UNION MASONICA UNIVERSAL RITO MODERNO

Conferencia: Aparición de la Masonería Francesa en el siglo XVIII

2012-02-12T08:10:00.001-08:00

Creación del Suprême Conseil Mixte du Rite Moderne Français pour la Belgique, vinculado a la UMURM.

2012-01-22T09:21:00.001-08:00

Él 21 de Enero del 2012 varios Hermanos belgas miembros del Vº Orden del Rito Moderno han constituido el Suprême Conseil Mixte du Rite Moderne Français pour la Belgique.

Reuniendo para ello a tres Capítulos: Le Prince de Ligne, fundado en 1984 en el valle de Bruselas,el Capítulo Les Chevaliers de la Lumieres en el valle de Mons y el Capítulo Diogene Chercheuir de la Lumiere en el valle de Wavre.

Creation of the Supreme Council Mixed of Modern French Rite from Belgium,

linked to the UMURM

This January 21th, 2012, several belgiam Brothers, members of the V° Order of Modern French Rite have constitued the Suprême Conseil Mixte du Rite Moderne Français pour la Belgique.

Assembling for it three chapters: Le Prince de Ligne, founded in 1984 in the valley of Brussels, the Chapter Les Chevaliers de la lumiere in the valley of Mons and the Chapter Diogene Chercheuir de la Lumiere in the valley of Wavre.

Suprême Conseil Mixte du Rite Moderne Français pour la Belgique, vinculado a la UMURM.

Le 21 janvier 2012, a été créé par des frères belges, membres du Ve Ordre 9^e Grade du Rite Moderne, le Suprême Conseil Mixte du Rite Moderne Français pour la Belgique.

Ce SC, dans notre petit pays comptant 4 millions de francophones, regroupe trois chapitres mixtes de RMF : le chapitre métropolitain Le Prince de Ligne, fondé en 1984 au Rite Moderne Français en la vallée de Bruxelles, le chapitre les Chevaliers de la Lumière en la Vallée de Mons, et le chapitre Diogène chercheur de Lumières en la Vallée de Wavre.

Pour le Suprême Conseil, Jean van Win Souverain Grand Inspecteur Général Suprême Conseil Mixte du Rite Moderne Français Pour la Belgique.

TRABAJOS EN LA ACADEMIA INTERNACIONAL Vº Orden

2012-01-10T11:47:00.001-08:00

Poco a poco, la Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno, va tomando cuerpo, y a falta de articular le periodo de inscripción de los miembros de Vº Orden de RM o RF que quieran asociarse, y de abordar la construcción de una base documental para poder “colgar” casi 200 rituales y trabajos varios, más aquellos otros que se podrán compartir con el Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau.

Pero aparte de estos trabajos la Academia comienza este años 2012 con la idea de ir publicando trabajos de nuestros miembros como es el caso del Hermano Jean van Win.

En estos momentos en el blog de la ACADEMIA INTERNACIONAL DEL Vº Orden se ha publicado el trabajo las Especificidades del Rito Moderno, que estará disponible durante unos 15 días, luego se irán colgando con esa periodicidad distintos artículos de temáticas ritualistas, históricas. etc

Les invitamos a visitar el blog de la Academia Internacional del Vº Orden.

Víctor Guerra

Director de la Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno/UMURM

FELIZ AÑO 2012

2011-12-24T08:08:00.001-08:00

Conferencia de Hervé Vigier sobre la Francmasonería y el Rito Francés en el Siglo XVIII

2011-12-09T12:02:00.001-08:00

Conferencia en el Cercle Libertas de Perpignan sobre el tema "La Francmasonería francesa en el Siglo XVIII". Como el Rito Francés se ha desmarcado del REAA, como se fundió en el Gran Oriente, como las logias brasileñas lo han preservado y como el Rito Francés ha vuelto donde nació después del Congreso de Barcelona.

1ère partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

2ème partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

3ème partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

Interview de Hervé Vigier par Nicolas Caudeville por Loeildupharynx

RITE FRANCAIS: DU CHAPITRE NEERLANDAIS DE RITE MODERNE FRANCAIS "DE ROOS" OU DE LA "VRAIE" HISTOIRE DE LA "FAUSSE" FILIATION HOLLANDAISE

2011-12-09T10:49:00.001-08:00

Le chapitre néerlandais de RiteModerne Français De Roos

On raconte, sous diverses plumes et en de nombreux endroits, que le réveil des Ordres deSagesse du Rite Français survint, en Europe, par le canal des Pays Bas.

Cette belle histoire, romantiqueet séduisante, a été notamment résumée par le TIF Pierre Petitjean, dans lenuméro 37 de juillet 2006 de la revue La Chaîne d’Union, revue d’études maçonniques, philosophiques etsymboliques publiée sous l’égide de l’Institut Maçonnique de France, présidé parle TIF Roger Dachez,revue trimestrielle éditée par le Grand Orient de France.

Voici un résumé des faits relatés en page 79,que nous allons analyser et commenterau cours de la présente étude.

I.L’histoire et la légende.

Lerécit habituel.

« Vers la moitié du XIXesiècle, les chapitres travaillant au Rite français disparurent…Le réveil auralieu plus de cent ans après, grâce à la ténacité de quinze frères du GrandOrient de France…Ils s’affilièrent au chapitre De Roos, à La Haye (Pays Bas), dernier chapitre français en Europe,puis lui demandèrent une patente afin d’établir à Paris, le 30 novembre 1963,un nouveau chapitre qu’ils nommèrentJean-Théophile Désaguliers…

« Voici les extraits les plussignificatifs de la colonne gravée de la tenue inaugurale de ce chapitre :

« L’an mil neuf centsoixante-trois et, de la mort de Notre Rédempteur mil neuf cent trente, le 30^èmejour du 8^ème mois de la Vraie Lumière 5963, jour de la Saint-Andréd’Ecosse (le 30 novembre de l’ère vulgaire), quinze Chevaliers de l’Aigle, parfaitsMaçons libres et Souverains Princes Rose-Croix, se sont assemblés dans la Valléede Paris à l’Orient d’Hérédom, aupoint correspondant au Zénith, dans un lieu très fort, très retiré et trèscouvert où règnent la Foi, l’Espérance et la Charité (13 villa des Acacias 9 bdJean Mermoz à Neuilly-sur-Seine, à 10 heures du matin).

« Ces quinze Chevaliers, tousmembres du Souverain Chapitre De Roosdans la Vallée de La Haye, sont, dans l’ordre alphabétique des noms, les FF Paul A ., Edouard F., Serge D.,Pierre F., Jean de F., Jacques G., Pierre M., Vincent P., Pierre de R., AlbertR., Hartmut S., Christian V., initiés au sein de ce chapitre ; René Guillyet Jacques M., régulièrement affiliés au sein de ce chapitre ; Henri vanPraag, Parfait Maître Fondateur [1]et en charge de ce chapitre. Est en outre présent le F. C.J.R., membre visiteurdu Souverain chapitre De Roos, Valléede La Haye. Letrône de la Sagesse est occupé par le Très Illustre Frère van Praag, doyend’âge [2].

« Le Très Sage et ParfaitMaître Henri van Praag déclare qu’il est saisi d’une table burinée émanant dequinze Chevaliers présents, jusqu’à ce jour membres du Souverain Chapitre De Roos dans la Vallée de La Haye, etémettant le vœu de pouvoir pratiquer dans la Vallée de Paris, au sein d’unSouverain Chapitre Français, sous le titre distinctif de Jean-Théophile Désaguliers, les quatre grades qui leur sontchers : ceux d’Elu, d’Ecossais, de Chevalier d’Orient et de SouverainPrince Rose-Croix…Le Très Sage et Parfait Maître, en vertu des antiquesprivilèges des Souverains Princes Rose-Croix, Chevaliers de l’Aigle, ParfaitsMaçons Libres, déclare alors constitué dans la Vallée de Paris, le jour de laSaint-André d’Ecosse, le Souverain Chapitre JeanThéophile Désaguliers ».

« L’importance de cettecréation ne peut se comprendre qu’enla replaçant dans la longue histoire du Rite Français. Commele dira plus tard, à l’occasion du quarantième anniversaire de ce Chapitre, leBAF Roger Dachez :« ce qui pourrait paraître le début d’une aventure était déjàl’aboutissement d’un assez long cheminement. Cette aventure—car c’en était uneet nous espérons que c’en est toujours une—qui durait depuis une dizained’années, avait pris naissance, cela va de soi, au sein du berceau historiquedu Rite Français, c'est-à-dire du Grand Orient de France ».[…].

« Pour les FF du R.F.M.R., ence tout début des années soixante, plusieurs d’entre eux possédant le 18^èmegrade du REAA, se contenter d’une équivalence arbitraire, proclamer que l’homonymie des titres justifiait à elle seule lalégitimité d’un réveil des Hauts Grades du Rite Français en dehors de son lieud’origine, le GODF, paraissait maçonniquement difficile à accepter. »

Le mythe imaginaire.

« C’est alors que se manifestala Providence, dont Chamfort disait qu’elle n’était après tout que le nom de baptême du hasard…Des contacts furent noués, de manière fortuite[3], avecle Très Sage et Parfait Maître d’un Chapitre que nous qualifierons de« fossile maçonnique » , le Chapitre De Roos, que des Français avaient fondé sous le Premier Empire,dans une Hollande annexée, quand La Haye, chef-lieu du département desBouches-de-la-Meuse, relevait maçonniquement de l’autorité du Grand Orient deFrance.

« Ce chapitre français avaitsurvécu, le temps n’avait pas voulu l’abolir et, au milieu du XXe siècle, ilsubsistait encore, n’ayant jamais cessé d’exister, sans se soucier apparemmentd’être devenu l’ultime conservatoire des Hauts Grades du Rite Français ».

« Commeon le sait, à cette époque, l’élite cultivée des Pays Bas affectait de parleret de cultiver la langue française. Le Très Sage du Chapitre l’enseignait même.Un lien fut aisément noué [4] etle reste suivit sans difficulté. Des frères furent reçus au IVe Ordre à LaHaye, et, quelques mois plus tard, le Souverain Chapitre Français Jean-Théophile Désaguliers fut fondé àNeuilly, assumant d’emblée la fonction naturelle de « Chapitre Métropolitainpour la France », puisque lui revenait désormais la rude tâche de porter,seul, pour de nombreuses années, leflambeau des Ordres capitulaires du Rite Français ».

« Le chapitre De Roos, depuis longtemps, netravaillait plus qu’au IVe Ordre, conférant les trois premiers Ordres par communication, ce que les FF du Souverain Chapitre Jean-Théophile Désaguliers ne voulurentévidemment pas faire ».

Ce récit, tout à fait mythique comme nous allons tenter de le démontrer, estcontredit par le récit qu’en donnent deux des principaux protagonistes del’époque, René-Jacques Martin[5],et René Guilly. En particulier les contacts noués de manière fortuite, et lelien qui fut aisément noué, que nous avons soulignés supra, indiquentl’établissement d’une relation récente.

Nous avons le bonheur de les avoir connus etd’avoir fréquenté les deux grands René, et d’avoir échangé avec chacun des deuxune correspondance importante qui vient aujourd’hui à son heure, permettant,par-delà le mythe, d’établir la réalitéhistorique de ces événements si importants pour éclairer la Renaissance du RiteModerne Français en Europe.

Remarquons d’abord une lacune de dimension dansle récit du TCF Roger Dachez. Rien n’y est rapporté quant à l’existence d’unchapitre De Roos fondé à Medan, auxIndes néerlandaises, et dont Henri van Praag était membre et Rose Croix. Nous yreviendrons en détail infra.

Rien n’est dit non plus au sujet « desFrançais » bien imprécis qui auraient fondé De Roos sous l’Empire français aux Pays Bas. La plupart des logesde ce pays portent avec fierté un titre distinctif de langue française, ou delangue latine, et l’on peut s’étonner de ce que, sous l’Empire, alors que leschapitres faisaient presque tous partie intégrante d’une loge symbolique, desFrançais ( !) aient préféré lui donner un titre distinctif…néerlandais !En voici quelques exemples, et on notera que, dans nombrede loges et de chapitres, on parlait français à cette époque voire même encorede nos jours, puisque l’auteur de ces lignes fut officier dans un chapitre deRite Néerlandais à Leiden, Pays Bas, qui travaillait encore en français en 1995. Voici quelques exemples detitres distinctifs de loges néerlandaises des XVIIIe et XIXe siècles :

Les Amis Réunis

L’Aurore

La Charité

La Bien-Aimée

Concordia Vincit Animos

La Constance

Credentes Vivent ab Illo

L’Espérance

Fides Mutua

Frédéric Royale

Guillaume aux Dix-Sept Flèches

La Paix

La Parfaite Union

La Philanthrope

Le Profond Silence

Ultrajectina

L’Union Frédéric

L’Union Provinciale

L’Union Royale

La Vertu

Vicit Vim Virtus[6]

Enfin, les bases de données de diversesinstitutions maçonniques hollandaises consultées ne donnent aucune loge niaucun chapitre portant le titre de De Roos,exception faite pour un chapitre non reconnu ayant travaillé à Medan, aux Indesnéerlandaises, sans la moindre constitution, ainsi que nous le démontrerons. Onévoque enfin parfois la loge militaire d’un régiment français d’occupation, quin’a laissé de trace ni en France, ni en Hollande. Jamais la moindre preuvedocumentaire n’est avancée pour établir et soutenir ces diverses allégations.

Voyons au préalable comments’est développée la franc-maçonnerie des Hauts Grades aux Pays Bas. Nousdonnerons ensuite la parole aux principaux protagonistes de la Renaissance duRite Moderne Français en Europe.

Naissance et développement des Hauts Grades Modernes Français aux PaysBas

[Extrait d’un feuillet Din A4, trois volets deux plis recto verso,éditée en néerlandais par le Suprême Conseil de l’Ordre des Francs-Maçons sousle Grand Chapitre des Hauts Grades des Pays Bas. Traduction littérale par Jeanvan Win).

« Après la pénétration de la franc-maçonnerieen Hollande, vers 1730, d’autres formes de travaux maçonniques y pénétrèrentrapidement, principalement en provenance de France. Peu après la constitutionde loges maçonniques dans notre pays apparut la pratique de ce que l’onappellerait ultérieurement les Hauts Grades. Dans les tracés de l’une des cinqloges fondatrices qui participèrent à la création de l’Ordre des Francs-Maçons,on mentionne déjà, le 12 septembre 1756,que cette loge a travaillé, au cours decette même soirée, « à l’écossaise »(cette qualification n’a rien à voir avec l’Ecosse ni avec le RiteEcossais ; son origine doit plutôt être recherchée dans les milieux desStuart émigrés en France), prétend cette brochure.

« Une loge Ecossaise portait lemême nom que sa loge mère et comportait les mêmes membres que cette dernière. Iln’y avait aucune uniformité dans le travail ni dans l’organisation des logesécossaises. Depuis 1774, divers effortsont été entrepris pour placer les loges écossaises sous l’autorité d’une administrationsupérieure (hoofdbestuur). Il y avait à cette époque 24 loges écossaisesdans notre pays. Quelques jours après la réunion de Grande Loge des logessymboliques, ces ateliers furent convoqués, le 20 mai 1776, à une réunion tenueà La Haye. L’objetde la réunion était la constitution d’une Grande Loge Ecossaise, qui devraitservir à « soutenir et réveiller la maçonnerie bleue déclinante et chaquejour plus affaiblie ». La réunion résulta en la création d’un Règlement (Wetboek : Volume de la loi) danslequel on ne parlait que d’Elus et d’Ecossais.

« La deuxième réunion de la Grande Loge Ecossaiseeut lieu le 19 mai 1777 ; les tracés firent pour la première foisréférence à des « Chapitres Ecossais ». La troisième réunion de la Grande Loge Ecossaisese tint le 18 mai 1778, et la quatrième et dernière le 5 juin 1786.

« L’assemblée constituante quidevait ériger le Grand Chapitre des Hauts Grades (Hoofdkapittel der Hoge Graden) se tint le 15 octobre 1803. Cettejuridiction, indépendante du Grand Orient des Pays Bas, reçut la souverainetésur les grades suivants :

-Elu ou Maître Elu ;

- Chevalier de Saint André (constituédes grades d’Apprenti Ecossais, de

CompagnonEcossais et de Maître Ecossais) ;

- Chevalier de l’Epée ou d’Orient ;

- Souverain Prince de la Rose Croix.

« A l’origine, ne furentpratiqués que les trois premiers grades, et le grade de Rose Croix fut conférépar communication. Ce grade pritnéanmoins une importance grandissante de par son contenu, à tel point que lestravaux des chapitres allaient se limiter à ce seul grade, et que les troisautres grades se verraient conférés par communication(1854).

« Le rituel du grade de RoseCroix conçu en 1803 exprimait, selon l’opinion de nombreuxfrères, un parfum chrétien dogmatique, dans lequel chacun des frères ne pouvaitse retrouver. Au cours des années, ce rituel fut remis en cause par nombre de chapitres, ce qui conduisit parfois à sasuppression. Lors de l’élaboration du rituel de 1937, on est parti de l’idéeque, prenant en considération le caractère religieux du grade, on pouvait concevoir que le sentiment religieux du gradede Rose Croix était de nature universelle et qu’il n’était pas relié à un culte(godsdienst) particulier.

Les Hauts Grades Historiques, racines de notre rituel hollandais.

[…]

« C’est par analogie avec la série de 7 grades du Rite Français ouRite Moderne que le Grand Chapitre des Hauts Grades, lors de sa constitution de1803, abasé et construit sa structure sur 7 grades.

« En raison du planréformateur de 1786, résultant du travail de la commissionad hoc du Grand Orient de France, le Rite Français ou Rite Moderne fut composé commesuit, en liaison directe avec les trois grades symboliques :

- PremierOrdre : Maître Elu

- DeuxièmeOrdre : Maître Ecossais

- TroisièmeOrdre : Chevalier de l’Orient

- QuatrièmeOrdre : Chevalier de la Rose Croix.

[…]

« Ces trois Ordres sont dénommés, depuis 1854, les « Hauts GradesHistoriques ».

Ils constituent les trois gradesintermédiaires de l’Ordre des Francs-Maçons sous le Grand Chapitre des HautsGrades des Pays Bas.

« Du quatrième Ordre est issule grade de Souverain Prince de la Rose Croix (Soeverein Prins van het Rozekruis).Fin de citation.

Le même texte se retrouve in extenso dans l’opuscule néerlandais intitulé « Rituaal vande Graad van Soeverein Prins van het R+, 1937 » (Rituel du Grade de Souverain Prince de la Rose Croix, 1937),réédité en 1992 par l’Ordre des Francs-Maçons sous le Grand Chapitre des HautsGrades aux Pays Bas, opuscule préfacé par le TRF J.A. Veening, Grand Maître del’Ordre.

Conclusion : il ressort clairement de ces documents officiels que jamais les Hauts Grades des Pays Bas ne travaillèrent selon le Rite Moderne Français, bien qu’ils se soient constitués par analogie avec ce système, mais il ressort aussi que jamais patente ne leur fut accordée par le Grand Orient de France. Les plus hautes autorités maçonniques bataves, tel le professeur Dr. Jan Snoek, actualisent aujourd’hui cette affirmation, comme nous le verrons un peu plus loin, et les Pays Bas ont toujours pratiqué ces Hauts Grades néerlandais selon leurs besoins spécifiques, et en totale indépendance.

Les récits publiés en France au sujet de la maçonnerie néerlandaise sont contradictoires, obscurs et peu fiables. Ils sont aussi incomplets et partiaux. L’existence d’un « chapitre fossile » de Rite Français n’a jamais été prouvée et ce dernier n’a bien entendu jamais été identifié et n’aurait du reste jamais pu exister.

Il est donc temps maintenant de donner laparole à ceux qui ont vécu ces événements, et qui en ont laissé une trace autoriséeet définitive.

II. Relationdes faits selon les principaux témoins et acteurs.

Lettre autographe du TRF Jacques Martin au F Jeanvan Win, en date du 5

février 1989 (extraits) :

«La laïcisation des rituels du GrandOrient de France a amené, aux environs des années 60, certains FF à se penchersur le passé de leur rite, et partant, sur son devenir. Le Rite a été intitulé« Rite Moderne Français Rétabli ». La formulation doit être respectéescrupuleusement. Moderne : pourindiquer la filiation par la « Grande Loge des Modernes » de Londres(1717) ; Français : pourmarquer les apports ultérieurs des Français : apports compagnonniques et les quatre Ordressupérieurs : le 1^er Ordre Elu Secret : le 2^eOrdre de Grand Elu Ecossais ; le 3^e Ordre de Chevalier del’Epée ; le 4^e Ordre de Souverain Prince Rose Croix. Rétabli : pour préciser lareprise en compte des symboles« disparus ».

La première loge s’intitulait « Du Devoir et de la Raison »,Orient de Paris, GODF. Devant certaines difficultés rencontrées au sein de leurobédience, les FF du GODF se fixèrent dans une loge de la GLNF-Opéra : « les Forgerons du Temple ».Ils transformèrent le titre distinctif qui devint « Jean-Théophile Désaguliers ». Une seconde loge àl’Orient de Lille fut fondée par moi, intitulée « James Anderson », et installée le 10 mai 1964 parPierre de Ribaucourt et René Guilly, qui était alors VM de Désaguliers.

René Guilly fit recevoir SouverainPrince Rose Croix quelques FF parisiens par le chapitre « De Roos » (La Rose) travaillant au Rite Néerlandais. En fait, ils’agissait du même rite.

Le chapitre Rose Croix « De Roos » était présidé par unprofesseur de l’université de Djakarta, qui avait été prisonnier des Japonais,dont il conservait le plus mauvais souvenir : Hendrik (Henri) van Praag.Ce frère était déjà âgé en 1963[7].

Le 30 novembre 1963, le chapitre« De Roos » comprenant son Très Sage van Praag, deux FFhollandais et ses membres français ouvrirent régulièrement les travaux,installèrent le Très Sage René Guilly, ses Officiers, et consacrèrent lenouveau chapitre sous le titre distinctif « Jean Théophile Désaguliers », au temple de la villa desAcacias à l’Orient de Neuilly-sur-Seine. Ils affilièrent des FF français déjàRose Croix dont moi-même (j’ai été reçu Rose Croix par le chapitre « la Lumière du Nord », Valléede Lille, sous l’obédience du Grand Collège des Rites).

Ce jour-là furent initiés Rose Croixles FF Pierre de Ribaucourt, l’écrivain Pierre Mariel, Bob Rouyat, VincentPlanque, Harmut Stein […]. J’oubliais le F Fano, futur Grand Maître de la GLNF-Opéra. Le Souverain Grand Commandeurdu Collège des Rites, Francis Viaud, en raison de ses fonctions, n’avait pas puassister à la tenue, mais est apparu aux agapes.

En 1968, les ateliers« français » quittèrent la GLNF-Opéra à la suite de l’affaire LouisPauwels, mais c’est une autre histoire. Ils fondèrent une fédération qui pritle nom de Loge Nationale Française(LNF) installée principalement à Paris et à Lille.

La LNF se sépara en 1975 en deuxtronçons : Paris et Lille. Par la suite, un ancien Vénérable de J.T.Désaguliers, le journaliste Roger d’Alméras, se sépara de René Guilly et créale chapitre français intitulé, si mes souvenirs sont bons, « la Chaîne d’Union ». En 1976, je crée mon proprechapitre français sous le titre « laRose et le Lys » qui pratique les quatre Ordres. J’ai également communiqué le rite à des FF du Midi, notamment le FJean Abeille, qui est actuellement le Régent du Rite Ecossais Rectifié du GrandCollège des Rites ».

C’est peuaprès la réception de cette lettre que j’eus la faveur d’entrer en relationsavec René Guilly, qui entretint avec moi une correspondance de très hautintérêt, parmi laquelle cette lettre particulière nous intéresse au premierchef :

Lettre autographe du26 octobre 1991 de René Guilly à Jean van Win, (document dont on ne peut mettre la précision etla fidélité en doute. Il lui restait huit mois à vivre).

« Par l’intermédiaire d’un amipersonnel [8],le frère Hendrik van Praag, professeur de français, Très Sage en 1940 duchapitre « De Roos » àMedan (dont j’ignore la localisation)[9],Rose Croix depuis 1932 au Souverain Chapitre Srogol (Java), 33^e duSuprême Conseil des Pays Bas aux Indes Néerlandaises (Batavia), des initiationsau grade de Rose Croix ont eu lieu à La Haye dans le chapitre « De Roos »[10],réveillé dans le cadre duSuprême Conseil et de la Grande Loge des Pays Bas, formés par le frèreOnderdenwijngaard, à la suite d’incidents avec le Grand Orient des Pays Bas, ausujet de la LUFM [11](dateà préciser, vers 1960 ?).

Hendrik van Praag, profondémentfrancophile au meilleur sens du terme, était en désaccord à cette époque avecl’orientation officielle néerlandaise. J’ai eu avec lui des entretiens à cesujet. 1956 doit être la date de sa retraite et de son retour aux Pays Bas. Ilavait vécu l’occupation japonaise aux Indes néerlandaises et en avait gravementsouffert.

Ces initiations, au nombre de six, ont eu lieu à La Haye les 31 mars et27 octobre 1963. Je puis témoigner de leur très haut niveau. En outre, unetenue exceptionnelle du Chapitre « DeRoos », dans la Vallée de Paris, a initié six autres Frères le 30novembre 1963. Ces douze Rose Croix, auxquels s’ajoutèrent deux Rose Croixoriginaires du Grand Collège des Rites, et le frère Hendrik van Praag lui-même,furent (en tout au nombre de quinze)les membres fondateurs le 30 novembre 1963 du Souverain Chapitre Français Jean-Théophile Désaguliers n°1.

Il est exact que le Rite Français enquatre Ordres, tel qu’il appartient légitimement à la tradition néerlandaise[12],nous a été communiqué à La Haye et àParis lors de ces initiations. Mais, commevous allez le voir par la suite de cette lettre, ce n’est plus pour nous unpoint exclusif. Ce qui nous paraît également important, c’est la présence detrois Rose Croix incontestables du Grand Collège des Rites et du SuprêmeConseil des Pays Bas.[13]C’est aussi l’initiation, on ne peut plus régulière, de douze autres frères augrade de Rose Croix.

En effet, si nous sommes bien partis en 1963 de l’idée du Rite Françaisdu GODF de 1786, notre pensée a considérablement évolué depuis près de trenteans de travail rituel et de recherches d’archives.

[ Suit ici une justificationdétaillée du Rite Français Traditionnel, dont les éléments sont aujourd’huibien connus et ont été publiés à diverses reprises].

Et René Guilly de conclure cette longue lettretrès instructive à la fois sur ses intentions et sur l’esprit de son travail de« restauration » :

« La restauration du RiteFrançais Traditionnel, au-dessus du troisième grade ; doit reposer sur desprincipes simples :

(1) l’autorité et les privilèges desSouverains Princes Rose Croix, ainsi que la double filiation du Rite Françaiset du Rite Ecossais Ancien et Accepté pour ce grade (le Rite Français de 1786,notamment au premier et au deuxième ordre, ne pouvant représenter à lui seulune filiation suffisante).

(2) un travail d’érudition véritablementscientifique, consistant à détecter et à mettre en forme, pour chaque grade,les versions les plus anciennes et les plus authentiques.

Nous avons, à l’époque, refusé lapatente qu’Onderdenwijngaard voulait nous donner, considérant que lesprivilèges des Souverains Princes Rose Croix ne pouvaient se subordonner àun tel document. C’était dupurisme ; du point de vue de l’information historique, nous avonspeut-être eu tort. Quoi qu’il en soit, le Rite Français doit s’assumer et sedéfinir lui-même car, pour être lucide, aucun autre organisme maçonnique n’estprêt à lui apporter aide et parrainage. Et c’est mieux ainsi ».

III.Ce qui est avéré à propos du chapitre De Roos, et ce qui est manifestementfaux.

René Guilly nous dit, de même que René-JacquesMartin, que le frère Hendrik (Henri) van Praag était professeur de français àMedan aux Indes néerlandaises, qu’il était Rose Croix depuis 1932 au chapitre Srogol à Java, et qu’il fut Très Sage duchapitre De Roos à Medan.

Que ce chapitre De Roos fut réveillé en 1956 à La Haye, dans le cadre de la Grande Loge Néerlandaiseirrégulière fondée par le frère Onderdenwijngaard (alors en dispute avec leGrand Orient des Pays Bas, obédience régulière reconnue par la GLUA). Ce nom, Onderdenwijngaard, imprononçable pour un larynxnon néerlandais, signifie « sous le vignoble ».

Qu’est-ce qui est attesté dans tout cela, etpar quel document ?

Le Cultureel Maçonniek Centrum Prins Frederik(CMC), dirigé aujourd’hui par le F Jac. Piepenbrock, curateur, me signale parlettre : « en tous cas, je peux confirmer qu’il a bien existé unchapitre De Roos, étant donné lapièce suivante que j’ai retrouvée dans les archives. Il était vraisemblablementsitué à Medan dans les Indes autrefois néerlandaises. Commevous le savez, les loges et chapitres ont dû éteindre leurs feux durantl’occupation japonaise ».

La pièce d’archives produite par le CMC est unelettre écrite en août 1947 par le frère Wim S.B. Klooster d’Amsterdam, unancien membre du chapitre De Roos àMedan, adressée au Suprême Conseil (Opperbestuur) des Hauts Grades, avecdemande d’être transféré dans un chapitre néerlandais.

A ma demande, le CMC me précise que le chapitreDe Roos avait reçu ses patentes del’Ordre des Francs-Maçons sous le Grand Chapitre des Hauts Grades des Pays Bas.

Voulant recouper cette information, j’aidécouvert dans un ouvrage néerlandais dont nous reparlerons[14]à plusieurs reprises, que ce chapitre avait été fondé en janvier 1941 à Medan,sans notification au Grand Chapitre, et sans constitution par ce dernier, pourraisons de guerre. Un chapitre très éphémère et « sauvage », comme on dit pour un chapitre vivant en complète autarcie, en dehors de toute juridiction.

Le F van Loo nous apprend encore que lafranc-maçonnerie fut à nouveau interdite en Indonésie le 27 février 1961. Lechapitre l’Etoile d’Orient a été ledernier des six chapitres ayant travaillé aux Indes orientales avant 1942. Ilcessa lui aussi ses travaux en 1959-1960. L’union de deux chapitres existant àl’époque à Batavia, la Fidèle Sincérité(1767) et La Vertueuse (1783) avaitgénéré une longue période de travaux de « loges écossaises ». C’estcette période qui a alors pris fin…Au cours du Grand Chapitre de 1947, uneproposition de reconnaître la régularité des frères admis par le chapitre De Roos a encore été adoptée, bien que De Roos se soit mis en sommeil avant cette date. Ils furent donc enfinréguliers, mais à titre posthume…

Les archives du F Onderdenwijngaard et de sadéfunte obédience ne représentent presque rien à La Haye. Quelquespièces très générales, dans lesquelles il n’est jamais question de De Roos.

Les archives de l’Ordre des Francs-Maçons auxPays Bas comportent de la correspondance au sujet de la LUFM au cours desannées qui ont tourné autour de la séparation de Onderdenwijngaard d’avec leGrand Orient. Mais rien n’a été trouvé à ce jour au sujet du chapitre De Roos, ni dans les publications deschapitres réguliers de cette époque.

Il appert donc que le chapitre De Roos, à Medan, fut une création sauvage du F van Praag, qu’il ne fut jamais reconnu ni constitué par son autorité légitime, qu’il le fut enfin et seulement alors qu’il n’existait déjà plus, et que le F van Praag, après la guerre, réédita la création d’un De Roos bis à La Haye, dans un contexte irrégulier, et de façon tout aussi « autonome » et très « spéciale », comme nous allons le voir.

IV. La Grande Loge des Pays Bas du F. Onderdenwijngaard.

De 1956 à 1974, la franc-maçonnerienéerlandaise a connu une scission au sein de l’Ordre des Francs-Maçons sous leGrand Orient des Pays Bas. La loge Fiat Lux fut considérée comme irrégulière par la Grande Loge Unied’Angleterre et par le Grand Orient des Pays Bas [GOdN], malgré la parfaiteconformité de ses rituels. En conséquence, une Grande Loge des Pays Bas [GdN] seforma par scission et vécut de 1956 à 1974, mais disparut avec son fondateur,le F. J.C.W. Onderdenwijngaard [ODW], né en 1897 et décédé en 1973, et laplupart de ses membres rejoignirent alors le Grand Orient des Pays Bas. Cettepériode vit naître des initiatives intéressantes dans l’évolution des contactsinternationaux entre Francs-Maçons européens. Elle vit en particulier sedévelopper l’amitié entre le F. Henri van Praag et René Guilly[15],et constitue le cadre dans lequel se serait déroulée la transmission du RiteFrançais, au départ d’un mystérieux « chapitre fossile » néerlandais,à un groupe de frères français qui auraient rapporté le rite dans sa patried’origine. Qu’en est-il ?

Un F. néerlandais, le F. Bob Vandenbosch, a publié, dans sa langue, une étudeexhaustive sur cette intéressante aventure maçonnique de son pays. Il rend hommage aux collaborateurs qui lui ont permis derassembler de très nombreuxdocuments, parmi lesquels il est utile de citer Mme Toos Onderdenwijngaard, lafille du Grand Maître de la GdN, le F. Wim van Keulen, alors collaborateur duCultureel Maçonniek Centrum Prins Frederik à Den Haag dont il deviendra leCurateur, le F. Dr. Jan Snoek, professeur à l’université de Heidelberg, le F.Drs Evert Kwaadgras, alors conservateur du CMC Prins Frederic.

Le Frère Jan C.W.Onderdenwijngaard, de son vrainom Jan Cornelis Willem Polak, estné le 1 juillet 1897 à Zevenbergen, dans le Brabant septentrional. Il futbanquier, et ensuite devint conseiller financier à La Haye. Toute sa brèveaventure obédientielle s’illustre par une inévitable mais indispensable nomenclature de dates :

1939 Trésorier International de la Ligue Universelledes Francs-Maçons [LUFM]

1947 Voyage aux USA, en Argentine et au Brésil

1948 Membre du chapitre De Vriendschap (l’Amitié)

1950 Président International de la LUFM

1956 Séparation d’avec le GOdN [radié comme membre en juin] avec 18 autres frères après lerefus par le GOdN de ratifier la nouvelle loge Fiat Lux

1956 séparation d’avec les Hauts Grades, enconséquence de sa séparation d’avec le GOdN Démission de la Présidence de laLUFM et du groupe néerlandais de la Ligue

On remarquera icique c’est la même année que Henri van Praag fonde, à La Haye, son deuxièmechapitre De Roos

1957 Fondation de la Grande Loge des PaysBas, dont il devient Grand Maître

1961 La GdN devient l’un des co-fondateurs duCLIPSAS[16]

1961 Initiation du roi Hussein de Jordanie à laGdN

1961 Installation du roi Hussein en tant queSouverain Grand Commandeur du REAA

1961 le F. Hussein accepte la Grande Maîtrised’honneur de la GdN

1962 Création du Consistoire International deJérusalem[17]

1970 diverses maladies et attaques ;invalidité partielle

1971 La Grande Loge n’est plus dirigée par le F. ODW,mais celui-ci ne veut ou ne peut déléguer.

1973 décès du F. ODW avant d’avoir pu réaliserson projet de retour de sa GdN au GOdN

1973 lutte interne pour la Grande Maîtrise,et retour de la majorité des FF vers le GOdN.

*****

Cette étude extrêmement fouillée de 20 pages nefait à aucun moment la moindreréférence à un chapitre De Roos. Demême, les publication éditées par la loge Fiat Luxde la GdN, qui ont été consultées pour les années qui précèdent et suivent lacréation supposée d’un chapitre De Roos, ne publient pas un seul mot à cesujet. Seul le F Henri van Praag, dans un numéro spécial consacré au jubilé1957-1967, fait une brève allusion à Medan dans un discours qu’il a prononcé,et il cite une certaine loge Deli, cequi est en réalité une région située au Nord Sumatra, réputée pour son tabac… Cetteloge n’est pas non plus citée dans la table onomastiquede l’ouvrage du TRF P.J. van Loo : Geschiednis van het Hoofdkapittel derHoge Graden in Nederland.

Quant à la partie principale des archives de laGdN, il apparaît, dans l’étude du F Vandenbosch, qu’elles ont été détruites après le décès duF. ODW. C’est le neveu du F. ODW, le F. Jan Schats, qui a procédé à cettedestruction, et serait à l’origine de la disparition de nombreuxobjets de valeur. [Témoignage du F Wim van Keulen, ancien curateur du CMC PrinsFrederik].

On ne peut affirmer que des informationsconcernant le chapitre De Roosn’aient jamais figuré dans ces archives. Néanmoins, dans l’étude chronologiquedu F. Vandenbosch, la fondation et les relations supposées avec un chapitre De Roos manquent totalement entre lesannées 1962 et 1967. L’année cruciale 1963 n’est même pas citée.

Pourquoi René Guilly est-il allé chercher une« patente » auprès de ce très contestable chapitre De Roos, dont il connaissaitprobablement – mais ce n’est pas certaindu tout - la précarité et le peu de crédibilité ? Parce que, en 1963, RenéGuilly appartenait au Grand Orient de France, qui n’était ni reconnu ni enrelations avec l’Ordre des Francs-Maçons des Pays Bas, où Guilly pensait que sepratiquait encore le Rite Français. Il ne pouvait donc pas s’adresser à cetteobédience régulière, alors que lui-même et ses frères étaient alors irréguliers.

Il crut sans doute avoir résolu le problème enrencontrant Henri van Praag, dans le cadre de la LUFM auquel il paraissaits’intéresser[18],dont le chapitre aurait pu posséder une filiation, par son ancienneappartenance au chapitre de Medan qu’il avait « réveillé » en 1956 àLa Haye, en dehors de toute obédience. Ceci expliquerait la qualificationd’ « ami personnel » donnée par Guilly à van Praag (voir lalettre citée).

Conclusion : le chapitre De Roos de Medan n’a jamais travaillé au Rite Moderne Français, mais bien au Rite Hollandais « par analogie » et sans l’ombre d’une patente…Guilly a donc reçu une filiation hollandaise et aucunement une patente française. En 1964, il quittait le Grand Orient de France pour se rattacher à la Grande Loge Nationale Française (Opéra) et y occupa les fonctions de Trésorier Fédéral de 1966 à 1967. Le 26 avril 1968, la Loge Nationale Française était créée sous son impulsion par trois loges pourvues de patentes régulières.[19]

V. Les étranges rapports de René Guilly avec Henrivan Praag

Depuis le mois de septembre 2009, l’auteur decette étude a envoyé 14 emails au F. Roger Dachez, demandant des précisions sur lechapitre De Roos et sur leséventuelles informations qui seraient contenues dans les archives du chapitremétropolitain Jean-ThéophileDésaguliers. Hélas, nous savons touscombien le F Dachez est occupé professionnellementet maçonniquement parlant, et je reste sur sa réponse du 30 mai qui promet de faire pousser cette investigation, et de metenir au courant. En voici la surprenante teneur :

Ence qui concerne le Chapitre De Roos, il avait été créé sous le Premier Empireet avait continué, par miracle, à fonctionner jusqu’à l’époque moderne, sousréserve d’une sorte d’accord avec le Suprême de Conseil des Pays-Bas auxtermes duquel les FF qui en venaient étaient « reconnus » comme 18ème et pouvaient ainsi poursuivre leurparcours dans le REAA…

LeChapitre Jean-Théophile Désaguliers fut créé, patenté et installé à Paris parles Officiers du Chapitre de Roos en 1963. Nous avons tous les documents decette époque.

Malheureusement,à ma connaissance, ce Chaptre De Roos a cessé ses activités il y a déjà pas mald’années. J’ignore pourquoi et ce que sont devenus les FF qui le composaient.

J’attends toujours une réponse qui ne semblepas facile à fournir. On peut le regretter, et je me dois de verser au dossierla copie du courriel que je lui ai encore adressé en date du 14 juin 2011 etque voici :

Jedois terminer un travail de recherche avant octobre de cette année. Aurais-tul’obligeance de demander à ton archiviste de rechercher dans les archives duchapitre JT Désaguliers tout ce qui concerne la transmission reçues par René etses amis des mains de Henri (Hendrik) van Praag à La Haye (Den Haag) en 1963,lorsqu’il était Très Sage d’un chapitre DeRoos.

Cedont je suis certain, à l’heure actuelle, c’est que le chapitre De Roos existait bien à Medan aux IndesNéerlandaises sous l’obédience du Hoofdbestuur der Hoge Graden in Nederlandrégulier, et que ce chapitre De Roos n’existe plus depuis longtemps, selon le Cultureel Maçonniek Centrum desPays Bas.

Ilest certain aussi que Hendrik van Praag a fondé un autrechapitre De Roos après la guerreet à La Haye, cette fois sous l’obédience d’un Suprême Conseil éphémère créé detoutes pièces par le F. Onderdenwijngaard (auteur aussi d’une éphémère GrandeLoge des Pays Bas) en dehors de toute régularité, ce frère voulantrejoindre la LUF (Ligue Universelle des Francs-Maçons) dont le Grand Orient desPays Bas, très régulier, ne voulait en aucun cas.

Ilapparaît probable que le F Hendrik van Praag, à la fois belge et juif de trèsmauvais caractère, ait copié dans un cadre cette fois irrégulier etillégitime ce qu’il avait autrefois vécu dans un cadre régulier, aux Indes,mais en se passant de toute filiation, semble-t-il, puisqu’il est réputé fondateur, notamment par Petitjean.J’ai la preuve que d’autres FF du chapitre DeRoos de Medan ont rejoint, eux, le Hoofdbestuur régulier dès 1947.

Ilapparaît par conséquent que les patentes, ou plus exactement une filiationinitiatique et rien d’autre, aient été transmises à René Guilly par unancien membre démissionnaire du De Roosà Medan, qui a refondé un nouveau DeRoos à La Haye, sans posséder la moindre patente de qui que ce soit,car Onderdenwijngaard a navigué en solo et pour fort peu de temps.

Tucomprendras que le témoignage de tes archives soit très précieux, qu’ils’agisse d’une contestation ou d’une confirmation de ce qui précède, car cetémoignage est le seul à pouvoir faire la lumière sur un pointd’histoire, et je te prie de remercier déjà de ma part ton archiviste pour sarapide contribution à la recherche de la réalité.

Avectoute mon amitié fraternelle.

Le momentsemble venu de nous poser quelques questions restées à ce jour sans réponse,mais dont les éléments exposés ci-dessus permettent de donner un semblantd’explication.

1.Pourquoi Henri van Praag a-t-il rejoint la sécession audacieuse du frère Onderdenwijngaard ?

Pouravoir une base de recrutement pour son chapitre, qu’il crée en dehors de touterégularité en 1956, l’année même où Onderdenwijngaard quitte les Hauts Gradesréguliers aux Pays Bas. C’était là pour van Praag le seul moyen de s’assurerune base de recrutement pour son chapitre DeRoos bis, à défaut de quoi ce dernier n’aurait jamais pu fonctionner.

2.Pourquoi René Guilly a-t-il pris contact avec Henri van Praag ?

RenéGuilly avait été reçu Rose Croix au chapitre parisien de Rite Français l’Etoile Polaire. Ceci lui donnait une filiation initiatique au sein du Rite,mais nullement une patente officielle,au sens où on l’entend au sein de la franc-maçonnerie de tradition.

3.Qui était donc Henri van Praag ?

Nousavons vu ci-dessus que les appréciations sur ce F sont loin d’être favorables.Il apparaît dès maintenant qu’il aurait créé un chapitre autonome et indépendant à Medan[20],chapitre qui ne fut jamais constitué ni même reconnu par son pouvoir detutelle, si ce n’est à titre posthume. Il semble bien avoir recommencé ceci après la guerre à La Haye, avec unchapitre De Roos bis, sousl’obédience de frères sécessionnistes du Grand Orient des Pays Bas, sans néanmoinsque ses liens avec la Grande Loge des Pays Bas aient jamais pu être établisdocumentairement. En effet, toutes les archives de cette brève obédience ontété soigneusement détruites par le neveu de ODW. Le chapitre De Roos bis est à nouveau une création proprio motu et personnelle, sans passé,sans histoire et sans patente.

Le2 juillet 1989, j’avais interrogé, au sujet du frère Henri van Praag, le GrandChancelier du Grand Chapitre régulier des Pays Bas, qui me répond ennéerlandais que je traduis :

En ce qui concerne Monsieur (sic) H.M. van Praag, né le 14septembre 1893 à Antwerpen (Anvers), il est devenu membre du S. ChapitreStrogol [21](sic)le 2 mars 1932. Le S. Chapitre Strogol était situé dans la vallée de Bandoengaux Indes néerlandaises. Le F. van Praag a quitté notre Ordre de même que lesgrades bleus en 1956. […] Le F. van Praag était professeur de français etprobablement belge d’origine. Il était juif et, selon les quelques FF qui l’ontconnu et s’en souviennent,

a causé partout beaucoup de problèmes. Je présume qu’entretemps, le F van Praag est décédé.[22]

Aucunemention non plus, à ce haut niveau, du chapitre fantôme De Roos…

Toutefois, à titre anecdotique, la qualité de juif de Hendrik van Praag peutêtre rapprochée de celle de Jan Onderdenwijngaard. Noussavons que ce dernier s’appelle en réalité Jan Cornelis Willem Polak. Il est denotoriété publique, aux Pays Bas, que sa banque était une couverture pourabriter durant la guerre d’obscures affaires "germano-anglo-américaines"se déroulant au plus haut niveau, le W.E.A. (West EuropeescheAdministratiekantoor), dont le financierjuif de La Haye, Jan Polak, assumait de fait la direction.

Bizarrerie suprême, en 1943, par décisionparticulière de Seyss-Inquart, Commissairedu Reich pour la Hollande occupée, la qualité d’ « aryend’honneur » lui fut accordée, ce qui lui a donné le droit de se nommer dorénavant Jan Onderdenwijngaard. Au W.E.A.,on retrouve entre autres les nomsdes industriels allemands et britanniques Thyssen et Merton.

Comment René Guilly a-t-il connu Henri van Praag ? Henri van Praag parlait le français, puisqu’il avait été professeur de cette langue à l’université de Djakarta, lit-on sous la plume de René-Jacques Martin. Il s’intéressait à la LUFM, et à l’esprit internationaliste du futur CLIPSAS, de même que le F. ODW, et, selon Pierre Mollier, René Guilly lui-même à cette époque.[23] Il est possible qu’ils se soient rencontrés dans ce cadre-là, ce qui expliquerait que Guilly le présente, dans la lettre citée supra, comme « un ami personnel ». Le 26 octobre 1991, René Guilly écrit à Jean van Win : « H.W. van Praag était en désaccord à cette époque avec l’orientation officielle néerlandaise. J’ai eu avec lui des entretiens à ce sujet. 1956 doit être la date de sa retraite et de son retour aux Pays Bas ». Cette « orientation officielle » était le refus, de la part du GOdN, de s’engager dans des relations « très peu régulières » avec la LUFM et le futur CLIPSAS.

VI. L’opinion de Pierre Mollier,Grand Bibliothécaire du Grand Orient de France et historien.

PierreMollier, qu’on ne présente pas, écrit ces surprenantes lignes dans un articleintitulé Grand Chapitre Général, trouvé sur Internet, mais dont je ne connaispas la date qui doit remonter à longtemps :

En 1963, quelques maçons parisiens, tous titulaires dugrade de Rose Croix, réunis autour de René Guilly (qui avait reçu ce grade dansle chapitre l’Etoile Polaireconstitué en 1839 au Rite Français), désirent réveiller les hauts grades duRite Français. Le Souverain Chapitre Français Jean-Théophile Désaguliers est constitué avec une patente et unefiliation traditionnelle du chapitre hollandais De Roos (La Rose). En effet, le Grand Chapitre des Hauts Gradesdes Pays Bas, créé à l’époque de la dominationfrançaise, a continué à pratiquer jusque là, et jusqu’à nos jours, le RiteFrançais. A partir du chapitre Jean-ThéophileDésaguliers, d’autres chapitres sont créés en France durant les 30dernières années.

Cecireprend de façon surprenante le mythe bien connu, qui est insoutenable pour lesraisons énoncées tout au long de la présente étude.

J’écrisalors à Pierre Mollier une longue lettre argumentée, datée du 18 août 2011,dont l’essentiel est ce paragraphe-ci :

« Tu aiderais beaucoup ma recherche en m’aidant àidentifier le chapitre français résidant en Hollande entre 1804 et 1814 qui,selon une tradition obscure, serait susceptible d’avoir patenté les Hollandaisde De Roos. S’il a jamais existé, cechapitre doit avoir été enregistré au GCG du GODF. Sinon, il serait imaginaire. »

Le26 août 2011, rentrant de vacances, Pierre Mollier m’appelle au téléphone, etj’eus avec lui une conversation surprenante, très éclairante et instructive. Ensubstance :

PierreMollier suppose que RenéGuilly a sans doute connu Henri van Praag lors de contacts échangés àpropos de la LUFM et du CLIPSAS, qu’il n’y a jamais eu de chapitre De Roos en Hollande, que de toutefaçon un chapitre devait porter, sous l’Empire, le nomd’une loge bleue qu’il prolongeait, qu’en 1963 personne en France ne savaitplus rien concernant le Rite Français, que Guilly s’est sans doute contentéd’une très vague déclaration de van Praag qui avait dû faire allusion à sonancienne appartenance à un chapitre DeRoos aux Indes néerlandaises, abusivement présenté commeétant de Rite Français, que la Hollande n’a jamais en tout état de cause pratiquéle Rite Français et n’a jamais sollicité de patente pour le faire ( il a appriscela de Jan Snoekdont il a publié une interview dans Renaissance Traditionnelle), que toutecette affaire De Roos est une fable(sic), que Guilly n’a probablement pas voulu y voir trop clair dans uneambiance poétique et romantique, etil me demande de lui communiquercopie de mon étude.

Pierre Mollier ajoute que le GODF nese soucie pas de cette affaire, et considère le cas De Roos comme une fable.Que la seule vraie filiation de Guilly est celle qu’il a obtenue de l’Etoile Polaire, qui en a faitun Rose Croix de Rite Français beaucoup plus crédible, et que tout le reste del’évolution du Rite Français découle du seul chapitre Jean Théophile Désaguliers.

Il ajoute encore que la filiation etles patentes du Brésil ne ressemblent à rien, (ce que René Guilly m’avait déjàécrit en ces termes[24] :« Nous dénonçons, comme ellesle méritent, des aventures burlesques qui consistent à aller chercher unefiliation du Rite Français…au Brésil (commevient de le faire une maçonnerie soi disant régulière) ».

Il arrive à tout historien, de temps à autre,de ne pas contrôler suffisamment ses sources, et de reprendre à son compte des théories venues d’on ne sait où, maissupposées refléter « ce que tout le monde sait ». Il appartient auxvrais historiens de reconnaître les erreurs qu’ils peuvent avoir commises, de réviser leur jugement, et de le fairesavoir honnêtement. C’est ce qu’a fait Pierre Mollier.

Il est clair que la compréhension de Pierre Mollier de ces événements est aujourd’hui lucide et fondée, sauf en ses ultimes conclusions, que je ne puis partager.

VII.Conclusion : la véritable transmission des Ordres de Sagesse du Rite ModerneFrançais.

L’interview par Pierre Mollier du F. Dr.Jan Snoek s’est déroulée à Londres, enmarge du 11^e Colloque du CanonburyMasonic Research Center les 4 et 5 novembre 2000. Elle a été publiée dansle numéro 125 de janvier 2001 de la revue Renaissance Traditionnelle.

Le professeur Snoek est hautement qualifié pourparler de ce problème particulier. Il est non seulement Passé Maître de la logede recherches et d’études Ars Macionica,de la Grande Loge Régulièrede Belgique, mais aussi ancien Très Sage et Parfait Maître du chapitre de ritenéerlandais De Delta, à Leiden, PaysBas.

Je résume les opinions essentielles exprimées parlui, qui se rapportent directement à notre sujet, et éclairent lescirconstances fort peu vraisemblables dans lesquelles un chapitre françaisaurait été fondé par des Français en Hollande occupée !!

Durant les premières années del’Ecossisme en Hollande, les hauts grades sont pratiqués par les logessymboliques. Il n’y a, à ce moment,pas d’ateliers spécifiques de hauts grades.

En 1795, les troupes de larépublique française envahissent les Pays Bas. Elles y resteront pendantdix-huit ans. La priorité des frères hollandais est de résister à l’emprise duGrand Orient de France sur les loges locales. Elles développent une réformeinterne pour élaborer un système de hauts grades à peu près similaire à celuidu Grand Orient de France.

En 1803, on vote unestructure : l’Ordre des Hauts Grades, comportant :l’Elu, l’Ecossais, le Chevalier d’Orient et le Rose Croix. Les rituels ne sontpas les mêmes que ceux du GODF, et sont tellement différents, qu’il ne s’agitpas du tout du même grade.

Le caractère chrétien du Rose Croixa posé de sérieux problèmes ; on décida de ne le conférer que par communication.

L’Ordre des Hauts Grades néerlandais possédait donc un systèmeéquivalent à celui du GODF, mais totalement indépendant et avec des rituelstotalement différents !

En 1812, le Grand Orient a sorti unecirculaire édictant que toutes les loges hollandaises appartiendraient au GODF.La Grande Logedes Pays Bas a écrit au GODF lui faisant savoir que cette circulaire étaitnulle et non avenue ! Quelques moisplus tard, les Français évacuaient les Pays Bas….

Tout au long du XIXe siècle, lamaçonnerie des Pays Bas s’organise autour du binôme Grand Orient des Pays Bas /Ordre des Hauts Grades, et rien d’autre.

En 1854, ils décident de netravailler qu’au grade de Rose-Croix et de ne conférer les gradesintermédiaires que par communication.

Le prince Frédéric des Pays Bas futGrand Maître durant 65 ans. Il aurait voulu qu’il y eût un Rite Hollandais, comme il y avait un Rite Suédois, un Rite Ecossais etun Rite Français.

Ultime conclusion : il n’y a donc jamais eu de Rite Français en Hollande, ni sous l’Empire, ni avant, ni après. Il n’a donc pu y avoir aucune filiation vers la France du Rite Français par ce canal-là, qui est inexistant.

La filiation via un chapitre fossile hollandaisne se défend plus. Voyons en résumé lesfaits qui rendent cette légendedorée définitivement invraisemblable :

LeRite Moderne Français ne fut jamais pratiqué par les frères hollandais ;

Lastructure formelle des Hauts Grades dans ce pays fut créée à l’imitationdu Régime français, par analogie ;

LeGrand Orient de France ne put jamais y imposer son autorité ;

Letrès éphémère chapitre De Roos, auxIndes néerlandaises, ne fut jamais constitué de son vivant par la juridiction légitime des Hauts Grades du Ritenéerlandais ;

Lechapitre De Roos fut enfin constitué enHollande après sa disparition effective, au lendemainde la guerre 1939-1945 ; c’est unchapitre posthume.

Cechapitre fut « réveillé » par son « fondateur » Hendrik van Praag (les mots placés entre guillemets sont de René Guilly) à LaHaye, en 1956, sans patente d’aucune juridictionde Rite Moderne Français ;

Ilest aujourd’hui évident que ces faits sont prouvés et que ce chapitre« sauvage » très contestablene constitue en aucune façon le vecteur d’une transmission légitime et crédible des valeurs universelles duRite Moderne Français.

Il n’y eut qu’un seul isolat au monde, où leRite Moderne Français a survécu sans interruption depuis le début du XIXesiècle : c’est le Brésil.

La filiation formelle via le Portugal et leBrésil, et justifiée par des documents irréfutables, est, elle aussi, une bellehistoire romantique, mais qui a lemérite exclusif d’être authentique et non affectée d’obscurités etd’invraisemblances. Car les documents qui attestent de cette filiation sanshiatus depuis 1822, et de la pureté de cette transmission fidèle, peuvent êtreconsultés. Ils constituent et assoient une vision plus large de la transmissioninternationale d’un rite universel, qui contrarie au premier abord les tenantsfrileux d’un certain européocentrisme.

Voici commentles choses se sont passées chronologiquement.

VIII. La prodigieusesurvivance des Ordres de Sagesse français au Portugal et au Brésil

Le texte qui suit estun extrait de la présentation Power Point donnée le 12 juin 2011 par le Souverain GrandInspecteur Général du Suprême Conseil du Rite Moderne pour le Brésil le T.I.F. José Maria Bonachi Batalla,lors du Convent de Barcelone.

En 1793, des loges travaillaient au Portugal,sous une influence très forte des loges de Paris.

Il y en avait à Porto et à Coimbra, dontfaisaient partie des étudiants des provinces d’Outre Mer, dont le Brésil.

En 1797 se créa la première loge brésilienne.Une frégate française, à l’ancre dans la baie de Bahia, fonde la loge Les Chevaliers de la Lumière, à Salvador de Bahia.

En 1801, la première loge régulière du Brésilfut La Réunion, fondée à Rio deJaneiro. Puis la loge Ile de France, dans l’océan indien, sousl’égide du Grand Orient de l’île Maurice, qui promouvaitun idéal politico social.

En 1802 se crée le Grand Orient du Portugal,avec son premier Grand Maître[25].En 1807, le 30 novembre, le général français Junot, membre de l’armée deNapoléon Bonaparte, envahit le Portugal, entre dans Lisbonne et supprime laRégence.

En 1815, fondation au Brésil de la loge Le Commerce et les Arts, sous l’égide du GrandOrient du Portugal. Elle travaille au Rite Moderne, selon la Constitution de1806 de cette obédience.

En juin 1822, la loge Le Commerce et les Arts crée deux loges : l’Union et la Tranquillité, et l’Espérance de Niteroi. Ellestravaillent au Rite Moderne.

Ces trois loges métropolitaines fondent alorsle Grand Orient du Brésil (GOB) et continuent de travailler au Rite Moderne.

Dès le 12 juillet 1822, le Grand Orient duBrésil, lors de sa cinquième session, se réfère à un système en 7 grades etprocède à l’élévation de plusieurs frères au 4^e grade, soit le 1^erOrdre d’Elu Secret des grades philosophiques du Rite Moderne.

Ce Rite Moderne était le rite officiel du GrandOrient de France, du Portugal et du Brésil.

Le 23 juillet 1822, le Grand Orient du Brésil,lors de sa septième session, donne à nouveau le grade d’Elu Secret, 1^erOrdre du Rite Moderne, à plusieurs frères.

Lors de la même session est conféré le grade 7,Chevalier Rose Croix, IVe Ordre du Rite Moderne, au Grand Maître José Bonifaciode Andrade e Silva.

En 1822, l’indépendance du Brésil estintimement liée à la fondation du Grand Orient du Brésil.

Cette même année, le prince régent D. Pedro Iest initié en la loge Le Commerce et les Arts, le 2 août 1822. Il adoptele nom de Guatimozim, le dernierempereur aztèque mort en 1522.

En septembre 1822, D. Pedro I proclamel’indépendance du Brésil. Il devient Grand Maître du Grand Orient du Brésil.

D. Pedro I, devient alors Rose Croix, grade 7,IVe Ordre des grades philosophiques du Rite Moderne. Ce rite est resté celui duGOB pour tous les travaux des autres corps maçonniques, des pouvoirslégislatif, exécutif et judiciaire.

En résumé :

Transmissionhistorique et légitime du Rite Moderne au Grand Orient du Brésil

Le Grand Orient du Brésil est né en 1822 auRite Moderne. Il fut constitué par la loge « Comercioe Artes », qui elle-même fut constituée par le Grand Orient Lusitanien,mieux connu de 1815 à 1822 comme « Grand Orient du Portugal, du Brésil etAlgarves », ce dernier ayant été constitué en 1804 par lettre patente duGrand Orient de France (appendix).

Entre 1822 et 1832, le Grand Orient du Brésil fut reconnu, entre autres,par le Grand Orient de France et par la Grande Loge Unie d’Angleterre.

La patente que possédait alors du Grand OrientLusitanien avait été transmise au Brésil à la loge « Comercio e Artes » qui elle-même l’a ensuite transmisepar scissiparité aux autres loges, futures fondatrices de l’obédience.

Hauts Grades : le procès-verbal de laséance du Grand Orient du Brésil du 12 juillet 1822 confirme explicitementl’adoption par l’obédience de la franc-maçonnerie en Sept Grades, ce qui figuredéjà dans le procès-verbal du 15 mai 1822 de la loge « Comercio eArtes », qui pratique les Hauts Grades dans son chapitre associé,selon la coutume générale de l’époque (Chapitre 3, article 1 et Chapitre 13,articles 1 et 2 de la Constitution de 1806 du Grand Orient Lusitanien).

Les pouvoirs, concédés par lettre patente parle Grand Orient du Portugal, du Brésil et Algarves, appartenaient donc parfiliation à l’obédience Grand Orient du Brésil, qui s’est créée parscissiparité de la précédente, ce qui impliquait le transfert de la totalité deses devoirs et de ses droits légitimes, dont celui, traditionnel etimprescriptible, de les concéder à son tour.

******** *

Le Grand Orient du Brésil pratique aujourd’huisix rites officiels :

Lerite adonhiramite

Lerite brésilien

Lerite écossais ancien et accepté

Lerite moderne

Lerite Schröder

Lerite d’York

Le Rite Moderne se structure comme suit :

- jusqu’en1999, 7 grades dont 3 symboliques et 4 philosophiques.

- lesgrades 4 à 7 (Ordres I à IV) : l’Elu, l’Elu Ecossais, le Chevalierd’Orient et de l’Epée, le Chevalier Rose Croix, réunis en des chapitresrégionaux.

- Depuis1999, ont été activés les grades 8 et 9 du Ve Ordre, soit :

Le 8^e grade, Chevalier del’Aigle Blanc et Noir Inspecteur du Rite ;

Le 9e grade, Chevalier de laSagesse, Grand Inspecteur du Rite.

Le 8^e grade du Ve Ordre se pratiqueen un Grand Conseil Kadosch philosophique.

Le 9^e grade du Ve Ordre se pratiqueau sein du Suprême Conseil du Rite Moderne, juridiction nationale dirigeanttous les grades philosophiques.

Correspondance des Grades et des degrés.

Grade 9 33^edegré du REAA

Grade 8 30edegré du REAA

Grade 7 Rose Croix 18^e degré du REAA

Grade 6 Chevalier d’Orient 15^e degré du REAA

Grade 5 Elu Ecossais 14^edegré du REAA

Grade 4 Elu Secret 9^e degré du REAA

En 1972, le Grand Orient du Brésil a signé untraité d’alliance et d’amitié avec le Suprême Conseil du Rite Moderne pour leBrésil.

En 1992 a été célébré le 150^eanniversaire de la fondation du Suprême Conseil du Rite Moderne pour le Brésil.

En 1999, c’est de ses mains que le GrandChapitre Français a reçu des patentes pour les Ordres I, II, III, IV du Ritefrançais.

Tout ceci remonte, in fine, au Grand Chapitre Général du France, né à Paris en 1784, ce que personne au monde ne conteste.

Mais le Suprême Conseil du Rite Moderne du Brésil est resté le seul et unique chef d’ordre du Rite Moderne ayant eu une activité ininterrompue dans la maçonnerie universelle de Rite Moderne à travers tout le XIXe et le XXe siècles, l’autorisant à se dénommer le Suprême Conseil du Rite Moderne ou Français.

Jean van Win, Ve Ordre, Gr 9

Membre du Suprême Conseil du Rite Moderne –Brésil

Membre de l’Académie Internationale du Ve Ordre– U.M.U.R.M.

Août 2011, Vallée de Bruxelles

Bibliographie

Archives de la Grande Loge des Pays BasOnderdenwijngaard, CMC, Den Haag, Nederland

Cultureel Maçonniek Centrum ‘Prins Frederik’,Jan Evertstraat 9, Postbus 11525, 2502 AM Den Haag, Nederland.

De Ritualen van deHistorische Graden, Dr P.J. van Loo, 1973, Opperbestuurder Hoge Graden.

Drs Birza, GrandChancelier du Grand Chapitre régulier des Hauts Grades des Pays Bas, lettredu 2 juillet 1989.

Feuillet Din A4,non daté, édité par le Opperbestuur van de Orde der Vrijmetselaren onder het Hoofdkapittel der Hoge Graden in Nederland.

Geschiedenis van het Hoofdkapittel der HogeGraden in Nederland, Dr P.J. van Loo, 1953, page 117.

Hommageà René Guilly, Alain Bernheim in Masonic Papers, Pietre Stones Review of Freemasonry.

Inleiding tot de Geschiedenis van het ritualvan de Graad van Soeverein Prins van het Rozekruis,1983, Dr P.J. van Loo, Opperbestuur der Hoge Graden.

La Chaîne d’Union,n° 37, juillet 2006, page 79.

Lettre du TRGM Jacques Martin àl’auteur, le 5 février 1989.

Lettre de RenéGuilly à l’auteur, le 26 octobre 1991.

RenaissanceTraditionnelle n°125 de janvier 2001 : interview du Pr Dr Jan Snoek par Pierre Mollier.

Rituaal van deGraad van Soeverein Prins van het R+, 1937, 1992, Orde der Vrijmetselaren onder het Hoofdkapittel derHoge Graden in Nederland.

Roger Dachez : 14 courriels.

[1] Souligné parnous.

[2] Né en 1893, leF. van Praag avait alors 70 ans.

[3] Souligné parnous.

[4] Souligné parnous.

[5] Ami personnelet « associé » de René Guilly à l’époque, s’est ensuite disputé aveclui et s’est retiré dans le Nord de la France, où il deviendra le Grand Maîtrede la GLISRU ( Grande Loge Initiatique et Symbolique des Rites Unis). Il fondaà Lille, boulevard de la Liberté, un chapitre mixte de Rose-Croix de RiteModerne Français, dont l’auteur de ces lignes fit partie vers 1990.

[6] Geschiedenis van het Hoofdkapittel der Hoge Graden in Nederland, doorP.J. van Loo, 1953, p. 117 (Histoire du Grand Chapitre des Hauts Grades auxPays Bas).

[7] Il avait 70ans.

[8] Il ne s’agit donc pas d’une rencontre « fortuite dont les liensfurent vite établis », commenous le dit Roger Dachez. Guilly et van Praag se connaissaient, sans doute enraison de leur commun intérêt pourla LUFM (Ligue Universelle des Francs_Maçons).

[9] Medan est lacapitale de la province Nord-Sumatra, aux Indes néerlandaises. La ville estaujourd’hui le centre de la culture du caoutchouc et de la région de Deli,célèbre pour son tabac.

[10] D’aprèsGuilly, on peut considérer qu’il y eutdonc deux chapitres « De Roos », l’un régulier mais posthume àMedan, ensuite l’autre « réveillé » et irrégulier à La Haye.

[11] LigueUniverselle des Francs-Maçons.

[12] L’expressionest ambiguë, mais il n’est pas fait référence à la tradition française. Guillysemble croire, ou vouloir croire, que les Hoge Graden der Nederlanden possèdentles Hauts Grades français de façon légitime. Cela s’appelle une patente, dontil n’est toutefois jamais question. Cela s’excuse : nous sommes en 1963 !

[13] Plus tard,Guilly m’a justifié cette affirmation en me disant que de la sorte, ils’assurait le droit sur tous les grades intermédiaires situés entre les Ordresfrançais et à partir du grade de Maître Maçon…

[14] P.J. van Loo, op.cit., page 146.

[15] René Guilly certifie qu’il eut de nombreusesconversations à ce sujet avec le F. van Praag.

[16] Centre deLiaison International des Puissances signataires de l’Appel de Strasbourg

[17] Deux faits peuvent être rapprochés, sans en tirer deconclusions : le F. Polak était juif, le F van Praag aussi.

[18] Pierre Mollierà Jean van Win, par téléphone en août 2011.

[19] Alain Bernheim in MasonicPapers : Hommage à René Guilly,Pietre Stones Review of Freemasonry.

[20] Medan : capitale de la province de Nord Sumatra. La ville estaujourd’hui le centre de la culture du caoutchouc et de la région bien connuepour ses tabacs qu’est Déli.

[21] Ceci est une erreur du Grand Chancelier ; il s’agit du chapitreSrogol, et non Strogol, mentionné assez souvent et correctement dans diversespublications officielles du Grand Chapitre que le Grand Chancelier aurait dûlire.

[22] Lettre du 2juillet 1989 du Drs. W. Birza, à ‘s Gravenhague (La Haye), Grand Chancelier duGrand Chapitre des Pays Bas.

[23] Conversationtéléphonique avec Jean van Win le 26 août 2011.

[24] Lettre autographe de René Guilly à Jean van Win, le 26 octobre 1991.

[25] C’est en 1804que le Grand Orient de France octroie au Grand Orient Lusitanien une patentepour la constitution d’un Grand Chapitre Général de Rite Français (ou Moderne).

VI ENCONTRO NACIONAL DO RITO MODERNO RIO DE JANEIRO

2011-10-25T14:17:00.000-07:00

VI ENCONTRO NACIONAL DO RITO MODERNO RIO DE JANEIRO

Días 4, 5 y 6 de Noviembre de 2011

Información detallada en:

http://www.rm-viencontro-rj.com.br/

PROGRAMACION DEL EVENTO

A) PRIMER DIA: (4/11/2011- SEXTA-FEIRA, 18 HORAS)

Recepción de Hermanos, participantes, acompañantes y autoridades

A partir de las 17 horas se realizarán las inscripciones de los Masones del Rito Moderno para la participación en el VI Encuentro, y se formalizarán el resto de inscripciones.

Se realizará el Himno Nacional de Brasil y el Himno de la Masonería con distribución de las letras para poder cantarlos, y cuya ejecución estará a cargo del Hermano Lourival Souza

Homenaje a los Hermanos del Rito Moderno que se hayan destacado dentro del GCKFRM-RJ.

Presentación de nuevo Eminente Inspector Electo, que asumirá su cargo en Diciembre del 2011

Seguidamente habrá una parte musical con piezas dirigidas por el Hermano ASTROGILDO DE ALMEIDA REIS FILH, que se cerrará con un coctel de bienvenida

B) SEGUNDO DIA: (05/11/2011 - SÁBADO):

a) – Las esposas y Acompañantes harán un Tour guiado por la ciudad de Rio de Janeiro, con parada para el almuerzo , e incorporación con el resto de participantes a las 18,30 horas

b) Los trabajos de los Hermanos presentes en el Encuentro del RITO MODERNO:
07h30min – Recepción y distribución de los materiales entre los participantes en los trabajos y sus respectivas credenciales
08h30min - Breves palabras del SGIGRM E DO GCKFRM;

09h00min-09h40min – Presentación de trabajos y posterior debate

10h00min-10h15min – Intervalo para café.

10h20min-11h00min – Presentación de trabajos y posterior debate .

12h20min-13h50min - Intervalo para el almuerzo

14h00min-14h50min – Presentación de trabajos y posterior debate .
15h10min-15h50min- SCRM-SEAEC - Secretaria de Asuntos Estratégicos y Corporativos presentado por el Hermano MARCOS COIMBRA.

16h10min-17h10min – O RITO MODERNO EN BRASIL Y EN EL MUNDO y el CONGRESO DEL RM, EM BARCELONA, ESPAÑA, presentará dicha ponencia el SOBERANO GRANDE INSPECTOR GENERAL DEL RITO MODERNO, JOSÉ MARIA BONACHI BATALLA .
17h10min-18h00min – CIERRE DE LOS TRABAJOS

21h00 – Cena de Confraternización en el Hotel del Evento

B) TERCEIRO DIA: (06/11/2011- DOMINGO): – LIBRE

Instalacion del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

2011-10-16T08:23:00.000-07:00

Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

El pasado día 18 del mes de Julio tuve el inmenso placerde presidir la Instalación Oficial del Sublime Consejo del Rito Moderno para elEcuador en la ciudad de Quito.

Esta Potencia Filosófica es la única Regular y Legítimapara la práctica de los Cinco Órdenes de Sabiduría en el territorio de laRepública del Ecuador, colmando así el deseo en esos Orientes de poder trabajarla totalidad de los Grados del Rito Moderno o Francés según una línea detransmisión ininterrumpida y fiel, tanto a los rituales emanados históricamentepor el Grand Chapitre Général de France de 1784, como a los principios yvalores Universales inherentes a este Rito, contando con Patente de la UniónMasónica Universal del Rito Moderno, presidida por el Supremo Comendador delSupremo Consejo del Rito Moderno de Brasil, única Potencia Filosófica que hapracticado sin interrupción a lo largo del tiempo la integralidad del RitoModerno o Francés, constituyéndose en una referencia irrefutable de latradición regularmente recibida, la misma que se ha mantenido invariable,siendo transmitida en su plenitud a las nuevas generaciones.

El 29 de Septiembre, y aceptando la amable invitación delSublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador presidido por su SupremaComendadora la M.·. Il.·. Hna.·. O. Vallejo R., Vª Orden, Gr.·. 9, asistí tambiénal encendido de fuegos del Sob.·. Cap.·. Jean Pierre Graffin en los VV.·. de San Francisco de Quito, bajolos auspicios del SCRM para el Ecuador, pudiendo comprobar de primera mano elinmenso entusiasmo de los HH/nas.·. integrantes y su sincero deseo por labúsqueda de la excelencia tanto en el plano masónico personal como en laproyección externa que eso conlleva.

La masonería ecuatoriana, además de hospitalaria yabierta, se ha mostrado muy activa en estos últimos meses desde diversasObediencias y Cuerpos masónicos, abriendo nuevos espacios de trabajo plurales yvariados, ofertando de este modo múltiples perspectivas de nuestra Orden paratodo tipo de sensibilidades y formas de entender el Arte Real.

Desgraciadamente, el Rito Moderno o Francés se encontrabainsuficientemente presente, y esto era debido ya no solo a la expansión deotras formas rituales predominantes, sino también por la carencia de CuerposLegítimos e independientes que avalaran la totalidad del Cursus Iniciáticodentro del Rito Moderno o Francés, Rito de Fundación, e históricamente el másantiguo de todos.

Esta carencia se veía agravada, además, por el seguidismosin pudor que algunos autodenominados únicos garantes del Rito manifestabanante ciertas Potencias extranjeras, respirándose un tufillo colonial deinadmisible genuflexión, máxime en estas tierras de Libertad que tan tristemente recuerdo aún arrastran alrespecto. Lo paradójico del caso, es que abanderados en la Tri-divisa másfamosa de la Orden, se había ejercido un oscurantismo alrededor de lalegitimidad de la práctica del Rito Moderno o Francés, que además deincompleto, era humo y falaz.

Fieles a su espíritu libertario, muchos HH/nas.·.,deseosos de ahondar en conocimientos alrededor del Rito Moderno, no dudaron en multiplicaresfuerzos para conocer más, compartir y llevar a la práctica la interacciónmasónica y fraterna que solamente es realizable mediante el intercambio, lasvisitas y la adopción de una mente abierta, pero crítica. Así pues, finalmente,hoy ya es una realidad que el Rito Moderno o Francés está ya presente de formaintegral, como se merece, en territorio ecuatoriano.

En armonía con la verdadera práctica de libertad y fraternidad,el SCRM para el Ecuador se define como transnacional a pesar de ser el garantede la regularidad de la práctica de la totalidad de los Órdenes de Sabiduríapara la República del Ecuador y tener su sede histórica en la ciudad de Quito,abriendo sus puertas a todo H.·. o Hna.·. regularmente recibido en su Gradocorrespondiente, extendiendo también sus trabajos a otros puntos fuera de suslímites geográficos.

Esta práctica libre, respetuosa con la tradición, pero asu vez responsable y con perspectivas de modernidad y futuro, insufla unabocanada más de aire fresco al panorama masónico internacional en cuanto alRito Moderno se refiere, lo cual nos llena de satisfacción y dicha.

El Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador dispone de dos web's donde puede ampliarse in extenso la información.
http://ritomodernoecuador.com

http://scrmecuador.blogspot.com

Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para elEcuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

Miembro de Honor del Sublime Conseil du Rite Moderne pourla France

Miembro de Honor del Gran Capítulo General del GranOriente de Colombia

Miembro de laAcademia Internacional de la Vª Orden U.M.U.R.M

NUEVOS CAPITULOS DE RITO MODERNO EN FRANCIA

2011-09-27T14:37:00.000-07:00

El día 24 de junio en el Valle de Perpiñán (Francia) tuvo lugar la consagración de dos soberanos capítulos que trabajarán bajos los auspicios del Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France (SCRM), que dirigen Hervé Vigier como Gran Inspector General del Rito Moderno, y Victor Chelli como Gran Canciller del SCRM, dichos organismos están adheridos a la UNION MASONICA UNIVERSAL DEL RITO MODERNO (UMURM) y la Carta del Rito Moderno de Barcelona 2011

Los dos capítulos que se suman a los otros cinco ya existentes bajo los auspicios de SCRM-UMURM, son Ab imo Pectore de la Têt, al oriente de Perpiñán y Santo Eustello en el Valle de La Ciotat.

Tras la consagración se pasó a la instalación de los Muy Sabios de dichos Capítulos: M. Ramoneda por Ab Imo Pectore, y L. Sorrento por Sant Eustello.

Así mismo se procedió a la Recepción de varios Hermanos franceses al 8ª Grado del Vº Orden del Rito Francés de Caballero del Águila Blanca y Negra ( Kadosch Filosófico , Inspector del Rito) , que el Caballero Rosa-Cruz R. Testou Inspector del Rito Moderno en el seno del Areópago itinerante L´Arche d´ALliance , fundador del Supremo Consejo del Rito Moderno para Andorra y fundador de varios Capitulos: Chevaliers de la Rose y Phenix , les confirmó en tal grado que les da acceso también a la Academia Internacional del 5º Orden de Sabiduría del Rito Moderno.

De esta manera va creciendo la marea de nuevas adhesiones que se van acogiendo a la universalista Carta del Rito Moderno de Barcelona 2011.

Al final se celebró después de tan magno acontecimiento un ágape lleno de fraternidad y regado con una buena degustación de vinos y una más que excelente tarta, y todo ello degustado al son de brindis masónicos y canciones masónicas del siglo XVIII.

Participantes en la Instalación y Hermanos Instalados como Muy Sabios

Víctor Guerra.MM.:. Rito Moderno y 5º Orden Sabiduría y Director de la Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno

Capítulo "De Roos": el derrumbe de una leyenda

2011-09-08T12:06:00.001-07:00

El pasadomes de febrero, publicamos en este Blog a modo de primer avance, una entradareferida al Capítulo “De Roos”, donde los reactivadores de los Órdenes deSabiduría del Rito Francés o Moderno en Francia obtuvieron su supuestafiliación iniciática, desembocando a finales de los 90 con larestauración/creación de algunos Grandes Capítulos Generales, como el del GranOriente de Francia, a partir del Soberano Capítulo Jean-Théophile Désaguliers (fundado en Neuilly), que asumió la función de Capítulo Metropolitano para Franciatras su creación por René Guilly.

ElCapítulo Jean-Théophile Désaguliers recibiósupuestamente una Patente y fue instalado en 1963 por los Oficiales delCapítulo holandés “De Roos”, el cual se dice había sido creado bajo el PrimerImperio y había continuado funcionando por milagro hasta la época moderna.

Lainvestigación abierta al respecto, ha sido finalmente concluida y desarrolladapor el M.·. I.·. H.·. Jean van Win, Coordinador del Departamento de EstudiosMasonológicos de la Academia Internacional del Vº Orden de la Unión MasónicaUniversal del Rito Moderno, Vª Orden, Gr.·. 9, Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil, yMuy Sabio del Soberano Capítulo “Prince de Ligne” de Bruselas, Bélgica. Ésta seráen breve publicada en francés, español y portugués en diversos mediosespecializados.

Estetrabajo, en el que he tenido el honor de colaborar con el H.·. Jean van Win, cuyareputación y prestigio es de sobras conocido por todos, derrumba la leyendacreada alrededor de este “Capítulo fósil” aportándonos las pruebas concluyentes,así como los testimonios de diversos actores de primera línea del panoramamasónico, deshaciendo todo un embrollo que había sido cubierto con una cortinade humo y que, en cambio, era el sustento de la base argumental de los másférreos defensores de la única legitimidad de la práctica del Rito Moderno oFrancés por transmisión de Carta Patente desde el Gran Capítulo General de Franciade 1784.

A veces,la verdad tiene un precio, y si bien es cierto que el único objetivo de estainvestigación es aportar luz de una vez por todas a determinadas versionesboca-oreja, también lo es que su resultado estalla en las manos de aquellos quehan querido autodenominarse como los únicos curadores de la práctica de losÓrdenes de Sabiduría y garantes exclusivos del Rito Moderno o Francés. Toda unaparadoja que va a dejar a más de un fundamentalista obediencial con cara de Poker.

Para quenos hagamos una idea a modo de previa, este estudio nos deja con unasconclusiones contundentes:

1) LosAltos Grados en los Países Bajos nunca fueron trabajados según el Rito ModernoFrancés (GCG de Francia de 1784), aunque se constituyeron por analogía condicho sistema, y jamás les fue otorgada Patente alguna por el Gran Oriente deFrancia.

Los PaísesBajos han trabajado sus Altos Grados Neerlandeses según sus necesidadesespecíficas y en total independencia.

2) Losrelatos publicados en Francia respecto a la masonería neerlandesa soncontradictorios, obscuros y poco fiables, así como incompletos y parciales. Laexistencia de un “Capítulo fósil” de Rito Francés no solo no ha sido nuncademostrada, sino que jamás pudo existir.

3) Elprimer capítulo De Roos, en Medan, fue unacreación salvaje del H.·. van Praag, y que no fue reconocido niconstituido por su autoridad legítima, salvo a título póstumo después de su disolución. El H.·. van Prag, tras la Segunda GuerraMundial, reeditó la creación de un DeRoos bis en La Haya, salvaje, en uncontexto irregular y de una manera “autónoma” y muy “especial”.

4) ElCapítulo De Roos de Medan jamás trabajóen Rito Moderno Francés, sino en Rito Holandés “por analogía” y sin la másmínima Patente. Guilly recibió por tanto una filiación holandesa pero de ningún modo una patente francesa.

5) Nuncahubo rito francés en Holanda, ni bajo el Imperio, ni antes, ni después. Por lotanto, no ha podido existir ninguna filiación hacia Francia por este canal, quees inexistente.

6) Tododebe remontar, in fine, al GrandChapitre Général de France, nacido en París en 1784, lo cual nadie pone en duda.

Pero elSupremo Consejo del Rito Moderno de Brasil ha quedado solamente como el único Chef d’Ordre del Rito Moderno oFrancés habiendo tenido una actividad ininterrumpida en la masonería universaldel Rito Moderno a través los siglos XIX y XX, hasta el día de hoy,autorizándole a denominarse el Supremo Consejo del Rito Moderno o Francés.

JoaquimVillalta, Vª Orden, Gr.·. 9
Miembrodel Gran Capítulo General de España

Miembrodel Supremo Consejo del Rito Moderno -Brasil

Miembro de la Academia Internacional de la Vª Orden–U.M.U.R.M.

Grand Chapitre des Grades de Sagesse

2011-09-02T04:35:00.001-07:00

Membre du Sublime Conseil du Rite Moderne

et de l’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne

Patente : Le Grand Chapitre G.C.G.S dispose d’une Patente du Sublime Conseil S.C.R.M. pour la pratique souveraine des quatre ordres de Sagesse, en conformité avec la synthèse adoptée entre 1784 et 1786 par le Grand Chapitre Général de France, dont il est l’héritier.

Membres : Le Grand Chapitre assemble en son sein les Souverains Chapitres pratiquant dans sa tradition le Rite Français ou Moderne, et composés de membres de Loges symboliques de la Grande Loge Nationale Française.

Administration, finances, travaux : Le Grand Chapitre a pour vocation d’assister chaque Souverain Chapitre dans ses travaux symboliques, et chaque membre dans sa quête initiatique ; il ne s’occupe pas de l’administration et des finances des Chapitres ayant souhaité s’agréger à lui. Les problèmes de gestion matérielle sont du seul ressort d’associations loi de 1901 constituées entre les membres.

Le Grand Chapitre s’interdit aussi expressément es qualité toute intervention au sein des Loges symboliques, et y interdit à tout Frère titulaire d’un grade de Sagesse le port de bijoux ou décors ou encore tout signe, propos ou usage qui amèneraient une possible reconnaissance de leur appartenance aux grades de Sagesse. Celle-ci ne pouvant qu’être le fait de leur comportement accueillant, paisible et fraternel, et de la lumière apportée par leurs travaux.

Académie du 5^e ordre : Les travaux du 5^e ordre relèvent exclusivement du Sublime Conseil sur le plan national et de l’Union Maçonnique Universelle sur le plan international. Ils sont pratiqués en conformité avec les recommandations de l’Académie du 5^e ordre, et la tradition maintenue sans discontinuité par le Suprême Conseil du Rite Moderne pour le Brésil depuis 1822, date de l’indépendance de la Maçonnerie et de l’Etat brésiliens. Ces travaux sont ouverts à tous les Frères et toutes les Sœurs de tous rites, disposant des grades requis, en conformité avec le règlement du G.C.G.F de 1784 ouvrant le 5^e ordre à « tous les autres grades ou systèmes physiques ou métaphysiques » et destiné à mettre le Chevalier Rose-Croix, Nec Plus Ultra du Rite Français, sur le chemin de la fraternité universelle. Les décors du 5^e ordre ne sont portés que dans ce cadre. Aucune marque distinctive n’est portée en tenue de Chapitre. Aucun titre autre que celui de « Frère » n’est porté, en dehors des dénominations provisoires apportées par les rituels, selon le poste tenu et le grade pratiqué.

Inter-visites : Les conditions d’accueil de tout visiteur disposant des grades requis sont, quelque soit sa qualité, laissées à l’appréciation du Souverain Chapitre.

Pour le Grand Chapitre

F. Jacques Rouchès, F. Patrick Bérard, F. Maxime Cianfarani

Pour le Sublime Conseil

F. Hervé Vigier, F. Victor Chelli

Incomparable (tr. al español)

2011-08-23T07:21:00.001-07:00

Traducción al castellano del Artículo original extraído del Blog Minerve – Rite Français ou Moderne en la órbita del Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France, cada día más rico en artículos históricos, de opinión, simbólicos, filosóficos y de referencias bibliográficas.

INCOMPARABLE

Ciertos visitantes de este espacio se asombran de nuestra ausencia de reacción frente a las declaraciones del Gran Capítulo Francés y su decisión de crear una nueva obediencia.

No es la vocación de este blog comentar las decisiones de jurisdicciones con las cuales el Sublime Consejo no ha establecido lazos de amistad. No obstante el foro está abierto a los que tendrían cosas constructivas que aportar o preguntas para abrir a la reflexión de los demás.

Para no dar la impresión de “hacer un lanzamiento de falta”, podemos observar solamente que el Gran Capítulo francés se encuentra en una lógica diametralmente opuesta a la del Sublime Consejo del Rito Moderno y a la vehiculada por la tradición masónica francesa del siglo XVIII.

En su concepción, la constitución de Logias y de Capítulos sale de una autoridad central; la tradición hace provenir toda creación de la voluntad de sus Fundadores, los cuales pueden luego pedir ser agregados a tal Gran Logia o tal Gran Capítulo. La primera Gran Logia no reunía ni la mitad de las Logias existentes en Francia. Es esta espontaneidad en la búsqueda iniciática que da todo el sabor de un rito nacido del depósito precioso efectuado por tantos Hermanos anónimos.

El Gran Capítulo francés impone sus rituales, los cuales son un compuesto entre el Rito Francés y el R.E.R. El Sublime Consejo propone los rituales adoptados por el Gran Capítulo General de Francia entre 1784 y 1786, y deja a los Soberanos Capítulos la elección de su puesta en marcha, por otra parte voluntariamente muy abierta por la voluntad de los redactores de la síntesis.

El Gran Capítulo francés afirma, para su Logia simbólica, esforzarse por merecer el reconocimiento inglés, el cual lo fuerza a deshacerse desde un principio de elementos esenciales de la tradición francesa, y le ordena que sea cerrado a todas las demás obediencias, sin embargo iniciáticamente perfectamente regulares. El Sublime Consejo está abierto a todos los titulares de los grados de Sabiduría, y, en calidad de visitantes, a todos los titulares de grados equivalentes en el seno de otros sistemas. Refiriéndose a la declaración de Barcelona de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, el Sublime Consejo rechaza la tabiquería en el seno de una fraternidad de vocación universal.

Tal vez estos puentes echados permitirán a los hermanos de la GLNF y otros del GCF reencontrarse para tal ocasión, en el ámbito de los trabajos del Sublime Consejo, y ver que pueden existir varias capillas en la casa del padre.

Pueda este día estar próximo, donde la fraternidad se habrá impuesto sobre las pasiones. Nuestras puertas están abiertas esperando, en el respeto de cada sensibilidad. Es el mensaje dejado por la Masonería francesa del siglo XVIII; es el espíritu del que la Unión Masónica Universal del Rito Moderno quiere ser uno de los portadores.

Minerve

DECLARACION DE PRINCIPIOS del SUBLIME CONSEJO DEL RITO MODERNO PARA FRANCIA

2011-08-12T11:02:00.000-07:00

Miembro de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno (UMURM)
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
I

El Sublime Consejo del Rito Moderno para Francia ( S.C.R.M.F) Su misión es permitir a las Logias Simbólicas del Rito Francés y a los Soberanos Capítulos masculinos, femeninos y mixtos, trabajar, respectivamente, según usos y rituales del Régulateur du Maçon y del Chevalier Maçon, aprobados por el G.O.F. en 1785 et le G.C.G.F. entre 1784 et 1786, compartir los frutos de su trabajo e investigación, encuentro e intercambio conjunto, ofrecer a los masones de todas las obediencias, jurisdicciones, federaciones de Logias o Logias libres y soberanas, el conocimiento de los días y lugares donde pueden recibir la acogida fraterna del Oriente o Valle que deseen visitar, siempre que tengan los grados requeridos en relación con el trabajo que deseen participar.

II
El S.C.R.M.F. deriva su autoridad de las federaciones de Logias libres y Soberanos Capítulos que han decidido unirse a él y entre ellos, a fin de mantener, en el seno de la Masonería francesa, la tradición de la unión fraterna de desarrollo espiritual y perfeccionamiento ético abierta por los redactores de la síntesis de siete grados de iniciación del sistema que se conoce como Rito Francés o rito moderno, y se continuó sin interrupción en el seno del Supremo Consejo del Rito Moderno de Brasil con la práctica, en el título de Quinta Orden, de un 8º Grado de Caballero del Águila Blanca y Negra, Inspector del Rito, y un 9º Grado de Caballero de la Sabiduría, Gran Inspector Rito.

III
La autoridad de S.C.R.M.F. en materia de grados simbólicos y grados de sabiduría es, pues, el fruto de la confianza de Logias libres y Soberanos Capítulos que deciden su adhesión y permanencia y del reconocimiento internacional otorgado por la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, en el espíritu de la Carta de los grados de Sabiduría adoptado en Barcelona el 12 de junio 2011. Se ejerce, sin exclusividad, en todo el territorio francés, incluidos los departamentos y territorios de ultramar, y si así lo solicitan los países francófonos.

IV
En el cumplimiento de su misión, el SCRMF no constituye ninguna Logia ni Capítulo, pero aporta su apoyo en términos de instrucción, reflexión, investigación, comunicación, publicación, intercambio, tratados con el desarrollo de sistemas de perfeccionamiento propios de otros ritos, y de relaciones internacionales en el seno del Rito Moderno, a las Logias libres y Soberanos Capítulos, miembros de las federaciones que han querido unirse a él.

V
El S.C.R.M.F. solo admite como miembros a las federaciones de logias o Capítulos, que tienen su propio estatuto de asociación y lleven de forma autónoma su gestión administrativa y financiera. Cada federación tiene una representación idéntica en el seno de la confederación, independientemente del número de logias o capítulos que reúne.
Sea cual sea la posición que ocupa dentro de las Logias, Capítulos, federaciones y la Confederación, el único título en vigor es el de hermano o hermana. Excepto durante las ceremonias, en los que es conforme a la denominación indicada en el ritual.

VI
El sistema propio del Rito Francés se compone de tres grados grados simbólicos, y cuatro de sabiduría y un quinto orden, el SCRMF se abstiene de toda intervención en el seno de las Logias, Grandes Logias, Grandes Orientes, Capítulos, Gran Capítulo y en otras jurisdicciones, sin excluir responder a cualquier consulta o invitación eventual.
No interviene en los Capítulos y federaciones que reúne, a excepción de las invitaciones que pueda recibir o quejas eventuales que se le pida examinar y afecten a dos federaciones distintas. Puede decidir aceptar nuevas federaciones o retirar a la federación que no respetase el espíritu de la Carta de Barcelona, la posibilidad de referirse a su autoridad moral y a la de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno.
Sin embargo, es la única autoridad habilitada para administrar y transmitir regularmente los grados concernientes al 5º orden, en colaboración con la Academia del 5º orden de la Unión Masónica Universal.

VII
El S.C.R.M.F. publica los rituales de todas las ceremonias, con el fin de clarificar para cada oficial su puesta en práctica, examina todas las cuestiones relativas a los diferentes medios de asegurar la correcta expresión del simbolismo específico del rito, apoya la realización de la decoración, joyas y cuadros, recomienda las posibilidades de acogida a visitantes con grados específicos de otros sistemas, dentro de los capítulos. Cada Logia Libre y cada Soberano Capítulo mantiene el control de determinar, en este contexto, lo que sería de desear acoger, y sus costumbres en materia de acogida a los visitantes, cualquiera que sea su grado o función.

El S.C.R.M.F. se siente dichoso de poner a disposición de los masones franceses de tradición una parte inalterada de la rica herencia que deben a sus predecesores en la Orden, porción de gran valor que contribuirá al perfeccionamiento de sus conocimientos y virtudes, a un constante trabajo sobre sí mismos de humildad, a un mejor enfoque a un comportamiento adecuado en cada circunstancia de la vida, una mayor apertura hacia los demás, sobre todo aquellos cuyas opiniones difieren de las suyas y, finalmente, a la difusión de la Francmasonería Universal.

Su lema: « Exaltat Humiles » tiene la intención de ilustrar el significado del viaje iniciático que se invita a todos los que deseen unirse a las Logias libres y Soberanos Capítulos que están bajo su autoridad moral.

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Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France

2011-08-05T15:13:00.001-07:00

Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France

Membre de l’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne

DECLARATION DE PRINCIPES

Le S.C.R.M.F. a pour mission de permettre aux Loges symboliques du Rite Français et aux Souverains Chapitres masculins, féminins et mixtes, travaillant respectivement selon les usages et rituels du Régulateur du Maçon et du Chevalier Maçon, approuvés par le G.O.F. en 1785 et le G.C.G.F. entre 1784 et 1786, de partager le fruit de leurs travaux et recherches, de se retrouver et d’échanger tous ensemble, d’offrir aux Maçons de toutes obédiences, juridictions, fédérations de Loges, ou Loges Libres et Souveraines, la connaissance des jours et lieux où ils pourront recevoir l’accueil fraternel de l’Orient ou la Vallée qu’ils désirent visiter, pour autant qu’ils possèdent les grades requis par rapport aux travaux auxquels ils souhaitent participer.

II

Le S.C.R.M.F. tient ses pouvoirs des fédérations de Loges Libres et de Souverains Chapitres qui ont décidé de s’unir à lui et entre eux, afin de maintenir, au sein de la Maçonnerie française, la tradition d’union fraternelle, de cheminement spirituel et de perfectionnement éthique, ouverte par les rédacteurs de la synthèse en sept grades du système initiatique qui a pris le nom de Rite Français ou Rite Moderne, et fut poursuivie depuis sans interruption au sein du Suprême Conseil du Rite Moderne pour le Brésil avec pratique, au titre du Ve ordre, d’un 8^ème grade de Chevalier de l’Aigle Blanc et Noir, Inspecteur du Rite, et d’un 9^e grade de Chevalier de la Sagesse, Grand Inspecteur du Rite.

III

L'autorité du S.C.R.M.F. en matière de grades symboliques et de grades de Sagesse n’est donc que le fruit de la confiance des Loges Libres et des Souverains Chapitres qui décident de leur adhésion puis de leur maintien, et de la reconnaissance internationale accordée par l’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne, dans l’esprit de la Charte des grades de Sagesse adoptée à Barcelone le 12 juin 2011. Elle s’exerce, sans exclusivité, sur l'ensemble du territoire français, y compris les départements et territoires d’Outremer, et s’ils en font la demande les pays francophones.

IV

Dans l'accomplissement de sa tâche, le S.C.R.M.F. ne constitue aucune Loge ni aucun Chapitre mais apporte son soutien en matière d’instruction, de réflexion, de recherche, de communication, de publication, d’échanges, de traités avec les systèmes de perfectionnement propres à d’autres rites, et de relations internationales au sein du Rite Moderne, aux Loges Libres et aux Souverains Chapitres, membres des fédérations qui ont souhaité s’agréger à lui.

V

Le S.C.R.M.F. n'admet comme adhérents que des fédérations de Loges ou de Chapitres, lesquelles disposent elles-mêmes du statut d’association et traitent dans ce cadre de manière autonome leur gestion administrative et financière. Chaque fédération dispose d’une représentation identique au sein de la confédération, quelque soit le nombre de Loges ou de Chapitres qu’elle assemble.

Quelque soit la fonction occupée au sein des Loges, des Chapitres, des fédérations et de la confédération, le seul titre en vigueur est celui de Frère ou Sœur. Excepté durant le cours des cérémonies, où il est conforme à la dénomination indiquée dans le rituel.

VI

Le système propre au Rite Français étant constitué de 3 grades symboliques, 4 grades de Sagesse et un 5^e ordre, le S.C.R.M.F. s’interdit toute ingérence au sein des Loges, Grandes Loges, Grands Orients, Chapitres, Grands Chapitres et autres juridictions, sans exclure de répondre à toute invitation ou consultation éventuelle.

Il n’intervient pas non plus au sein des Chapitres et des fédérations qu’il assemble, en dehors des invitations qu’il peut recevoir ou plaintes éventuelles qu’il lui serait demandé d’examiner et mettant en cause deux fédérations distinctes. Il peut décider d’accueillir de nouvelles fédérations ou de retirer à telle fédération qui ne respecterait plus l’esprit de la Charte de Barcelone, la possibilité de se référer à son autorité morale et à celle de l’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne.

En revanche, il est la seule autorité habilitée à administrer et transmettre régulièrement les grades relevant du 5^e ordre, en liaison avec l’Académie du 5^e ordre de l’Union Maçonnique Universelle.

VII

Le S.C.R.M.F. édite des rituels pour toutes les cérémonies, afin de clarifier pour chaque officier leur mise en oeuvre, examine toutes les questions relatives aux différents moyens d’assurer une bonne expression du symbolisme propre au rite, favorise la réalisation des décors, bijoux et tableaux, recommande les possibilités d’accueil des visiteurs disposant de grades propres à d’autres systèmes, au sein des Chapitres. Chaque Loge Libre et chaque Souverain Chapitre restant maître de déterminer, dans ce cadre, qui il souhaite accueillir, et ses usages en matière d’accueil des visiteurs, quel que soit leur grade ou leur fonction.

Le S.C.R.M.F. est ainsi heureux de mettre à la disposition des Maçons français de tradition une portion inaltérée du riche héritage qu'ils doivent à leurs prédécesseurs dans l'Ordre, portion de grande valeur qui contribuera au perfectionnement de leurs connaissances et de leurs vertus, à un constant travail sur eux-mêmes d’humilité, à une meilleure approche d’un juste comportement dans chaque circonstance de la vie, à une plus large ouverture vis à vis des autres et surtout de ceux dont les opinions diffèrent d’avec les leurs, enfin au rayonnement de la Maçonnerie Universelle.

Sa devise : « Exaltat Humiles » est destinée à illustrer le sens du cheminement initiatique auquel il convie tous ceux qui souhaitent adhérer aux Loges Libres et Souverains Chapitres qui se sont placés sous son autorité morale.

Lettre ouverte à mes anciens F. de la GLNF, (y Barcelona de fondo)

2011-07-21T11:08:00.001-07:00

Recojo esta carta de un Hermano francés como un gran testimonio en el cual además plantea varias cuestiones que tocan de fono a la Unión Masónica Universal del Rito Moderno.

le 19 juin 2011, Bien Chers F.

Ma lettre de démission date déjà d’octobre 2010. Je vous y parlais des aventures spirituelles que j’espérais pouvoir vivre, dans un espace de liberté dédié à la quête, l’élévation des consciences et l’amour fraternel.

« Agir pour connaître », c’est la devise de notre RL, j’ai donc fait de mon mieux et la providence à fait le reste. La réalité a rejoint mes attentes.

Pour la troisième et dernière fois je m’adresse aux Frères de mon ancienne loge et chapitre.

A l’invitation du Suprême Conseil du Rite Moderne pour le Brésil et du Grand Chapitre d’Espagne, j’ai eu le grand honneur d’être présent, avec des représentants Français au congrès de Barcelone les 11 et 12 juin derniers.

Vous pouvez allez voir sur le blog ci-dessous et avoir tous les détails de cette manifestation exceptionnelle. http://minerve.blog4ever.com voir l’article sur la déclaration de Barcelone.

L’année dernière, j’ai fait le « bon » choix de ne pas entrer « en rébellion » même si l’envie ne manquait pas, car la Mac. doit rester un centre d’union, et combattre nous fait rejoindre notre adversaire dans la boue, et fera impitoyablement à la sortie, un vainqueur et un vaincu. Les batailles ne sont déjà plus de la Maçonnerie et au-delà de la connaissance de ses frères, les jeux de pouvoirs qui s’imposent sont l’exact inverse du rêve Maçonnique : L’union au delà des clivages de clans.

Aujourd’hui j’ai le grand plaisir de vous annoncer la création de notre Chapitre, qui va travailler sous les auspices du Rite Français, et dans la protection et le cadre de la patente du Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France. Patente obtenue des Brésiliens comme l’avaient fait en leurs temps les Frères du GCF de la GLNF. [1] Le Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France est lui-même rattaché à l’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne (qui regroupe + de 10 pays, dont certains comme le Brésil reconnus de la Grande Loge Unie d’Angleterre !)

Sur l’importance du Brésil pour le Rite Français, nommé aussi Rite Moderne à l’international lire l’article d’Hervé VIGIER que je mets en PJ[2].

Notre loge bleue S..... E...... va se soucher sur ce nouveau chapitre du même nom, sachant que plusieurs loges bleues pourront alimenter le même chapitre. Il ne s’agit pas d’un lien de subordination, mais d’un accord sur la progressivité du travail dans le rite Français.

Les points les plus intéressants ne concernent pourtant pas les questions de structures. Ceux qui me connaissent savent que je dispose d’une certaine forme d’esprit critique, pourtant j’ai du mener à bien une enquête spirituelle de plus de 19 ans. C’est un peu normal, il faut commencer par un peu dégrossir sa propre pierre avant d’observer son environnement. (oui, je sais j’avais beaucoup de boulot et j’en ai toujours !))

Ce congrès de Barcelone porte un souffle puissant, aidé par la devise du Rite Français « pas par la force mais par la conviction » Lisez sur le blog svp l’excellent article d’Hervé VIGIER sur ce point. En sortant de ma loge bleue, j’ai recherché une Maçonnerie qui ne procède pas par diktat, ni la mise sous curatelle des Frères, et je viens de la trouver.

Pour illustrer ce point, je vous donne deux exemples :

Tout d’abord la question « comment procède la transmission ? » Pour transmettre il faut offrir et permettre à l’autre de prendre et de se nourrir, tout en acceptant une frustration suprême !, le fait qu’on ne pourra jamais connaitre ni diriger ce que l’autre prend. Notre rituel du 1^er grade, nous le livre déjà quand il nous dit : « Demandez et vous recevrez, frappez et l’on vous ouvrira. » Tous les instants de nos travaux se doivent simplement d’essayer de respecter cet état idéal. Ou se déroule la transmission ? Dans la loge ou le chapitre, et nulle part ailleurs. L’obédience vient, ensuite et seulement, fédérer afin de permettre des échanges, sans exercer aucun diktat mais en traçant un cadre de vie spirituelle. Bel enjeu d’humilité ! C’est pourquoi nous avons d’abord créée notre loge par le désir des frères qui disposaient d’une filiation et qu’ensuite nous avons demandé notre rattachement à une fédération, porteuse d’un cadre, qui peut nous accepter ou pas. Notre loge restera pleine et entière.

Deuxième exemple, vous pouvez voir sur la page d’accueil du blog MINERVE, en bas à gauche une femme représentante de la Grande Loge d’Equateur.

Horreur et hérésie me direz vous pour des loges masculines ! Les brésiliens nous ont donné une belle leçon de Maçonnerie en nous expliquant les points suivants : Le rite Moderne (Français) est offert à tous ceux qui désirent travailler sous sa protection, hommes et femmes car il est universel. Mais la place est ouverte à toutes les sensibilités et ceux qui désirent travailler en mixte ou exclusivement entres hommes ou entres femmes le peuvent, en le précisant dans leur règlement intérieur et en créant des fédérations différenciées. Quel équilibre ! La réponse Laïcarde sur ce point consisterait à dire « il est interdit d’interdire les femmes ! » et hop tout le monde en mixte. A contrario, la réponse « Version Grande Lumière » consisterait à décréter untel n’existe pas et les autres oui, et en dehors de nous point de salut ! Cela vous rappelle peut être quelque chose ?

Percevez-vous la différence d’équilibre ? Oui pour ma part, et avec beaucoup de joie.

Voilà mes Frères pour les dernières nouvelles que je vous fais parvenir comme sur une carte postale, un peu longue c’est vrai.

En dehors de mon ancien jardin d’enfants, j’ai donc arpenté une belle forêt. J’ai trouvé mieux que des champignons et des fraises des bois, d’autres Frères, différents de moi et d’horizons multiples, mais avec lesquels nous allons essayer de construire une Maçonnerie à la hauteur des idéaux de nos ancêtres. De multiples dangers restent présents, mais je vous le confirme dans le creux de l’oreille sans dangers pas de vie.

Tri-Bises Frat. Abi-Eric

[1] Notre Chapitre adhère à l’Alliance des Souverains Chapitres du Rite Français, et cette fédération adhère au Sublime Conseil du Rite Moderne Pour la France. Et pour la loge bleue, elle adhère à l’Alliance des Loges Libres et Souveraines du Rite Français, alliance de Loges Libres dans la même mouvance.

[2] A lire dans le blog : http://minerve.blog4ever.com

Par Le Myosotis libre

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La UMURM y los Medios de Comunicación Digitales

2011-07-11T05:52:00.001-07:00

Ha pasado la marea y los memorables días del Congreso de Rito Moderno de Barcelona, y la fundación de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno han quedado atrás, ahora queda la brega diaria, el convencer, el pasar la llana, y intentar aunar a todos en la tarea de que el Rito MODERNO o Francés es una apuesta para todos como tal Centro de Unión y pensando siempre en esa vocación de universalidad.

Muchos medios importantes, y menos importantes, cada uno en su grado y cualidad, ha hecho lo que ha podido para dar a conocer esta UNION MASONICA UNIVERSAL DE RITO MODERNO, y ello no siempre es fácil, pero también el silencio de unos no deja de ser significativo sobre los conceptos de pluralidad.

Este blog siempre ha estado abierto a las noticias y apariciones de todo aquello que fuese significativo dentro del mundo masónico,y más del Rito Moderno o francés, por tanto no deja de ser paradójico que a uno le acusen partidista ritual y luego resulte que la puesta en práctica está en el lado de en el otro lado, ya que se obvia desde la noticia sobre la aparición de la primera revista en castellano dedicada al Rito Francés, o a este mismo evento . ¡¡¡Que le vamos hacer¡¡, esto de las masonerías va por barrios, escuelas y personalismos… los vimos con la revista Rito Francés, hay quien no escribe porque están otros, y hay quien no la lee porque proviene de donde proviene. "Universalidad y Fraternidad" lo demás cuento.

Dejando de lado todo esto decir que estos son algunos de los medios blogueros que se han hecho eco de la Carta de Barcelona del Rito Moderno, aunque sabemos que hay foros y otras paginas webs que están tratando o informando sobre dicha propuesta, pero no siempre es fácil localizarlas.

Les dejo con los enlaces a estas paginas que se han hecho eco de la Carta de Barcelona de Rito Moderno

El lanzamiento de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, ha producido dos reacciones contrapuestas, las cuales van dese el silencio de unos, generalmente los alineados tras la Carta de Lisboa, que a pesar de estar en el Rito Francés se hayan silentes, y aquellos otros que han dado desde su apoyo o que han dado le paso de dar a conocer la realidad y objetivos de la Unión Masónica Universal Rito Moderno (UMURM).

Entre las repercusiones más importantes se encuentra la de el Blog MINERVE:

Le 1^er congrès des Puissances Philosophiques du Rite Moderne s’est tenu les 11 et 12 juin derniers, sur le thème « le Joaben du XXIe siècle ». Un fort vent de fraternité a soufflé sur les participants, qui auront tous à cœur de poursuivre, dans leurs Vallées respectives, l’élan donné par ces rencontres faites d’ouverture d’esprit, de tolérance et de conviction.

L’objet de ce blog est de donner place à la tradition déclinée dans toute la richesse de l’Union des Frères et des Sœurs, dans toute la diversité de son expression, dans toute la plénitude de sa quête spirituelle.

Soyez les bienvenus pour tous vos apports, toutes vos questions, toutes vos propositions, si l’esprit de Barcelone souffle dans vos propos.

Vendredi 17 Juin 2011

UNION MAÇONNIQUE UNIVERSELLE DU RITE MODERNE

La création d'une

Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne
le 12 juin 2011 a été annoncée dans un blog qui porte ce nom et que l'on trouve à l'adresse unionmasonicauniversalritomoderno.blogspot.com.

Cet organe de communication de la UMURM a présenté ce 15 juin la

carta de Barcelona del Rito Moderno

(ou Rite Français). Le texte de cette Charte y figure également en français.

On apprend que le siège de l'UMURM est à Barcelone et qu'elle sera présidée par le Brésilien Jose Maria Bonachi Batalla. Ses objectifs sont:

1. Promouvoir, diffuser et faire la promotion des usages et coutumes du Rite Moderne.
2. Faciliter les relations et l’harmonie entre ses membres en vue d’une pratique de la Franc-maçonnerie véritablement universelle.
3. Être un forum de dialogue et d’échanges en vue de créer un véritable Centre de l’Union au-delà des spécificités territoriales, obédientielles et ritualistes.
4. Aider au rapprochement des Corps Philosophiques pratiquant le Rite Moderne en facilitant leur reconnaissance mutuelle sans discrimination.
5. Susciter entre les Corps qui la composent une dynamique de travail et de choix de thèmes de réflexion en commun.

Cette UMURM devrait (rester) restera ouverte à tout moment à tout Corps Philosophique qui pratique le Rite Moderne dans ses Cinq Ordres de Sagesse et qui demanderait son intégration, une fois vérifiée sa filiation initiatique.

Les signataires
de la charte de Barcelone sont le

Supremo Conselho do Rito Moderno do Brasil, le
Gran Capítulo General de España – Supremo Consejo del Rito Moderno para España, le Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France et le Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia.

Académie internationale du Rite Moderne

L’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne a par ailleurs décide de créer en son sein une Académie internationale du Rite Moderne. Ses missions:

1. Etre un laboratoire de pensée apte à réfléchir sur le sens, la philosophie, les valeurs et l’éthique qui correspondent au Rite Moderne.
2. Devenir une Académie du Rite qui puisse, au-delà d’un travail de recherche et de diffusion, assumer le rôle de Conservatoire du Rite Moderne susceptible de conseiller tout Suprême Conseil, Grand Chapitre Général ou Corps Philosophique qui le demanderait.

L'organigramme de cette Académie comprend les noms de Victor Guerra (Espagne), coordinateur général de la Académie, de Hervé Vigier (France), coordinateur du département Histoire et Symbologie, de Jean van Win (Belgique), coordinateur du département des recherches maçonnologiques.

Victor Guerra ; Jose MAría Bonachi Batalla y Joaquim Villalta en el Congreso de Rito Moderno

15/06/2011 13:58:04
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Congrès international de Barcelone, 11et 12 juin 2011

A l’invitation du Suprême Conseil du Rite Moderne pour le Brésil et du Grand Chapitre d’Espagne, les juridictions des grades de Sagesse du Rite Moderne ou Français se sont retrouvées les 11 et 12…
Pour lire la suite cliquez ici

15/06/2011 14:06:14
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La déclaration de Barcelone

Déclaration adoptée à l’issue du congrès de Barcelone par l’unanimité des représentants : Les Corps Philosophiques du Rite Moderne[1][1], réunis ce jour 12 Juin 2011 dans les Vallées de Barcelone,…
Pour lire la suite cliquez ici

15/06/2011 14:08:10
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L'Académie internationale du Rite Moderne

L’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne décide en outre de créer en son sein une ACADEMIE INTERNATIONALE DU RITE MODERNE ayant deux missions principales : Etre un laboratoire de pensée, apte à…

l

Víctor Guerra. Vº del Supremo Conselho de Rito Moderno y del Gran Capítulo General de España del Rito Moderno.

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Masonería S. XXI

2011-06-24T15:54:00.000-07:00

Durante el I Congreso Internacional de Supremos Consejos y Grandes Capítulos Generales del Rito Moderno o Francés que fructificó con la fundación de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno y cuyas directrices y principios constitutivos se plasmaron en al Carta de Barcelona, se llevaron a cabo una serie de Ponencias expuestas por diversas Potencias Filosóficas y se configuraron unas Comisiones de trabajo que abordaron diversas temáticas.

Presentamos ahora, a modo de extracto, las conclusiones generales de la Comisión “Masonería Siglo XXI”:

El mundo necesita una gran reflexión sobre lo que las sociedades humanas pretenden ser. La Masonería debería estar en el centro de esa reflexión, los masones mejorando individualmente y colaborando en esa tarea.

Debemos admitir que no somos un grupo homogéneo y hemos de caminar hacia el universalismo, construyendo un hermanamiento más allá de Obediencias.

La Masonería debe jugar un papel importante en la evolución del ser humano que intenta acabar con la sociedad de las grandes desigualdades, implicándonos los masones, a nivel personal, en los movimientos ciudadanos tendentes a ese fin.

La Masonería puede formar personas, hombres, mujeres, jóvenes, universitarios que compartan nuestros principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad y estén comprometidos con el progreso de la humanidad.

Libertad, Igualdad y Fraternidad no existen por separado, son un solo principio de la dignidad humana.

Hemos de construir una sociedad fraternal, adaptar el mercado a nuestros principìos de Libertad, Igualdad y Fraternidad, lo que implica entender que el mercado no es todo y debe ser dirigido a un ser humano en equilibrio con la naturaleza.

La Masonería debe mirar no solo al ser humano, debe extender el concepto de Justicia a todo el planeta: animales, plantas, ecosistemas. En el Siglo XXI es necesaria una conciencia ecológica.

CARTA DE BARCELONA del RITO MODERNO

2011-06-15T16:12:00.001-07:00

Con motivo del 1º Congreso Internacional de Supremos Consejos y Grandes Capítulos generales del Rito Moderno o Francés de Barcelona, este fin de semana pasado, los presentes miembros de las Ordenes de Sabiduría, y los Miembros del Vº Orden, articularon una nueva entidad masónica: UNION MASONICA UNIVERSAL DEL RITO MODERNO (UMURM), cuyos documentos declaratorios exponemos y colocamos en los tres idiomas oficiales: castellano, portugués y francés, abriendo este nuevo espacio de comunicación.

UMURM.

Hermanos del Vº Orden de Sabiduría firmantes de las fundaciones.

CARTA DE BARCELONA DEL RITO MODERNO

Los Cuerpos Filosóficos del Rito Moderno (1) reunidos el día 12 de junio de 2011 de e. v., en los VV. de Barcelona, deciden la creación de un organismo de cooperación, concertación y coordinación entre ellas que se denominará

Unión Masónica Universal del Rito Moderno (UMURM)

y que funcionará con pleno respeto de la libertad e independencia de los cuerpos filosóficos que lo componen.

Basada sobre los principios de absoluta libertad de conciencia y de pensamiento, con sede en Barcelona, y presidida por el SGIG del Supremo Conselho do Rito Moderno do Brasil, José María Bonachi Batalla, esta Unión Masónica Universal del Rito Moderno (UMURM) actuará en beneficio de sus participes con los objetivos siguientes:

Promover, difundir y promocionar, usos y costumbres del Rito Moderno.
Fomentar la interrelación y armonía entre sus miembros en aras de la práctica de una francmasonería verdaderamente Universal.
Ser un foro plural de dialogo e intercambio en pos de crear un verdadero Centro de Unión sin importar las peculiaridades territoriales, obedienciales o ritualísticas.
Facilitar el acercamiento entre Cuerpos Filosóficos del Rito Moderno mediante el reconocimiento mutuo sin ningún tipo de discriminación.
Fomentar una dinámica de trabajo y temas de reflexión conjuntos entre sus Cuerpos.

La Unión Masónica Universal del Rito Moderno estará en todo momento abierto a cualquier Cuerpo Filosófico que practique el Rito Moderno en sus Cinco Ordenes de Sabiduría, que solicite su ingreso, una vez contrastada su filiación iniciática.

La Unión Masónica Universal del Rito Moderno (UMURM) incorpora la creación de una

Academia Internacional del 5to. Orden del Rito Moderno,

con dos misiones principales:

Ser un laboratorio de pensamiento que reflexione sobre el sentido, la filosofía, los valores, y la ética que corresponden al Rito Moderno.
Ser una Academia del Rito con capacidad para investigar y difundir, que pueda asumir el papel de un verdadero conservatorio del Rito Moderno, y finalmente, asesorar a cualquier Supremo Consejo, Gran Capítulo General u otro Cuerpo Filosófico que lo demande.

Esta Academia funcionará sin límites territoriales u obedienciales, sin voluntad normativa, respetando la absoluta independencia de cada uno de sus miembros.

Esta Academia quedará abierta a cualquier Potencia Soberana, Capítulo Independiente, pero también, a título personal e individual a todo poseedor del 5to. Ord. del Rito Moderno, que manifieste su deseo de formar parte de la misma y acredite documentalmente la posesión de sus títulos.

El Organigrama de la UNION MASONICA UNIVERSAL DEL RITO MODERNO, es el siguiente:

Presidente de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, José María Bonachi Batalla, Soberano Gran Inspector General del Supremo Conselho do Rito Moderno – Brasil, el cual procedió a efectuar los siguientes nombramientos:

Joaquim Villalta, Vª Orden, Grado 9, Secretario General

Álvaro Marcos, Vª Orden, Grado 9, Director Jurídico y de Normas

Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno.

Víctor Guerra, Vª Orden, Grado 9, Coordinador General de la Academia del Vº Orden del Rito Moderno

Hervé Vigier, Vª Orden, Grado 9, Coordinador del Departamento de Historia y Simbología de la Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno.

Jean van Win, Vª Orden, Grado 9, Coordinador del Departamento de Investigaciones Masonológicas de la Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno.

Las Potencias Firmantes y Fundadoras de la UNION MASONICA UNIVERSAL DEL RITO MODERNO:

Supremo Conselho do Rito Moderno do Brasil
Gran Capítulo General de España – Supremo Consejo del Rito Moderno para España
Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France
Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia

Nota (1): Los otros Cuerpos Filosóficos presentes aprueban el contenido y lo presentaran quedando pendiente su ratificación por sus Cámaras de Administración respectivas.

(Francés)

DECLARATION DE BARCELONE RITE MODERNE

Les Corps Philosophiques du Rite Moderne[1], réunis ce tour 12 Juin 2011 e.v. dans les Vallées de Barcelone, décident de créer un organisme de coopération, concertation et coordination, qui se dénommera

Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne

et fonctionnera dans le plein respect de la liberté et indépendance des Corps Philosophiques qui le composent.

Basée sur les principes d’absolue liberté de conscience et de pensée, la dite Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne dont le siège sera à Barcelone et qui sera présidée par le SGIG du SupremoConselho do Rito Moderno - Brasil, Jose Maria Bonachi Batalla, agira pour le bénéfice de ses membres avec les objectifs suivants :

Promouvoir, diffuser et faire la promotion des usages et coutumes du Rite Moderne.
Faciliter les relations et l’harmonie entre ses membres en vue d’une pratique de la Franc-maçonnerie véritablement universelle.
Être un forum de dialogue et d’échanges en vue de créer un véritable Centre de l’Union au-delà des spécificités territoriales, obédientielles et ritualistes.
Aider au rapprochement des Corps Philosophiques pratiquant le Rite Moderne en facilitant leur reconnaissance mutuelle sans discrimination.
Susciter entre les Corps qui la composent une dynamique de travail et de choix de thèmes de réflexion en commun.

L’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne restera ouverte à tout moment à tout Corps Philosophique qui pratique le Rite Moderne dans ses Cinq Ordres de Sagesse et qui demanderait son intégration, une fois vérifiée sa filiation initiatique.

L’Union Maçonnique Universelle du Rite Moderne décide en outre de créer en son sein une

ACADEMIE INTERNATIONALE DU RITE MODERNE

ayant deux missions principales :

Etre un laboratoire de pensée apte à réfléchir sur le sens, la philosophie, les valeurs et l’éthique qui correspondent au Rite Moderne
Devenir une Académie du Rite qui puisse, au-delà d’un travail de recherche et de diffusion, assumer le rôle de Conservatoire du Rite Moderne susceptible de conseiller tout Suprême Conseil, Grand Chapitre Général ou Corps Philosophique qui le demanderait.

Cette Académie fonctionnera sans limite territoriale ou obédientielle, sans volonté normative et dans le respect absolu de l’indépendance de ses membres.

Cette Académie restera ouverte à toute Puissance Souveraine, Chapitre Indépendant ainsi que, à titre individuel et personnel, à tout détenteur du Vème Ordre du Rite Moderne qui manifeste le désir d’en faire partie et qui justifie de ses titres.

Supremo Conselho do Rito Moderno do Brasil
Gran Capítulo General de España – Supremo Consejo del Rito Moderno para España.
Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France
Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia

Note: Les autres Corps Philosophiques présents approuvent le contenu de cette Déclaration et la présenteront à leur Chambre Administrative respective pour ratification.

Portugués

CARTA DE BARCELONA RITO MODERNO

Os Corpos Filosóficos do Rito Moderno[2], reunidos no dia 12 de Junho de 2011 da e:. v:., aos VV:. de Barcelona, decidiram a criação de um organismo de cooperação, consulta e coordenação entre eles, que se chamará

União Maçónica Universal do Rito Moderno

e que funcionará com pleno respeito da liberdade e independência dos corpos filosóficos que o compõem.

Baseada sobre os princípios de absoluta liberdade de consciência e de pensamento, com sede em Barcelona, e presidida pelo Soberano Grande Inspector-Geral do Supremo Conselho do Rito Moderno do Brasil, José Maria Bonachi Batalla, esta União Maçónica Universal do Rito Moderno actuará em beneficio dos seus membros, com os seguintes objectivos:

1. Promover, difundir e promover, usos e costumes do Rito Moderno.

2. Fomentar a inter-relação e harmonia entre os seus membros, com vista à prática de uma franco-maçonaria verdadeiramente Universal.

3. Ser um foro plural de diálogo e intercâmbio, com vista a criar um verdadeiro Centro de União, sem se importar as peculiaridades territoriais, obediênciais ou ritualísticas.

4. Facilitar a aproximação entre os Corpos Filosóficos que praticam o Rito Moderno, mediante o reconhecimento mútuo, sem nenhum tipo de discriminação.

5. Fomentar una dinâmica de trabalho e temas de reflexão conjuntas entre os seus corpos Filosóficos.

A União Maçónica Universal do Rito Moderno, permanecerá aberta, em qualquer momento, a todos os Corpo Filosóficos que pratiquem o Rito Moderno, nas suas Cinco Ordens de Sabedoria, que solicitem o seu ingresso, uma vez provada a sua filiação iniciática.

A União Maçónica Universal do Rito Moderno criar no deu seio uma

Academia Internacional da 5ª. Ord:. do Rito Moderno

com duas missões principais:

1. Ser um laboratório de pensamento que reflicta sobre o significado, a filosofia, os valores e a ética que correspondem ao Rito Moderno.
2. Ser uma Academia do Rito com capacidade para pesquisar e difundir, que possa assumir o papel de um verdadeiro conservatório do Rito Moderno, e finalmente, poder aconselhar qualquer Supremo Conselho, Grande Capítulo General outro Corpo Filosófico que o peça.

Esta Academia funcionará sem limites territoriais ou obediênciais, sem normativas, respeitando a absoluta independência de cada um dos seus membros.

Esta Academia estará aberta a qualquer Potencia Soberana, Capítulo Independente, mas também, a título pessoal e individual, a todo o possuidor da 5ª. Ord:. do Rito Moderno, que manifeste o seu desejo de formar parte da mesma e que prove os seus títulos:

Supremo Conselho do Rito Moderno do Brasil
Gran Capítulo General de España – Supremo Consejo del Rito Moderno para España
Sublime Conseille du Rite Moderne pour la France
Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia

Nota: Outros Corpos Filosóficos presentes aprovaram o conteúdo desta Declaração e apresentarão, para sua ratificação, às suas Câmaras de Administração respectivas.

[1] Connu aussi comme Rite Français, entre autres.

[2] Conhecido também como Rito Francês entre outros.

Declaration of Barcelona and Creation of UMURM

DECLARATION OF BARCELONA

The Modern Rite[1] philosophical structures, meted on June 12, 2011, in Barcelona Valleys agree to set up a cooperation, consultation and coordination organism among them to be called:

“Masonic Universal Union of the Modern Rite”

And it’s going to function with complete respect of liberty and independence of philosophical structures that are composing it.

Based on the absolute liberty of conscience and thinking as principles, located on Barcelona, and presided by the Sovereign Great General Inspector of Supremo Conselho do Rito Moderno – Brazil, José María Bonachi Batalla, this “Masonic Universal Union of Modern Rite” is going to act in benefice of its members with the next objectives:

To sponsor, disseminate and promote, the uses and customs of the Modern Rite
Encourage interaction and harmony among its members in order to practice a truly Universal Freemasonry.
Being a plural forum for dialogue and exchange in pursuit of creating a true Union Center regardless of territorial, obediential, or ritualistic specificities.
Facilitate rapprochement between philosophical structures of Modern Rite by mutual recognition without any discrimination.
Develop a workflow and subjects of reflection in conjunction between their structures.

The “Masonic Universal Union of the Modern Rite” is going to be opened at any philosophical structure practicing Modern Rite in its Five Orders of Wisdom that solicits the entrance, once it initiate filiations will be contrasted.

UMURM Members

The “Masonic Universal Union of the Modern Rite” incorporates the creation of an

INTERNATIONAL ACADEMY OF THE 5Th. ORDER OF MODERN RITE

with two principal missions:

To be a laboratory of thinking that reflection about the sense, philosophy, values and the ethic corresponding Modern Rite.
To be an Academy of the Rite with a capacity to investigate and disseminate, able to assume the role of a true conservatory of Modern Rite, and finally advise any Supreme Council, Great General Chapter or any other Philosophical Structure that require it.

This Academy is going to function without territorial or obediential limits, without a normative volition, respecting the absolute independence of each one of their members.

This Academy is going to be opened at any Sovereign Potency, Independent Chapter, but also as personal and individual to any holder of the 5th. Ord. of Wisdom of Modern Rite, expressing their desire to be part of it and demonstrate with documents the possession of their titles.

Supremo Conselho do Rito Moderno – Brazil

Gran Capítulo General de España – Supremo Consejo del Rito Moderno para España.

Sublime Conseille du Rite Moderne pour la France

Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia

Note: Other philosophical structures present approved the content and submit it pending ratification by their respective administration chambers.

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