Sobre el "Rito Francés Moderno de 1783"

Muchas son las teorías e hipótesis variopintas sobre la denominación “Rito Francés Moderno de 1783” basados en documentos datados en fechas posteriores y que pretenden alejarlo de una conexión de lo que sería el “Régulateur du Maçon” editado en 1801 a través de ciertos manuscritos supuestamente hallados en 1783 pero publicados sobre una datación posterior, concretamente en 1812. Estos rituales vinculados a través de injertos, manipulaciones, añadidos o mezclas con los de la “Madre Logia Escocesa de Marsella” (cuyo nombre inicial fue en su origen “Respetable Logia Saint-Jean d’Écosse”, fundada hacia 1751) y los del “Régulateur du Maçon”, se nos presenta la reconstrucción de un “Rito Fancés en Siete Grados” denominado igualmente “Rito Moderno” fruto del trabajo de determinados Hermanos en los años 1970 de esa zona provenzal y marsellesa, principalmente.

Esta expresión sobre determinadas prácticas rituales francesas, llevaron a un colmo de confusiones a los investigadores futuros para determinar el origen del denominado Rito Francés Moderno de 1783 y su vinculación con las prácticas que finalmente fueron reguladas y adoptadas por el Gran Oriente de Francia debido a lo distantes y variables prácticas como todos sabemos.

Es por ello que en la traducción y análisis comentado que se pubicó en 2010 por la Editorial MASONICA fruto de un trabajo de investigación de Joaquim Villalta y Víctor Guerra, miembros del “Círculo de estudios del Rito francés Roëttiers de Montaleau”, denominó a su obra de investigación “Rito Francés Moderno 1783/1786/1801”. En ella se pretende de forma analítica siguiendo los materiales rituales franceses del Siglo XVIII que desembocaron al Régulateur du Maçon entrado el siglo XIX:

Entrar en el discurso analítico masonológico de aquellos que alejan este 1783 del resultado final de 1801 nos llevaría un largo trabajo que no vamos a re-exponer ahora en este espacio. Simplemente, pretendo expresar de forma simple el porqué en determinadas obediencias (y en la mía misma) trabajamos el “Rito Francés Moderno de 1783” bajo unos argumentos ciertamente claros y lógicos, basados en materiales certeros y acontecimientos históricos palpables y objetivos.

Para mí, resulta evidente que conecta con el Régulateur du Maçon, del cual el término 1783 proviene del primer ritual aprobado por la Cámara de Grados. Estos rituales fueron elaborados íntegramente bajo la supervisión de Roëttiers de Montaleau.

En mi opinión, todo este misterio se creó mediante préstamos arbitrarios. Por eso era necesario regularlo. La aprobación y validación oficial de los tres primeros grados simbólicos (o Grados Azules: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón) del Rito por parte del Gran Oriente de Francia se publicó entre 1785 y 1786. El proceso se desarrolló según las siguientes etapas clave: 

Julio de 1785: La Cámara de Grados del Gran Oriente de Francia, bajo la dirección de figuras como Alexandre-Louis Roëttiers de Montaleau, completó la labor de unificar, redactar y codificar los textos de los tres grados simbólicos. 

 

1786: El Gran Oriente de Francia aprobó y adoptó oficialmente estos textos unificados, y luego distribuyó los manuscritos a sus registros de correspondencia para garantizar la uniformidad de su trabajo. la denominación «Rito Francés de 1783» —o, más comúnmente, la codificación de 1783-1786, según la terminología histórica— se deriva de un hito administrativo e histórico fundamental: 1783 marca el inicio oficial del proceso técnico y político de codificación del Rito por parte del Gran Oriente de Francia. 

Desde una perspectiva metodológica e histórica, este año sirve como punto de referencia por tres razones principales: 

 

1. Inicio de la labor de la Cámara de Grados 

Si bien la creación teórica de la Cámara de Grados se decretó a finales de 1782, fue en 1783 cuando esta comisión comenzó su labor. Bajo el liderazgo de Alexandre-Louis Roëttiers de Montaleau, los comisionados iniciaron en 1783 la tarea de recopilar, examinar y perfeccionar la gran cantidad de cuadernos rituales utilizados por las logias francesas. Su objetivo era eliminar las adiciones superfluas y establecer un texto puro y unificado para los tres primeros grados (Aprendiz, Compañero y Maestro Masón). 

2. La Fundación del Gran Capítulo General de Francia (Altos Grados) 

El sistema del Rito Francés no fue diseñado exclusivamente para las Logias Azules; requería la estructuración de los Grados de Sabiduría o Altos Grados. El 2 de diciembre de 1783, siete capítulos de Altos Grados parisinos se unieron para fundar el Gran Capítulo General de Francia. Este último redactó los rituales de las cuatro órdenes que coronan el Rito Francés (Elegido Secreto, Gran Electo Escocés, Caballero del Oriente y Caballero Rosa-Cruz). Cuando este Gran Capítulo se unió al Gran Oriente de Francia en 1786, el sistema de siete grados quedó plenamente establecido dentro de dicho Gran Oriente. Por lo tanto, el punto de partida de toda esta estructura superior fue diciembre de 1783. 

 

3. Diferenciación de las reformas subsiguientes

En la historiografía masónica, añadir el año al nombre del rito es esencial para identificar con precisión la etapa de su evolución. 

Hablar del «Rito Francés de 1783» (o 1786) se refiere al Rito Francés moderno en su pureza original del siglo XVIII, distinguiéndolo claramente de las reformas seculares o filosóficas que sufrió en los siglos XIX y XX, tales como: 

La reforma Murat (1858) 

La reforma Amable (1887, que eliminó las referencias al Gran Arquitecto del Universo) 

El rito francés Groussier (1938/1955) 

Así pues, la fecha de 1783 se utiliza para establecer el "nacimiento institucional" del rito tal como lo conocemos, marcando el momento preciso en que la masonería francesa decidió recopilar y formalizar su propia tradición ritual.

Joaquim Villalta, 33º R.E.A.A., V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés,

M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la V Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal.
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553 al Or.·. de Porto.
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano-Supremo Consejo Neogranadino.
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador.
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas.
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze.
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France et la Pincipauté d'Andorre du Rite de Cerneau.

Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado.
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección.

Teniente Comendador del Souverain Grand Chapitre des Sublimes Princes du Royal Secret - l'Ordre du Royal Secret.
Masonólogo.