style="text-align: center;">Presidente de la Orden Masónica de España</div></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; text-autospace: none;">
</p></div></div></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-87655064073958528272023-10-22T11:36:00.001-07:002023-10-22T11:36:16.277-07:00La date 1783 dans le Rite Français des Modernes<p align="center" class="MsoPlainText" style="text-align: center;"><b><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">La date 1783 dans le Rite
Français des Modernes</span></b></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Re-bonjour Joaquim</span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">À propos de ta question, voici quelques éléments qui complètent la pseudo discussion
si en vogue autour de la date 1783 dans la franc-maçonnerie française et la
Régulation sous l’impulsion notamment de Roëttiers de Montaleau.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTbHRLT3NsVw9WBR3p8IgaQXjCM8JSlgeDEVTuGyFPsf-N28sExID24qnjNeiNKIKMGBm_IwbyA0cz7U802w9cVJFiysBfINmzTGpLnIuhdUjRJu7yKLCZhYkUJNyNEtYaBdRK2IWs9acl9AtEjjoFR0Ky-n0Xc2jU8gMJElIc1KrlHqe1H0/s197/Sin%20t%C3%ADtulo.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="187" data-original-width="197" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTbHRLT3NsVw9WBR3p8IgaQXjCM8JSlgeDEVTuGyFPsf-N28sExID24qnjNeiNKIKMGBm_IwbyA0cz7U802w9cVJFiysBfINmzTGpLnIuhdUjRJu7yKLCZhYkUJNyNEtYaBdRK2IWs9acl9AtEjjoFR0Ky-n0Xc2jU8gMJElIc1KrlHqe1H0/s1600/Sin%20t%C3%ADtulo.png" width="197" /></a></div><p></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Les dates sont souvent la meilleure et la pire des choses, comme les
statistiques d’ailleurs, au service de la faiblesse de nos connaissances
historiques.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Alors 1781, 1783, 1785, 1801 de quoi parle-t-on ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Au regard des lenteurs et des atermoiements des différentes commissions ou
chambres, il semble bien que la rédaction des trois grades fût pratiquement en
voie d’achèvement dès avril 1782 et on assiste alors à des transferts ou des
relecture sans doute améliorées des rituels.</span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Mais 1783 semble bien une date charnière qui a connu pas moins de 9
réunions dans lesquelles les trois grades symboliques sont mis en forme :</span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">- La réalisation d’une synthèse du grade d’apprenti entre celui rédigé par
les 3 chambres et celui rédigé par le F. Million et Roëttiers de Montaleau est
chargé du ce travail<o:p></o:p></span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">- La présentation du grade de compagnon par Roëttiers de Montaleau<o:p></o:p></span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">- Et la lecture du grade de Maître interrompue mais rédigée qui se
poursuivra en janvier 1784.</span></p><p class="MsoPlainText"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCvhbGvi8ycA7KaInOAxkwz0Kl-8YJ_i09XV8FottF4JFxOLLSMrSFaQc9rfAzq42pm66PIoRn9qD0xSCz-YejrijBCAIOX-2N2ZgnuOQ0Pc67EnYJ-ZiemwE684CqGLVOLuLbXCmCPVCJhHNglv5TlPy4Kk6p_oXkYVrgbf4bOPsBfKbp5eI/s915/Screenshot_20221208-161015_Drive.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="915" data-original-width="695" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCvhbGvi8ycA7KaInOAxkwz0Kl-8YJ_i09XV8FottF4JFxOLLSMrSFaQc9rfAzq42pm66PIoRn9qD0xSCz-YejrijBCAIOX-2N2ZgnuOQ0Pc67EnYJ-ZiemwE684CqGLVOLuLbXCmCPVCJhHNglv5TlPy4Kk6p_oXkYVrgbf4bOPsBfKbp5eI/s320/Screenshot_20221208-161015_Drive.jpg" width="243" /></a></div><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Les trois grades seront présentés en février 1784 aux 3 chambres. Ont peut
dire que ces 3 grades étaient rédigés dans l’année 1783. Ce qui permet d’écrire
que cette rédaction était prête dès 1783. Nous assistons en 1784 à des
relectures et des observations sur tous sujets qui avaient déjà été abordés dès
1781. Après amendements et relance les trois rituels sont adoptés par le GO
entre juillet et août 1785. Il semble bien que les rituels adoptés le soient
pratiquement dans la forme des manuscrits distribués dès 1781 par le GO.</span><p></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Si on ajoute que la forme imprimée de ces rituels sous le nom de
régulateur de 1801 n’a pas été publié à cette date mais probablement une
dizaine d’année plus tard, il est difficile d’être péremptoire en matière de
chronologie, et cette note comprise évidemment.</span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">De plus on peut considérer qu'une écriture faite n'indique pas une
publication réalisée.</span></p><p class="MsoPlainText"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Avec un TAF très forte <o:p></o:p></span></p><p class="MsoPlainText"><i><span lang="FR">Jean-Pierre Duhal, 5<sup>ème</sup> Ordre, Chevallier de la Sagesse, Grade 9 et dernier du Rite Français des Modernes, Souverain Grand Inspecteur Général, 33º du Rite Écossais Ancien et Accepté. Fondateur du Sublime Conseil “Provence et Fidélité”, Membre Fondateur du Ve Ordre et, Passé Très Sage et Parfait Grand Vénérable de la Chambre d’Administration du Grand Chapitre Général du Grand Orient de France. Membre de l’Académie Internationale du Ve Ordre de l’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne.</span></i></p>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1278956103469824722.post-37482181175432273912023-10-19T08:41:00.002-07:002023-10-19T08:41:40.204-07:00Introducción de "Senda de las Luces Masónicas" (New-York, 1821) del IPH Joseph Cerneau: idéntico encabezamiento del Prefacio del "Régulateur du Maçon" (edición impresa de 1801)<p></p><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXG0QpQkKPulSiehX981Y237-YIX-fhSjYDCFX5acfqcQKPb1cfyXgDtLMG_Yo4MlaDZOrG9A_BcCopDdw-p3ZfA_uyjjBhsEGujXSKAMNcOvnWjfITwtfV3-uFgu4psn-89CHElbZCgGkgkF-rmyiSRFs4IqAZZGCet_yIediBHY6A0NJvinpAw/s1292/2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1292" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXG0QpQkKPulSiehX981Y237-YIX-fhSjYDCFX5acfqcQKPb1cfyXgDtLMG_Yo4MlaDZOrG9A_BcCopDdw-p3ZfA_uyjjBhsEGujXSKAMNcOvnWjfITwtfV3-uFgu4psn-89CHElbZCgGkgkF-rmyiSRFs4IqAZZGCet_yIediBHY6A0NJvinpAw/w178-h320/2.jpg" width="178" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwMX-BNYQh0IyPy091iIQXlSdTRqIz7CSoEvxZPnRpgwhrhu8XQC5Tcc6AAG58siiZucPyqaAA9BY3QkkwLFk0sazaoy3BJcHKACLOYFACdcdTIKquJ-TSN2ONmqLWD4tIE3KOYDbGzvVQaV8RanD4hawnUA33N2QCK6k5WvwX9xJCW3WBiYIohw/s1106/1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1106" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwMX-BNYQh0IyPy091iIQXlSdTRqIz7CSoEvxZPnRpgwhrhu8XQC5Tcc6AAG58siiZucPyqaAA9BY3QkkwLFk0sazaoy3BJcHKACLOYFACdcdTIKquJ-TSN2ONmqLWD4tIE3KOYDbGzvVQaV8RanD4hawnUA33N2QCK6k5WvwX9xJCW3WBiYIohw/w208-h320/1.jpg" width="208" /></a></div><b>Introducción de "Senda de las Luces Masónicas" (New-York, 1821) del IPH Joseph Cerneau: idéntico encabezamiento del Prefacio del "Régulateur du Maçon" (edición impresa de 1801)</b>.<br /><br />Además el análisis del libro muestra claramente la práctica e instrucciones de los grados simbólicos propios del Rito Francés o Moderno.<br /><br />Es del todo imprescindible el estudio pormenorizado de los materiales que se dieron en uno y otro continente contrastando sus contenidos filosóficos, rituales, simbólicos y masónológicos organizativos conducentes a unos resultados auténticos fundamentados por un estudio académico serio y racional, con una metodología científica que nos libere de falsas conclusiones fundamentadas en el error y en la mentira, en ocasiones, ignorante o programada.<br /><br />Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9, 33º<br />M.·. I.·.<br />Director de la <a href="http://umurm.com/es/inicio/">Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM</a><br />Miembro del <a href="http://ritomodernoecuador.com/">Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador</a><br />Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal<br />Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 del Grande Oriente Lusitano<br />Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano<br />Miembro Honorario del <a href="http://www.massoneriaitaliana.it/">Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze</a><br />Miembro de Honor de la Gran Oriente Tradicional de Bolivia<br />Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del <a href="http://supremoconsejogrado33.com/">Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado (Rite de Cerneau).</a><br />Miembro de la International <a href="http://supremoconsejogrado33.com/confederacion">Confederation of Supreme Councils, AASR</a></div>Joaquim Villaltahttp://www.blogger.com/profile/05664367085597895238noreply@blogger.com0